Вредоносные функции сикигами

значились опасные для здоровья и жизни человека дни и приво-
дились советы, как избегать несчастья. Мастера занимались га-
данием, определением благоприятных направлений в случае
путешествий или строительства нового жилища. Помимо этого,
некоторые мастера выполняли и заказы на наведение порчи. 
Изображение сикигами в литературе 
В литературе эпохи Хэйан содержатся разные описания сики-
гами. Упоминаются аморфные и зооморфные сикигами, предме-
ты, способные принимать иной облик или совершать различные
действия, а также двенадцать сикигами, прислуживающих при-
дворному магу Абэ Сэймэю, частично антропоморфных, частично
демонических. В женской дневниковой прозе первой половины X
в. впервые словом Ддух», Дпривидение» (сэйрэй), обозначается су-
щество, находящееся в дворцовых покоях. Его не было видно, но
оно издавало звуки – чихало, причем в тот самый момент, когда
фрейлина клялась в чем-то своей госпоже. Чиханье раздалось в
неуместный момент и, согласно японскому суеверию, клятва
была воспринята как ложь со стороны фрейлины. Обиде при-
дворной дамы не было предела, поэтому она расценила этот неу-
местный звук как злокозненные действия сикигами [Сэй-Седнагон
1988: 205–206]. В истории из ДУдзи сюи моногатари» ДПро то, как
монах испытывал Сэймэя» упоминаются сикигами в образе де-
тей, которых привел с собой старый монах. Выразив свое почте-
ние мастеру, он попросился стать его учеником, но оммёдзи сразу
понял, что его искушают, так как дети показались ему странны-
ми на вид, да и зачем вдруг понадобилось монаху из далекой
провинции напрашиваться к нему в ученики? Сэймэй отказался
принять старца в тот день, но сотворил про себя особую молитву
и дети внезапно куда-то подевались. Перепуганный старик воро-
тился и стал повсюду их искать и спрашивать о них у Сэймэя.
Тот рассердился такой проверке своего мастерства, но, вняв
просьбе, вернул детей-оборотней назад [Удзи сюи моногатари
1996: 335–337]. В сборнике ДУдзи сюи моногатари» описаны
функции аморфных сикигами. Это описание носит характер
сплетни в самой концовке рассказа: поговаривали, в доме у Абэ
111

Сэймэя прислуживают сикигами. Кто-то невидимый отворяет и
запирает ворота, запрягает повозку, опускает и поднимает што-
ры, передает сообщения, отвечает на вопросы, но в то же время
никого не видно [Удзи сюи моногатари 1996: 338]. Помимо мно-
жества аморфных сикигами, также известно, что Сэймэй управ-
лял и двенадцатью прислужниками, имевшими различный об-
лик и функции.
В литературе эпохи Хэйан мы не находим точного описания их
внешности. Иконография сикигами, как и портрет самого Абэ Сэй-
мэя, создается уже в последующие века. Впервые сикигами были
изображены в иллюстрированном свитке ДНаки Фудоэнги» (Ле-
топись о рыдающем Фудо) в конце XIII в. На свитке изображен
сам Сэймэй в окружении своих прислужников перед ритуальным
столом с яствами. Двое сикигами изображены на свитке в виде
маленьких чертей, но пятеро восседают перед жертвенным сто-
лом в облике безобразных полуптиц-полузверей, выступая, ско-
рее всего, в роли защитников хворающих [Симура 2000: 9]. Ана-
логичные духи-помощники были и в тантрическом буддизме.
Функции и тех и других схожи, исключение составляет лишь
способ управления ими. Также известно, что Сэймэй содержал
своих двенадцать прислужников под мостом, так как своим ужас-
ным видом они пугали его жену.

жүктеу/скачать 2.83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: