Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них
Из писем старца Амвросия Оптинского
жүктеу/скачать 0.87 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- О смысле искушений
- О терпении искушений
Из писем старца Амвросия Оптинского (об искушениях) Искус вещь самая хорошая и самая полезная. Бывших во искусе и Апостол похваляет, глаголя: искушени быша, скитающеся, лишени, скорбящи, озлоблени. В заключение прибавляет: их же не бе достоин весь мир. И такие не избегли скорбных искушений, ради пользы их душевной, то нам немощным никак не следует отрекаться и избегать душеполезных искусов. Три степени духовного восхождения: Первая и самая главная степень есть познание глубокой нашей немощи душевной и телесной. Вторая законная степень есть самоукорение, те есть, во неприятном и прискорбном случае обвинения себя, а не других. Третья степень - благодарное терпение встречающихся нам и постигающих нас скорбных искушений. От сих трех степеней рождается начало смирения, если они были растворяемы верой и молитвенным расположением и обращением ко Господу, по предписанным правилам Церкви Православной и наставлениям святых отцов, которые опытом прошли духовную жизнь и показали нам стези спасения. Представлять лицо духовного отца в церкви и на молитве келейной не только неблаговременно, но и противузаконно и вредно. Это просто благовидное искушение вражие, которого нужно избегать всячески. «Толкач муку покажет» Должно быть, когда толкут человека христианина (искушения), то и покажется., какая в нем мука: первой руки или второй, или третьей. В паремиях преподобным читается: якоже злато в горниле искуси их. Искушения неприятны, а полезны; да и податься от них некуда, по сказанному: в мире скорбим будете. Значит, в целом мире безскорбного места не найдешь, везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет. Блаженный Диодох пишет, что древних христиан враг искушал разными мучениями, а христиан настоящего времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными. Святой Златоуст пишет, что для людей страшнее всея несчастий смерть, но печаль тяжелее и смерти, так как в печали находящиеся часто желают смерти; и насколько тяжелее печаль всех других искушений, настолько и больше воздаяния получат переносящие с терпением печаль. Велико воздаяние тем, которые до конца терпят искушение, несправедливые клеветы Недавно у меня была одна вдова священника, который от злых доносчиков перенес много несправедливых следствий, заболел и умер В 40-й день явился во сне жене с золотым крестом в руках. Враг немощный только силится удалить человека от спасительного пути разными нелепыми внушениями и устрашениями, и возможными искушениями, чтобы как-нибудь поколебать человека и отвратить от истинного пути, и хотя он иногда, аки лев рыкая, ходит некий кого поглотит, но спитой апостол Петр увещевает противиться ему твердой верой и упованием на Господа, что Он не оставит нас и силен упразднить и разрушить все козни вражии. Так же презирай и лукавые внушения вражий, как например: «Не пиши об этом старцу, да не явишися тщеславна, и он может говорить, что ты велика и будет тебя ставить в пример другим». Скажу тебе, что причину попущения на нас искушений вражиих святой апостол ясно объявил сими словами: да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти Телу апостольскому досаждали палочные биения - три краты четыредесят разве единые, а нам враг досаждает разными своими злокозненными выходками. Святой Лествичник пишет, что даже и смиренные люди слышат топоты душевных татей, но ни единым из них искушены быть не могут, потому что ум их, заключив себя в ковчеге смирения, от душетатцев не крадом пребывает. Прибегай и ты в сем искушении к твердыне смирения, которая для хищников неприступна. На врага невидимого сердись, сколько тебе угодно, а не на сестер и мать игуменью, искушаемых от врага. Тебя блазнит то, что может быть, по козням вражиим, мать игуменья не заставляет теплить лампаду перед мощами. Апостол Павел был повыше матери игуменьи, да и тот о себе пишет; восхотех единой и дважды прийти к вам, и возбрани мне сатана. Потому ничему не удивляйся, а считай это попущением Божиим. И ни на что не блазнись, а лучше последуй совету святого Иоанна Лествичника, который пишет так: если хочешь иметь гнев и злопомнение, то имей их не на людей, а на бесов, искушающих людей. Что ты находишься не на месте (как тебе