Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них
Искушения диавола против чтения книг божественных
жүктеу/скачать 0.87 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Когда человек искушает Бога
- К искушению от родственников
- Искушение келией
- Искушение через помыслы
- О правильном отношении к духовнику (чтобы не попасть в искушение)
- Искушение перед молитвой
- Искушение во время занятий духовных
- Разница в переносимых искушениях. О совершенстве
Искушения диавола против чтения книг божественных: Когда я приходил взять книгу, я был в таком же положении, как человек, идущий прикоснуться к зверю. Когда же я принуждал себя, то Бог помог мне, и я привык... Привязанность к чему бы то ни было в мире подает повод искусителю занимать мысль подвижника благочестия не загробной, а настоящей жизнью (Свт. Феофан Затворник). Чтобы возненавидеть грех, рассуждай чаще, а особенно тогда, когда подвергаешься искушению, о пагубных последствиях греха, - о вреде, который может произойти из него для тебя на всю вечность, если не покаешься. Всегда должно удаляться от причин, возбуждающих вражескую брань, и не приближаться к вещам, могущим вредить души. И это я говорю не о приманках только чрева, но и о всем вожделенном., чем может быть искушаема свобода доброго произволения. Когда человек искушает Бога: Лжеупование есть безрассудная дерзкая надежда на Бога. Например, подвергают телесную или душевную жизнь свою большой опасности в надежде, что Бог чудодейственно спасет ее; с уверенностмо ожидают чуда от Бога для доказательства чьей-либо невиновности, в нужде и бедности бездействуют в ожидании Божьей помощи, в болезни не хотят обратиться к врачу, представляя все дело Богу. Тогда человек искушает Бога. Еще лжеупование выражается в слишком большой уверенности в собственном вечном спасении. Для спасения надо избегать искушений - соблазнов и излишней дружбы со всеми. Не должно самому кидаться в искушения (страдать за веру) прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив того, надо молиться, чтобы не впасть в искушения (Св. Василий Великий). Не будьте жестокосердны к тому, кто подвергается искушению, но старайтесь утешать его так, как бы вы сами желали быть утешены. Если ваше самолюбие понуждает предпринять что-нибудь выше сил ваших, старайтесь победить это искушение, потому что вы легко можете впасть в уныние и откажетесь от той небольшой доли добра, которую вы способны сделать. Если вы с твердостью будете бороться против покушения, вы освободитесь от них; они сильны только против нерадивых и равнодушных. Покорность познается не в великих подвигах, но в искушениях испытывается (Преп. Ефрем Сирин). Бегай сообщения с людьми, могущими послужить соблазном. Как величайшей опасности (искушения) должно избегать знакомства с тем братом, который живет нерадиво, но не осуждать его, нет! Другая тому причина ничто так не прилипчиво, как слабость брата (Св. Игнатий Брянчанинов). Когда страсти взволнуются, ум омрачится и растеряется перед громадностью искушения, помыслы нападут с настойчивостью и неистовством, тогда не только против блудных помыслов, но и против помыслов гнева, печали, уныния, отчаяния, словом, против всех греховных помыслов, самое надежное оружие - молитва с участием в ней тела. При усилении искушения (на молитве) усиливать молитву и поклоны, это всего ненавистнее врагу, если на него не обращают внимания (Старец Арсений Афонский). Если умиляемся, плачем, и потом возносимся, то это видимое вражеское искушение, а если умиляемся и познаем свою немощь и безсилие без Бога, то таковое умиление богоугодно (Старей Арсений Афонский). Если утомитесь от страхований бесовских, то уже о правиле не безпокойтесь. Телу необходим отдых и подкрепление... Против страхований лучшая молитва: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному. Похвалы считать бесовским искушением и, слыша, их творить внутреннюю молитву. Иное есть не печалиться и не гневаться при бесчестиях, поношениях, искушениях, а иное - это переносить с благодарением. Польза бывает тем, кто терпит искушения без ропота, но с благодарением и мужеством. Благодарите Бога за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде (и искушении) доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда произносить его и научайте тому других (Свт. Иоанн Златоуст). Как царский оруженосец всегда стоит перед царем в готовности, так и душа должна быть всегда готова противостоять (искушению) демона блуда (Преп. Авва Пимен). Остерегайся искушений. Кто без нужды осмеливается на Божию помощь, или молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме своем ругателем демоном… Без нужды же искушать Бога – опасно. Промысл никогда не попускает, чтобы живущие в искушениях впадали в руки демонские, особенно, если они лобзают (вероятно, мысленно) ноги у братии, прикрывают и утаивают их вины, как свои собственные (Св. Исаак Сирин). Среди многоразличных искушений, попускаемых добродетельным, есть и такие, когда отступается от них человечество, поражает их и том, что... приобретено ими. Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями (Свт. Иоанн Златоуст). А попущением Божиим мы можем назвать то зло, которое мы делаем. Так мы можем говорить: «Господь попустил врагу действовать, - попустил мне забыть Его заповеди и предаться рассеянности, сластолюбию, роскоши и прочим греховным делам». Враг грозит нам, пугает нас, страшит всякими опасностями, но все это - от безсилия над силой Божию, нас хранящей и не дающей нас в его полное безпощадное распоряжение, от которого мы погибли бы в одно мгновение (Из дневника инока). Нам нужно испытание или искушение во спасение наше: могу ли я сам себя заверить, что я не люблю тщеславиться? Здесь надобно выдержать поношение, и презрение от людей: и ежели не оскорбится сердце, то право мудрствует о Господе и не ищет славы своея. А если смутится от поношений, то из сего познается его малодушие и страсть к человеческой славе, а вместе и неверие тем же обличается. Труд над нашей душой - это прежде всего напряженное внимание к ней, постоянный самоанализ своего состояния, своих поступков, слов, мыслей, взглядов, выявление искушений и оценка всего происходящего в душе. Отец Иоанн Кронштадтский говорит про себя: «При непрестанных внутренних искушениях, я должен был постоянно обращать душевное мое око внутрь себя, чтобы усматривать нападения внутренних врагов, и таким образом я приучил себя почти к непрерывному духовному созерцанию и тайной молитве». Люби особенно искушающих (оскорбляющих, обижающих, осуждающих) тебя. Если вникнешь, то найдешь, что они-то и приводят нас к преуспеянию (Преп. Варсануфий Великий). Когда будем очень унывать от искушений, роптать на оные, то опасность та предстоит, чтобы не сделаться богоборцами (Преп. Варсануфий Великий). Когда посещает нас искушение, прежде чем оно возьмет силу, надо спешить открыть его старцам (духовникам), могущим назидать (Преп. Пахомий Великий). Никому не рассказывай, о чем ты говорил со старцем, и своих искушений не поверяй никому кроме старца (духовного отца): от рассказов облегчения не получишь, а другому можешь принести вред - тебя выслушают из любопытства, а потом соблазнятся, да и тебя же осудят. К искушению от родственников: Святой праведный Иов целиком подходит под объяснение слов евангельских: «Враги человеку (бывают) домашние его (в деле спасения души)» и «Не мир принес я, а меч». Иов и воспользовался этим Христовым «мечом», то есть не поддался тому, что говорила жена (близкий человек), заговорив против истины Божьей. Иов отсек его «мечом духа». Да не совратят меня с пути истины ни убеждения отца, ни просьбы матери моей, ни ласки или гнев жены, ни угождения братьев и сестер моих, ни мольбы друга, хотя бы он был дорог мне, как душа моя! Но сотвори меня, Господи, верным служителей правды и истины. Бойся, как гееннского огня, галок намазанных (со6лазнительных женщин), ибо они часто воинов царских делают рабами сатаны. Неоткровенность есть дело сатанинское. Иначе, как будет пользовать, утешать нас духовный отец, когда не знает, что в нас. Борись с искушениями, обращенными против правила; молитвословия, вкушения пиши и тому подобное. На первый раз враг особенно борет через них. И коль скоро мало о чем успеет, надеется, что будет успевать в другом. Святые отцы живот свой за них полагали. Устояние в них есть