Ослепленный Самсон

Необходимость пересмотра ценностей

Крушение иллюзий

Солдата можно просить отдать жизнь за высшие ценности, но каковы они – ценности Израиля? Арабы десятилетиями строили планы уничтожения Израиля – угроза, противостояние которой оправдывало человеческие жертвы. Но о каких высоких идеях может идти речь, когда арабы хотят всего лишь крохотный кусочек земли – тем более что из заклятых врагов они превратились в партнеров по переговорам? Многие израильтяне не верят в реальность дьявольского «Поэтапного плана»; палестинские предложения мирного урегулирования могут оказаться реальными. Положение израильтян перестало быть отчаянным, и они утратили решимость. Свобода речи открыла рты тем, кто клевещет на националистические и религиозные идеалы, и возникло мнение, что они не стоят того, чтобы отдавать за них жизнь. Кто захочет умереть за флаг, который другие евреи сжигают; флаг, само существование которого нарушает религиозные законы? Лучшее, что арабы могли сделать – и сделали – для деморализации еврейской армии, это отказаться от всех претензий как на жизни израильтян, так и на земли, которые евреи занимали в 1948 году. Если бы у арабских террористов хватило ума не атаковать гражданское население, то израильская армия утратила бы свой нравственный стержень.

Многие израильтяне уже не гордятся тем, что они евреи. Советские люди перестали гордиться своей страной после того, как сравнили ее с Западом. Сложно гордиться экономически слабой страной с абсурдным и устаревшим социалистическим регулированием, тотальной коррупцией и политической нестабильностью. У Израиля самая высокая в цивилизованном мире доля государственных расходов по отношению к ВВП. Израильские туристы известны по всему миру своей бедностью. Израилю не хватает крупных местных банков, фондовых рынков и всего того, в чем евреи традиционно сильны. Что еще важнее, крайне незначительны достижения в науке, литературе и искусстве.

Чем больше полагаешься на иностранную помощь в социальной и военной сферах, тем ниже падает боевой дух. Израиль сочетает в себе и социализм, и зависимость от (американской) империи. Необходимые, но аморальные репрессии против местного населения размывают нравственные ценности евреев, требующие проявлять сочувствие к слабым. Война создала полицейское государство и научила молодежь восхищаться грубой силой больше, чем образованием и добродетелью. Люди, убивающие и готовые убивать – отнюдь не лучшие мирные жители. Обучение убийству в военное время создает почву для проблем в мирное время. Израильские политики настолько привыкли к ежедневным убийствам, что уместно спросить: а ценят ли они жизни самих евреев?

Израильские призывники вынуждены убивать во имя целей, которые сами они могут не поддерживать. Их против совести вынуждают совершать то, что они считают убийством. В итоге, чтобы сохранить чувство собственного достоинства, многие евреи научились ненавидеть арабов. Таким же образом немцы всего лишь за несколько лет перешли от неприятия до яростной ненависти по отношению к евреям, в результате чего граждане молчаливо согласились с репрессиями. Когда нации предаются ненависти, они теряют рационализм. Японские учителя дзен говорили, что хороший воин должен иметь незамутненный ум.

Жизнь в осаде не только вредит нравственности, но и снижает интеллектуальную продуктивность. Война отзывается в израильском обществе мириадами потерь.

Утрата сионистских ценностей все усложнила. В начале двадцатого века социализм заполнил в сердцах евреев ту нишу, которая образовалась после отказа от иудаизма – но сегодня нет даже и этой идеологии. Расизм и милитаризм израильской молодежи – результат легких побед и юношеского радикализма, не имеющий ничего общего с сионизмом, который часто используют для прикрытия низких идей. Жизнь бок о бок с ненавистным и слабым врагом создала синдром повелителя; многие относятся к арабам как к рабам и животным, а не как к врагу, которого следует уважать. Так думают не все, но очень многие, и все больше и больше. Страх и вина – обратная сторона синдрома правителя – убивает волю к поддержанию конфронтации. Те потерянные и утратившие корни евреи, которые отказались от своей религиозной сущности, находят притязания арабов на территорию убедительными – ведь религиозные и идеологически ревностные арабы действительно убеждены. Поскольку интеграция арабов в еврейское общество приведет к утрате еврейской сущности государства, необходимо разделение – перемещение израильских арабов в их собственную страну. Ежедневный контакт людей, ненавидящих друг друга, ни к чему хорошему не приведет.