кажется), скажу, что где бы ты не жила, нигде нельзя прожить без искушений, или через бесов, или через людей, или от собственных привычек, или от неукрощенного еще самолюбия. Будь благоразумна, и старайся понести резкие и неуместные выходки Н., и получишь пользу душевную и духовную. В таких случаях поминай: Человек - неискушен - неискусен», и паки: «яко злато в горниле искуси их. и яко всеплодие жертвенное прият я». Бесовские же искушения проявляются в резных смущениях и недоумениях; но все должно препобеждать верой и благой надеждой. О смысле искушений Свобода существ разумных всегда испытывала и доселе испытывается, пока утвердится в добре. Потому что без испытания добро твердо не бывает. Всякий христианин чем-нибудь да испытывается: один - бедностью, другой - болезнию, третий - разными нехорошими помыслами, четвертый - каким-либо бедствием или уничижением, а иной разными недоумениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви Божией, то есть, к чему человек более склоняется, к чему более прилегается: к небу ли стремится, или еще пригвожден к земному; чтобы человек - христианин через подобные испытания сам видел, в каком он находится положении и невольно смирился. Потому что без смирения все наши дела суетны, как единогласно утверждают богомудрые и богоносные отцы наши. В мире все делается с большими ошибками, потому что враг всех искушает, и Бог попущает, чтобы через это испытывалось произволение человеческое. Но Бог смотрит не на совершение дел, особенно материальных, а взирает на намерение, с каким кто-либо что-нибудь делает, - совершит ли он то или не совершит. Ежели апостолу Павлу не единожды, а и дважды возбранил сатана исполнить намерение и желание посетить солунян; нет ничего удивительного, что люди благонамеренные хотят что-либо сделал, а то вражескому искушению и по немощи человеческой оказываются разные препятствия» и через это выходят разные ошибки. Со стороны можно видеть эти ошибки: а возьмись сам за это дело, то еще более наделаешь ошибок. Преподобный Макарий Египетский пишет, что Господь попускает лукавому врагу искушать христиан, чтобы не предавались нерадению, а старались жить внимательно и осторожно, чтобы через искушения смирялись и не высокоумствовали, чему без борения и искушения вражеского, люди легко подвергаются. Люди через искушения делаются более опытными и искусными и более твердыми. А прежде всего попускает Господь искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, смиренномудренных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч». Сколько возможно, сопротивляйся искушению вражескому, которого, кажется, ты и не признаешь, и все приписываешь одной внешней обстановке. Бели враг сильно искушал Антониев Великих и Филимонов великопоовижников и искушал так, что новоначальным и неудобно было слышать об этом; как же тебя он будто одну оставляет без всякого искушения. В Евангелии читаем, как Господь говорил апостолу Петру, что сатана просит, дабы сеял нас, яко пшеницу. А когда пшеницу просеивают в решете, то бросают из края в край, или вертят крутом, так что пшеница сама уже кружится в решете уже несколько времени. Если бы врагу допущено было искушать всех по его желанию, то он бы всех бы перекружил. Но премудрый и Всеблагий Господь попущает врагу искушать каждого только по мере сил, а не выше сил. Врагу же удобно искушать тебя: во-первых, потому, что ты не хочешь признавать его искушения, а во-вторых, находит он удобство и в твоем взгляде на вещи. Ты, если имеешь расположение благотворить бедным, а Промысл Божий указал тебе иное дело, - благотворить женской обители… Еще тебе представляется, что если бы жила в другом месте, то имела бы меньше смущения. Поверь, где бы ты ни жила, враг не оставил бы тебя без разных смущений и искушений, тем более что ты не хочешь признавать его искушений и злых внушений и извращений. Я тебе много раз писал, что враг не всегда старается искушать людей грубыми вещами, а более всего смущает людей благовидными предлогами и благовидными объяснениями. Как враг хитро и лукаво всех искушает. Н. всегда стремилась к монашеской жизни и желала быть истинной монахиней. А лукавый враг и тут нашел повод искушать ее и навести мрак душевный, толкуя, что при настоятельстве нельзя быть истинной монахиней. Смотри, какой лукавый коварник! Смущение, по каким бы оно благовидным причинам ни приходило, есть самое душевредное искушение. Посему должно