отражение врага, победа. И это уже опытом изведано, что ни в одном правиле нельзя утвердиться без борьбы, коль скоро оно действительно полезно. Правило без борения - неполезно, льстиво, ложно (Свт. Феофан Затворник). Плотские искушения совершаются так: враг, избрав удобное время, приносит искушаемому помысл блудный, искушаемый хотя и ощущает плотскую сладость в исполнении представляемого ему, но если искренно любит Бога, и зная, что этим Его огорчит, то призвав на помощь Его святое имя, он гневно восстает против сего помысла и совершенно отражает оный. Враг, сделан еще несколько попыток и видя тщету оных, наконец, оставляет человека. Если же искушаемый хотя и восстает против блудного помысла, но не с довольною решимостию и не изгоняет мужественно из сердца сладостное влечение к нему, то этим доказывается, что в нем мало любви к Богу и страха Божия, а превозмогает любовь к плотоугодию, тем более если он в это время не призывает на помощь имя Божие. Враг зорко следит за всем и начинает разжигать искушаемого, и он, несчастный, падает. Хотя потом окаявает себя, но это безполезно. Новое падение, и так далее. Бог хотя видит, что человек возлюбил сладость греха более Его, Искупителя своего, но не желая погибели человека, угрожает ему страхом вечного наказания и иными вразумлениями. Если и за тем человек, пленяемый сладостью греха, не расстается с ним, то Господь, видя безполезность благодатных внушений, попускает врагу действовать, и тогда несчастный человек делается пленником его, рабом, исполняет беспрекословно волю его, хотя и видит, что это ведет в ад. Когда искушаешься на грех, то положи с молитвою несколько земных поклонов и искушение пройдет. Когда бывает удобное время - размышляй о сошествии Спасителя на землю, о милосердии Божием над Тобою: вспомни, сколько раз был помилован, избавлен от несчастий и искушений. Покой тела вреден для души. Во время покоя, или после покоя, мы подвергаемся большим искушениям, за данный себе лишний покой. Мы оставляем города и мирские наслаждения и удаляемся в пустыню для того, чтобы избежать искушений, вообще - чтобы быть подальше от всех тех мест, представляющих удобство для греха. Живущий в городе очень легко подвергается греховному падению, либо одолеваемый слабостью природы, либо прельщаемый диаволом, или соблазняясь видом красивых лиц и слыша бурные речи, отсюда и возникают нечистые помыслы и сквернят душу. А для оскверненной души уже закрыт вход в Царство Небесное до тех пор, пока она очистится покаянием. Искушение келией: Предводитель душевных врагов наших искушает тебя и слушает и путает попечением о приобретении собственной келии, но ведь на все нужно ожидать воли Божией; равно и относительно келий нужно положиться на волю Божию: благоволит нам Господь иметь свой келию, - добро и благо, не благоволит - нужно потерпеть и покориться всесвятой Его воле. Всеблагой Промысл Божий всегда устрояет о нас то, что для нас полезное. Мы же по неведению часто стремимся к противному (Старец Амвросий Оптинский). Однажды меня обокрали: стащили колеса с нашей повозки. Объяснил я старцу Леониду свое горе, и сказал, что знаю вора и могу отыскать колеса. «Оставь, Семенушка, не гонись за своими колесами - отвечал батюшка. - Это Бог тебя наказал: ты и понеси Божие наказание, и тогда малой скорбью избавишься от больших. А если не захочешь потерпеть этого малого искушения, то будешь наказан…» Смиренный старец может напечатать свою статью, свое письмо, свою заметку в духовном журнале без всякой подписи - и тем оградит себя от искушения тщеславия. Он может и написать-то ее «за святое послушание», еще меньше будет место искушению тщеславия. Чтобы исправить добродетели, надо победить искушения, потому что кто не терпит искушений, тот не может преуспеть в добродетели. Нужно ли мне было поститься или помолиться, всегда враг воздвигал против того искушения, чтобы разорить начинаемое (Старец Гедеон Афонский). Спасающиеся и подвизающиеся для будущей жизни испытываются разными искушениями, для искуса (опыта); все надобно терпеть и не давать место врагу, и терпением все пройдет (Старец Гедеон Афонский). Монах, который еще не искушен во многих послушаниях, не может быть искусен и в духовном делании. Послушаниями приобретаются добродетели: терпение, кротость, самоукорение, познание своих немощей и проч. (Преп. Иосиф Оптинский). Кто не читает молитву Иисусову, у того не бывает искушений. (Преп. Анатолий Оптинский). Не верь внушениям врагов своих (бесов), что ты лучше других. Душа, которая любит осуждать людей, или непослушлива, пли невоздержана, или оставила покаяние - не может избавиться от бесовских козней и освободиться от плохих помыслов (Преп. Силуан Афонский). Искушение через помыслы: Не должно допускать лукавых помыслов, вселяющих в нас печаль или ненависть к месту, в котором мы живем, или к сожителям; не должно слушать помыслов, советующих перейти на другое местом; но нам необходимо ежечасно быть трезвыми и отвращать ум свой от козней бесовских, дабы с перепадом нашим не нарушилось наше правило, ибо дерево, часто пересаживаемое, не приносит плода. Если кто захочет сотворить что-либо хорошее на месте, где живет, и не сможет, то пусть не думает, что он в состоянии управить это в другом: ибо доброе дело достигается не местом, а изволением и верой. Выслушайте один рассказ, который я слышал от египетских иноков. Один брат жил в Египте, в киновии, и часто гневался и волновался, и бранные слова у него были постоянно на устах. Пришедши в уныние, он ушел из монастыря и поселился в уединении; полагая, что если ему не с кем будет беседовать, то освободится от своей привычки гневаться. В один день, когда он, ради некоей потребы, налил сосуд воды, тот опрокинулся; он наполнил его во второй раз, но сосуд опять опрокинулся; то же случилось и в третий раз. Брат, будучи обольщен бесом, разгневался на сосуд и, схватив, разбил его. О правильном отношении к духовнику (чтобы не попасть в искушение) Перед духовником благоговей, как перед слугой Божиим или Ангелом, но не привязывайся к нему по-человечески, руку целуй, как икону, лишнего с ним не говори, тем более не шути, не старайся возбудить его расположение: ведь он не для дружбы, а для спасения души. Бойся же его развлекать или соблазнять. Плохо, если привяжешься к нему и он заслонит собой образ Христа в сердце твоем; для этого держи в памяти его наставления, но не черты лица, иначе получишь не врачевание души, а вред. Вопрос: Обязан ли старец (или духовный отец) без всякого разбора в духе проводить испытание учеников и искушать их дух всякого рода приказаниями? Ответ: Хотя и есть высокие образы жизни святых отцов, когда они искушали своим приказанием послушание учеников: или посадкой сухих деревьев, или саждением зелий кверху корнями, или поднятием необычной величины и тяжести камней, или посылкой учеников в логово лютых зверей, и тому подобное, но все это только частные примеры и в прежнее время, и Святая Церковь, как мудрая и чадолюбивая мать, никогда не узаконивала этих частных случаев в общий пример для всех людей без исключения. Чтобы избежать гибельных последствий, не впасть а тяжкие греки, то весьма благоразумно будет, если и совсем не браться за такого рода высокие рискованные испытания. Во избежание тяжких погрешностей через испытание твердо должно помнить, что для рискованных испытаний необходимо испытание, необходима высокий вера обоих, то есть старца и ученика, при том же и глубокое смиренномудрие обоих, а иначе, испытание вместо пользы принесет только вред для души и горькие слезы впоследствии. Лучше всего смиряться перед высокими примерами святых отцов и не браться за то, что превышает нашу слабость и убогую веру и наше немощное мудрование. Меньшего же рода испытанием, то есть не рискованным и не грозящим впоследствии опасностью, прилично и всякому старцу искушать веру и послушание своих учеников (Из «Русского инока»). Ох, ох, ох! Теперь настают времена люты; род человеческий приходит в изнеможение, столбы крепко колеблются, подвижники ослабевают в своих силах и тем только и спасаются, что их гонят и причиняют им скорби, что переносят благодарно и терпеливо искушения (Старец Неофит, Киево-Китаевской пустыни). Тяжела жизнь… терпение искушений. Одна уже «покорность» ей, терпеливое несение ее тяжести, со смиренной преданностью всего себя воле Божией (даже и без других