считать неправильными и несправедливыми те причины и поводы, по которым оно возбуждается. Если Всеблагий Господь заботится о пользе кашей душевной и спасении нашем более, нежели мы сами; то и должно нам всегда искать успокоения от возмущающих нас мыслей в благости и всемогуществе Божием; а неуместной заботливостью нашей и безвременным опасением и боязнию ничего сделать не можем Будем жить, пока дарует нам жизнь Жизнодавец, иже мертвит и живит, поразит и исцелит, вся устрояй премудростию Своей и по единой благости. Троякого рода искушения бывают в нашей жизни земной: от нас самих, от Бога посылаются иногда искушения, а больше от нашего исконного врага - диавола Часто мы сами бываем виновниками своих несчастий, но слагаем вину на других, или даже на Бога и говорим: «Бог послал искушение; враг соблазнил; это искушение». Вот, например, человек потерпел несчастье от пожара по своей оплошности и недосмотру и говорит, что «его Бог посетил». Или вот тот потерял свою должность по нерадению, плачется на свою горькую судьбу и говорит, что это искушение ему послано. Конечно, Бог попускает совершиться с нами тому или иному горю, потому что не желает нарушать нашу свободу, но мы во многих случаях сами же бываем виноваты и причиной своих несчастий, а виним Бога или Диавола. Нет, други моя, Бог никого не искушает на злое (Иак. 1, 13). Мы сами должны бодро бдеть за собой, стоять на страже своей души. Живет ли человек в мире со всеми - диавол старается посеять вражду и раздор. Желает ли человек честным трудом найти себе пропитание - он внушает расположение красть, искать легкой наживы, лгать и обманывать; даже в часы молитвы, когда человек с самим Богом беседует, даже и тогда этот враг не оставляет его в покое; то напоминает ему разные дела илжкые, чтобы от молитвы отвлечь, то наводит на него целую тучу грешных помыслов, то обидчиков и врагов ему напоминает… и чего не делает он, чтобы только обить человека с пути истинного и запутать его в своих сетях искусительных... Иногда Бог посылает человеку искушение, но для того, чтобы испытать его веру, любовь и преданность Своему Отцу Небесному и тем доставить ему большую награду в райских обителях. Вот перед нами ветхозаветный патриарх Авраам. Сначала Господь испытывает его веру безчадием, а потом приказывает ему принести в жертву единственного, нежно любимого сына Исаака. И что же? Этот праотец твердо устоял в вере, любви, преданности и уповании на своего Господа и в награду за это получил от Господа сугубый венец! Иногда Господь посылает искушения для вразумления и исправления человека для обуздания его страстей и пороков - гордости, тщеславия, плотоугодия в разных его видах и в этом случае Он поступает, как нежно любящий Отец, употребляя горькие меры для исправления своего заблудшего сына. Разными способами Господь вразумляет грешника. Иного тяжелой, удручающей бедностью, иного лютой, жестокой болезнью, иного потерей кого-либо близкого, иного семейными несчастиями, близкого, родного. Он заставляет одуматься, пробудиться от греховного сна и в этом случае Он действует как мудрмйт опытный искусный Врач: употребляет горькие, острые, сильные лекарства, чтобы даровать выздоровление нравственно больному человеку и избавить его от вечной смерти. Бывают еще искушения от нашего врага – диавола. Жития святых почти все наполнены описанием этой жестокой борьбы с вражими искушениями, и чем кто усердней старался служить Богу, тем сильней, свирепей нападал на него враг. И нас враг спасения искушает. Станешь ли молиться, он начнет отвлекать от молитвы рассеянностью, унынием, тоской, усталостью; начнет наводить расслабление, сон, зевоту. Станешь ли поститься, - он начнет внушать, что не стоит изнурять себя, пожалуй и заболеешь, начнет придумывать тонкие, сладкие кушанья. Станешь ли трудиться, работать, - он начнет нашептывать, внушать, что всего не переделаешь, довольно, успеешь еще все сделать, дела от тебя никуда не уйдут. Иного сатана обуревает плотской страстью, на иного воюет страстью любостяжания, того старается подавить унынием, тоской, на иного нападает клеветой. Начнешь усердно служить Богу, он станет возбуждать чувство гордости, тщеславия, превозношения; совершишь какой грех., он станет подавлять унынием, тоской и будет стараться довести до отчаяния, станем рисовать воображению великость, тяжесть греха и возбуждать безнадежие на милосердие неизреченное Божие, Да, хитер враг, тонки его соблазны, искушения и нападения! И сколько уже людей уловлено а его сети! Кто придумывая разного рода пытки и казни в первые века истории христианства; кто посевал ереси и нестроения, кто насадил у нас в России раскол и наплодил разного рода секты? Не этот ли дух гордости, дух противления, дух злобы поднебесной? Важное средство против искушений состоит в том, чтобы избегать греховных случаев, то есть, всего, что побуждает человека на грех и приводит в опасность оскорбить Бога. Дурной пример есть как бы заразительная болезнь; он незаметно прокрадывается в сердце и отравляет его. Потому обуздывайте глаза свои и не смотрите на людей и на предметы, которые могут раздуть в вас пламя греха. Обуздывайте также язык свой, который производит чрезвычайно много зла. Не говорите и не слушайте пустых и греховных речей. На грех побуждает также праздность, безделие Иисус Христос рассказал однажды притчу о поле, на котором Господин посеял прекрасное семя. Но когда люди спали, пришел врат и посеял между пшеницей плевелы. Когда взошла пшеница, тогда явились и плевелы. Это значит, что когда вы проводите жизнь праздно, в безделии, когда дух ваш, так сказать, спит, тогда приходит враг и сеет плевелы, то есть, являются у вас дурные желания, возникает сильное побуждение ко греху, возрастает охота к постыдным порокам. Поэтому всегда избегайте праздности. Праздность есть начало всех пороков Работайте же, и труд охранит вас от всяких пороков и от греха. Товариществом или обращением с благочестивыми людьми вы и сами сделаетесь лучше и благочестивее; а обращаясь с дурными и алыми людьми, вы сделаетесь еще хуже и грешнее. Кроме всех бед и напастей, искушений и скорбей, которые терпел апостол Павел, в проповедании Евангелия Христова, Господь попустил ему подвергнуться еще искушению от противников его проповеди - Александра Ковача, Именея и Филита, которые ввергли его а темницу, наносили побои, влачили по земле и вообще совершали дело сатаны, чтобы он не превозносился великими подвигами, которые совершил он силой благодати Божией… Есть искушения - всегдашние, постоянные - многоразличные неприятности, огорчения, досады, без которых едва ли кто проведет и один день своей жизни. Напрасно стали бы мы молить Господа, да отступят от нас эти всегдашние искушения, этот воистину ангел сатанин. Господь скажет и нам, как сказал апостолу Павлу довлеет вам благодать Моя. На то и подается нам благодать Божия, чтобы мы переносили все встречающиеся нам огорчения и скорби с кротостью и терпением, с благодушием и покорностью воле Божией, чтобы в этом горниле искушений очищалась душа наша от живущих и ней греховных склонностей м страстей; чтобы в этом училище непрестанных огорчений и досад мы обучались истинной христианской любви. Одушевимся в несении испытаний той мыслию, что кого любит Господь, того наказывает, ради духовно-нравственной пользы самого же испытываемого и наказываемого. Видя испытуемых и наказуемых от Господа, не будем суетно мудрствовать, что Господь наказывает их непременно за какие-либо грехи тяжкие, и тем более укорять их. Пути Господни, в отношении жизни людей, неисповедимы, и мы не можем знать, почему Господь Бог с одним поступает так, с другим иначе. Не судите, да не судимы будете. Множайшие искушения постигают нас от диавола тогда, когда дух наш слаб, подавлен телом, а последнее разнуздано, постоянно ищет удовольствий, предается чувственности и страстям; многоядению, пьянству, расслаблено сонливостью. Такие именно люди всегда становятся добычей искусителя, который помыкает ими по своей воле, ведет их куда хочет. Напротив того, если у человека тело подчинено и обуздано силой духа и все телесные потребности удовлетворяются умеренно, а иногда и скудно, словом - когда дух и совесть человека разумно управляют телом, тогда последнее подчинено духу, я диавол лишается средств победить человека. Диавол искушает человека и духовной гордостью. Быть может, сам ты испытал или замечал среди твоих знакомых, что если кто усердно подвизается, особенно в духовной жизни, часто молится, часто приобщается, творит добрые дела, у такого человека нередко появляется духовная гордость: он начинает смотреть на себя, как на добродетельного человека, угодника Божия. Это есть искушение от диавола, именно диавол внушает ему: «Ты не похож на других людей, ты лучше всех, ты - святой». Часто бывает, что если с таким человеком случится