подвигов) - великий подвиг веры во Владыку жизни, любви к Нему, доверие и упование. Терпи только с благоразумием и покорностью, - это послужит тебе для получения неизъяснимых благ радости вечного блаженства на небе (Архиеп. Арсеннй Чудов). В болезнях обращайся к искусному врачу, которого способности засвидетельствованы всенародно. Но прежде всего молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоравливанию, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога. Должно удаляться всего плотского. Человек, близкий к плотскому искушению, подобен стоящему над глубокой пропастью. Враг человека в какое бы время не захотел, легко низвергает в эту пропасть. Но удаляющийся от всего плотского, подобен стоящему далеко от пропасти. Хотя враг повлечет его, чтобы низвергнуть бездну, но доколе будет влечь его с принуждением, Бог пошлет ему помощь (Авва Пимен). Великое могущество человека, если он обвиняет себя во грехах своих перед Богом и ожидает искушения до последнего издыхания. Держи себя, чтобы глаз не видел, ухо не слыхало и другое чувства не ощущали ничего худого и нечистого, и будешь как в безопасной пристани от искушений, от волнения страстей, которые, не находя себе поддержки, будут молчать (Свт. Феофан Затворник). Много раз бесы приходили ко мне, как будто для надобностей: и в виде человеческом, и в виде зверей, - и я много потерпел от них разных скорбей и искушений, поэтому-то я не говорю с тем, кто войдет ко мне без молитвы (О. Герман). Не должно самому себя ввергать в искушение. Господь повелевает, дабы мы во время гонения из города в город уходили, или же как Сам Он говорит, бегали; дабы кто, желая славы мученичества, безрассудно не предал себя бедствию, которое тело немощное и нетвердый дух, может быть, понести не сможет (Св. Амвросий Медиоланский). Вопрос: Зачем увлекает диавол меня в искушения и отвлекает меня от рукоделия моего? Ответ: Потому, что знает сатана, что от рукоделия бывает плодоношение милостыни, и потому ввергает нас в искушение, отвлекая от дела и отторгая у нас милостыню. Искушение перед молитвой: Всегда, когда человек хочет молиться, враг старается отвлечь его, ибо знают демоны, что ничего им так не противодействует, как молитва к Богу (Авва Агафон). Уединение избавляет от искушений. Сидящий дома и не выходящий из него избавляется от многих зол: ничего не делает такого, чтобы соблазнить, никому не вредит. Молчит, не рассеивается, пребывает в молитве, не пустословит, не слышит безполезного, не видит вредящего себе. Искушение во время занятий духовных: Примечайте действия лукавого демона, внимайте самим себе, берегитесь дремоты, когда делаете или слушаете что духовное (Авва Кассиан Римлянин). Враг силится вооружить против христианина домашних его. Надо к этому быть готовым и помнить, что все это по попущению Божию для очищения грехов наших. Благоразумное молчание избавляет нас от искушений. Возлюби благоразумное молчание, как охрану благодати и отгонителя бесов. Многие усыпляют себя, будучи в обольщении диавола: «Много будешь знать, много и перед Богом будешь отвечать, а меньше будешь знать, - меньше и спросится». И походят такие люди на евангельского ленивого раба, закопавшего Божий талант в землю, которого Господь приказал выбросить туда, где будет плач и скрежет зубов. Если кто придет и скажет тебе: не постись много, иначе заболеешь, - не верь таким и не слушай их, ибо это через них враг искушает тебя на грех. Много искушений, наветов от врага бывает рабам Божий. Он часто внушает людям придти и хвалить другого в лицо, чтобы тем надмить сердце его. Итак, не принимай похвал людских. Когда помысл станет внушать тебе укорить ядущих, не слушай его, ибо он от врага. Если войдет помысл в сердце твое сделать что-нибудь особенно важное, не вдруг исполняй то, чтобы враг не посмеялся тебе, но все делай с советом духовного отца твоего. Молитва - сильное оружие среди искушений (Св. Иоанн Златоуст). Желающий быть благочестивым должен удаляться мирского шума. Когда мы живем в миру, между людьми, враг наш нападает на нас и внутренними и внешними орудиями искушает нас, в орудие своей ненависти нам, он употребляет против нас и самих людей. Те люди, которые