какое-нибудь несчастье, то он начинает роптать на Бога, напоминает Ему, что он старался угождать Ему, некоторые даже громко ропщут на Бога. Все это происходит от духовной гордости, которая есть величайший грех. Если Бог даровал тебе преуспеяние в духовной жизни, то знай и помни, что без смирения никакие добродетели не спасут тебя. Диавол искушает не только желаниями, но и страхом унижений, боли и самой смерти. Если человек перенесет за имя Христово искушения. дана ему будет награда. Искушения - это временные наказания к очищению грехов наших, или только испытания благия, как лучшее средство к большему доказательству нашей веры и любви ко Господу. Чем больше их перенесем, тем большую получим и награду в Царствии Небесном. К числу спасительных искушений относятся иищета духовная, кротость, заключающаяся в терпении беззлобном обид, изгнания правды ради, поношения, злословия и самые страдания за имя Христово От таких искушений никто не должен отказываться, а даже желать их и просить. Это благодатные искушения Но есть искушения, которых мы должны боятъся, как огня гееннского. Например, близкая опасность потерять веру, впасть в нечестие, разврат и отступление от Бога. Эти искушения - или от злых людей, или от диавола. Есть искушения - суеты, плотоугодия, игры, танцы, зрелища, гулянки и т.п. Слово Божие есть сила, побеждающая Диавола, оно укрепляло всех святых в подвиге земного жития их, в борьбе со страстями, с миром и диаволом; Словом Божиим и Сам Христос Бог, яко человек, победил диавола при искушении в пустыне. Словом Божиим и мы можем победить супостатов и всех видимых врагов (Св. Иоанн Кронштадтский). Живя среди многих, полезно уединяться и с собой одним оставаться. Это помогает избегать искушений и многих сетей вражиих, если при этом не будем плохо разуметь о ближнем (Преп. Амвросий Оптинский). Пишешь, что не ладишь со своей келейницей. Знай и помни, что через нее враг старается искушать тебя (Преп Амвросий Оптннский). Авва Исайя пресвитер говорил, что некто из Отцов сказал: каждый человек прежде всего должен стяжать веру в Бога и непрерывное стремление к нему; потом незлобие и невоздаяние злом за зло, благодушное перенесение зла, смиренномудрие, чистоту, человеколюбие и любовь ко всем, покорность, кротость и долготерпение, постоянство и любовь к Богу, должен непрестанно призывать Бога с сокрушением сердца и с истинной любовью; не надобно ему смотреть на прошедшее, но обращать внимание на будущее, не надобно надеяться на добрые дела свои, или служение, но просить непрестанно помощи Бо-жией, по причине находящих каждодневно искушений. Авва Нил говорил: «Любящий безмолвие не уловляется стрелами врага, обращающийся же с людьми непрестанно получает раны. И дух в уединении бывает спокойнее, и похоть молчащая привыкает действовать слабее, и всякая вообще страсть, не будучи возбуждаема, глубоко молчит, проходит и совершенно успокаивается». Авва Иоанн говорил о себе, что провел в Раифской пустыне 76 лет, подвергшись многим тяжким и лютым искушениям от бесов. Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды пришли к нему бесы в образе ангелов; искушая его, они сказали ему: «Еще 50 лет тебе жить, как выдержишь такое продолжительное время а этой страшной пустыне?» Он отвечал мм: «Огорчили вы меня, назначив мне жить немного лет - я приготовился к терпению на 200 лет»., Услышав это, бесы удалились, испуская вопли. Некоторый брат спросил преподобного Пимена об искушении от помыслов Авва отвечал: «Находящегося в этом положении можно уподобить человеку, имеющему огонь во левую сторону себя и сосуд с водой по правую; когда он возгорится огнем, то берет из сосуда и погашает огонь Огонь - семя врага, а вода - повергать себя перед Богом». Переноси с благодарением всякий труд, мужественно сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай сам себя. Немощные душою должны познавать посещение Господне и Его милость к ним на телесных болезней, бед и искушений внешних. Совершенные же познают посещение Божие от пришествия Духа и по умножению дарований. Диавол нападает на грешника, чтобы заставить его грешить очами посредством плотской похоти, или опутать душу его сетями развратного века, или поколебать веру его прахом гонений (Тертуллиан). Подвиг исповедания веры тем выше, чем сильнее искушение для веры. Не верь себе, что ты силен, пока не будешь искушен, и не найдешь себя неизменным Так во всем испытай себя. Когда находит искушение, то надобно молиться, во-первых, - о даровании терпения, чтобы Господь помог терпеть, а во-вторых, - благодарить Его, что через искушения устрояет Он наше спасение, молиться при том, чтобы без вреда душевного пребывать во время искушения. Спасение не устрояется иначе, как через искушения; поэтому кто отвергает искушение, тот отвергает спасение и кроме того остается неискусными. Кто терпит с благодарностью, тому легко, и он свободно минует искушение и делается искусным.. Святые Отцы говорят, чтобы мы не желали успокоения (веселия и радости) в этом мире, а возлюбили бы труд, пот, искушения, оскорбления: потому что нам приготовлена радость в будущем веке, веселие от Бога вечное (Старец Досифей Афонский) Святые Апостолы, святые мученики, все преподобные отцы искушениями прошли эту жизнь и освятились (сделались святыми). Царь Саворий люто мучил своего сына. Когда стали сдирать с него кожу, он, мучимый, воскликнул: «Как сладко страдать за Христа!» Князья, дети царские, сами цари оставляли все, пребывали в крайней нищете и терпели различные искушения и этим стали святыми, как например, Иоасаф царевич, Арсений Великий и многое множество других. То же бывает и в искушениях. Если кто переносит искушение терпеливо и с покорностью, то оно пройдет без вреда; если же он будет скорбеть, роптать, обвинять каждого, то, делая для себя искушение более тяжким, будет только мучить себя, и получит не пользу но вред; ибо весьма полезны искушения тому, кто переносит их безропотно (Авва Дорофей). Каждому из нас предлежит испытание веры, но не всем в одно время, и не в одних и тех же вещах; один напитывается бедностью, обременен семейством, другой - лишением чести, без-славием, иной из богатства переходит к нищете, иной через несогласность партии (брака), недобрым поведением детей, снедается сердечной печалью; иной скорбит, не имея детей - надежды и подпоры старости его, иной - лишением супруги, друга, брата, детей, родителей и родственников, и прочими многими пестровидными скорбными приключениями отягощаются; но все сие происходит по всепремудрым и неведомым судьбам Божиим (Преп. Макарий Оптинский). О терпении искушений: Ты пишешь, что неизвестно, как пропали деньги. Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано тебе за какой-нибудь грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних, В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Предайся воле Божией и успокоишься. Если кто во время искушения поддержит ближнего своего, то равен он ангелу в пещи для трех отроков. Не должно нападать на людей, угнетенных искушениями. Ночное бдение - это бодрствование или малоспание, ради дел богоугождения и избежания искушений на грех. Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние, но что здесь будут искушения, тесноты, нужлы и скорби, а там воздаяние. Это жизнь есть путь подвигов и искушений. Бесы стараются, душе покаявшейся не перестают полагать препоны, стараясь посредством искушений снова похитить ее себе. Ищущий Царствие Божие и старающийся посеять его в сердце, это Царствие Божие, тот не жалуется на ближних своих, как причиняющих искушения и соблазны. Именем Иисуса Христа мы преодолеваем опасности и искушения. «Имя Иисуса имеет сталь вершку на силу против Диавола, что оно нередко оказывает свое действие даже и в том случае, когда произносят его без надлежащего благоговения». Многие но собственному опыту узнают, что они именем Иисуса побеждают опасности. Истинно смиренномудрствующий никогда не перестает укорять самого себя, хотя бы и весь мир но него нападал и его безчестил; чтобы не только невольно спастись, как имеющий терпение, но и добровольно спешит к страданиям Христовым. Смирение рождается от весьма многих добродетелей, то есть, от послушания, терпения, нестяжания, ниеты, страха Божия; главнейшая же из них - разсуждение, просвещающее действие ума Однако да не подумает кто-либо, что просто и как случится можно сделаться смиренномудрым. Это дело превыше естества, и коль велико это дарование, почти столь же много требует труда и благоразумия и терпении, против восстающих на него искушений и демонов, ибо оно минует все их сети. Смирение рождается от ведения, а ведение рождается от искушений... Через многие искушения и терпения их человек делается опытным и познает из этого свою немощь и силу Божию. жүктеу/скачать 0.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|