уединяются и любят смирение, получают более славы и уважения. Итак, старайтесь быть в уединении (Св. Антоний Великий, из писем). Диавол показывает подвижнику, будто он познал то, что для многих остается тайным, приводит ему множество заслуг его, а все согрешения предает забвению, занимает ум мыслью о первенстве, учении, даровании и исцелении, и обольщенная душа тлеет и погибает (Св. Синклитикия). Переноси с благодарением всякий труд, мужественно сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай себя сам. Касательно сетей вражиих, то они при исповеди духовному отцу все разрушаются (Преп. Амвросий Оптинский). Похвалы считать бесовским искушением и слыша их, творить внутреннюю молитву (Старец Арсений Афонский). Молитву и святое причащение не должно как оставлять, никакие вражеские нападения не должны это воспрещать (Старец Арсений Афонский). Когда душа приводит и кружение и да может устоять среди соблазнительных помыслов, то приведи себе на мысль вечное (Св. Василий Великий). Христианину всегда должно приготовляться к смерти, но особенно тогда, когда он подвергается искушениям, угрожавшим смертию (Преп. Феодор Студит). Где заповедь Божия, там конечно и искушения, и вражеские козни (Св. Нил Сорский). Чрезмерная приверженность (до забвения Бога) к родным по плоти есть сатанинская сеть. Никогда не должно желать видеть во сне умерших: через это попускает Бог и искушения. На все у нас есть время, и с избытком, только для души своей мы очень скупы, неохотно уделяем для нее частичку времени своего; в этом видимое действие врага нашего спасения, который всеми мерами и силами старается отдалить нас от всего душеспасительного (Старец Арсений Афонский). Пишете, что вам приходит мысль, будто вы не избегнете адских мучений. Мысль эта отчасти вражеская, дабы вас ввергнуть в отчаяние. Между тем, и страх необходим ради грехов наших, только не должны мы отчаиваться, но считая себя грешниками, надеяться на милосердие Божие. Мысль, внушающую отчаяние, отражайте надеждой, что нет греха, побеждающего милосердие Божие (Старец Арсений Афонский). Если враг станет приносить вам душепагубные мысли о самоубийстве, то станьте на молитву и дотоле молитесь, пока пройдет это искушение (Старец Арсений Афонский). Святые не искушали Бога. Не по боязни (от убийц) святые предавались бегству, ибо отдаться врагам - это значило бы самому себя убить, стать виновным в своей смерти. Итак, в борьбе с гонителями они законно спасались бегством, и укрывались от них, когда их искали. Злой дух наиболее устремляется на предавшихся духовным вещам. Там многие поставляются запинания и сети, где добродетель (Свт. Иоанн Златоуст). Разница в переносимых искушениях. О совершенстве Иное есть не печалиться и не гневаться при безчестиях, поношениях, искушениях и встречающихся прискорбностях; и иное - желать этого с благодарением, когда случится такое. Иное опять - молить Бога о тех, кои причиняют это, иное - прощать им, иное - любить их от всем души, как благодетелей, и иное - напечатлевать в уме лица каждого из них и целовать их безстрастно, как искренних друзей своих, со слезами чистой любви, так, чтобы на душе не было совершенно никакого знака оскорбления или страсти. Большее из всего сказанного есть, когда Кто в самое время искушения таковое же имеет расположение и к тем, которые поносят его в лицо или клевещут на него, и ко всем другим, кои или обсуждают его, или презирают и ставят ни во что, или плюют в лицо, еще и к тем, кои по видимости притворяются друзьями, а тайно так же действуют против него, как и сказанные перед сим, - и это не утаивается от него, но он то знает. А из этого опять высшее и совершеннейшее без сравнения есть мне кажется то, если кто совсем забывает претерпенные искушения и никогда не вспоминает их, кои его опечалили или как-нибудь обезчестили, ни когда они бывают налицо, ни когда отсутствуют, но имеет и их наравне с друзьями без всякого различия, сколько когда беседует с ними, столико же и тогда, когда вкушает вместе с ними пищу. Все это суть дела и совершенства мужей, ходящих во свете (Св. Симеон Новый Богослов). жүктеу/скачать 0.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|