Особенности педагогической деятельности
Классовый характер воспитания
жүктеу/скачать 163.94 Kb.
|
| 2.Классовый характер воспитания
В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет дети занимались собирательством. А с возрастом участие их в труде со взрослыми увеличивалось. Мальчики участвовали с мужчинами в охоте, рыбной ловле, учились бороться, стрелять из лука. Девочки помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду. Все дети занимались земледелием, обучались ремеслам. Возникая из трудовых потребностей общества, воспитание на первых стадиях связано с трудом. Основу производственных отношений в первобытном обществе составляла общественная собственность на средства производства. С разложением первобытного строя нарушается равноправие в воспитании, которое начинает подразделяться на умственное и трудовое. Умственное воспитание становится достоянием жрецов, бедное население получало трудовое воспитание. Дальнейшее развитие воспитания связано с рабовладельческим строем. Самыми сильными рабовладельческими государствами были Древняя Спарта и Афины. Население Спарты резко делилось на спартиатов(господствующий класс), периэков(граждан имущих), лично свободных, но лишённых политических прав, и илотов – порабощённых людей, лишённых всяких прав. Следствием жестокой эксплуатации илотов были их частые восстания. Это заставляло спартиатов силой оружия поддерживать своё господство. В связи с этим всё взрослое мужское население спартиатов составляло войско, которое держало рабов-илотов в постоянном страхе и повиновении. Поэтому цель. Спартанского воспитания было готовить из детей спартиатов воинов, стойких и закалённых, будущих рабовладельцев. Государство контролировало семейное воспитание детей с момента их рождения. Старейшины осматривали новорождённых и только здоровых передавали обратно отцу, больные и слабые уничтожались(по преданию их бросали в Тайгетскую пропасть). Малышей воспитывали матери с помощью кормилиц-рабынь. Часто это были женщины образованные, уже имеющие педагогический опыт. Кормилицы заботились о жизни и здоровье детей, закаляли их, прививали свойственные спартиатам навыки поведения. Детей не пеленали, растили неприхотливыми в еде, приучали не бояться темноты, легко переносить голод, жажду, неудобства и трудности, возможные в будущих походах. В 7 лет мальчиков забирали из семьи и помещали в специальные государственные воспитательные учреждения – агеллы, где они находились до 18 лет. Воспитанием в агеллах руководили педономы, люди, специально выделенные государством. Особое внимание уделяли военно-физической подготовке, детей учили бегать, прыгать, бороться, метать диск и копьё, беспрекословно подчиняться старшим, презирать рабов и их главное занятие – труд, быть беспощадными к рабам. Образование в агеллах ограничивалось обучением письму и счёту. Особое внимание уделялось развитию у детей умения чётко и кратко отвечать на вопросы. Воспитание было делом всей спартанской общины; часто военачальники, государственные деятели посещали агеллы, вели с детьми беседы на моральные и политические темы, присутствовали на состязаниях, вразумляли и наказывали провинившихся. Важным средством воспитания будущего воина и рабовладельца было участие подростков 14-15 лет в криптиях – ночных облавах и истреблении наиболее строптивых рабов. С 18 до 20 лет юноши проходили специальную военную подготовку в эфебии, затем они зачислялись в войско. Лишь с 30 лет молодые спартиаты считались полноправными гражданами. Девочки воспитывались дома, но и в их воспитании на первом месте было физическое развитие, военная подготовка, приучение их управлять рабами. Когда мужчины уходили на войну, женщины сами охраняли свой город и держали в повиновении рабов. Девушки участвовали в общественных празднествах и спортивных состязаниях.. Афинское воспитание отличалось от спартанского, т.к. в Афинах широкое развитие получили торговля, ремесло, наука, культура, искусство. Воспитание было уделом только свободного класса. Сделать человека красивым душой и телом - основная задача афинского воспитания. До 7 лет все дети воспитывались в семье, часто с помощью кормилиц из Лакониии. Больше внимание уделялось физическому развитию детей. Заботясь об умственном воспитании маленьких граждан, им рассказывали сказки, читали литературные произведения, играли с ними. Жизнь афинян постоянно сопровождала музыка, одним из любимых инструментов была флейта. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники, спортивные состязания. С 7 лет мальчики посещали различные школы. До 13-14 лет они учились в школе грамматиста и кифариста(одновременно или поочерёдно). В школе грамматиста учителя дидаскалы обучали детей чтению, письму, счёту. В школе кифариста мальчики получали литературное образование, здесь занимались их эстетическим воспитанием – учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. В 13-14 лет подростки переходили в палестру, где занимались физическими упражнениями, овладевали пятиборьем(бег, борьба, метание копья и диска, плавание). Наиболее уважаемые граждане вели с учениками беседы на политические и нравственные темы. Богатые рабовладельцы отдавали своих детей в гимнасии, где они изучали философию, литературу, готовились к управлению государством. В 18 лет, как и в Спарте, юноши переходили в эфебию, где в течение двух лет продолжалась их военно-физическая подготовка. Жизнь афинских женщин была ограничена семейным кругом и проходила на женской половине дома – в гинекее. В феодальном обществе было два господствующих сословия: духовенство(церковные феодалы) и дворянство(светские феодалы). Каждое из этих сословий создавало свою собственную систему воспитания и образования. Содержание и методика церковного воспитания вытекали из задачи вооружения человека догматами церкви, которая давала религиозное освещение феодального строя. При монастырях существовали монастырские школы, при церквах – приходские школы. Прежде всего они готовили духовных лиц для занятия низших церковных должностей, но с течением времени в этих школах стали также учиться и те, кто не собирался быть служителем церкви. Учителя – монахи или священники учили мальчиков читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение. Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счёту. За неуспеваемость и малейшее нарушение дисциплины учеников подвергали тяжёлым физическим наказаниям. При соборах, при кафедре епископа были кафедральные, или соборные школы, которые посещали дети дворян или именитых граждан. Постепенно эти школы дали давать детям повышенное образование. Содержание его составляло богословие и так называемые «семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика(тривиум), арифметика, геометрия, астрономия, музыка(квадриум). В соборных школах в основном готовили высшее духовенство. Светские феодалы(рыцари) получали иное воспитание и образование, заключавшееся в овладении «семью рыцарскими добродетелями»: умением ездить верхом, плавать, фехтовать, владеть мечом, щитом и копьём, охотиться, играть в шахматы, слагать и петь песни в честь своего сюзерена и дамы сердца. Уметь читать и писать было необязательно. Необходимые знания будущий рыцарь приобретал при дворе сюзерена, где с 7 до 14 лет был пажем при жене феодала, с 14 до 21 года оруженосцем своего господина, сопровождал его в военных походах и на охоте. На 21-м году жизни юношу посвящали в рыцари, что сопровождалось особой торжественной церемонией. Дочери феодалов получали образование дома и в женских монастырях, где их воспитывали в религиозном духе, обучали чтению, письму и рукоделию. Светские и церковные феодалы воспитывались в духе презрения к физическому труду и к крепостным крестьянам, в духе верности к своему сюзерену. К 12-13 веку развитие ремёсел, торговли и рост городов в Западной Европе способствовали возникновению преимущественно светской культуры. В городах ремесленники открывали для своих детей цеховые школы, а купцы – гильдейские школы. В этих школах основное внимание уделялось счёту, чтению и письму на родном языке. В это время появляются первые университеты: Оксфордский и Парижский. Обучение велось на латинском языке, изучали богословие, медицину, открыты юридические и артистические факультеты. Поднявшаяся на историческую арену буржуазия нуждалась в людях, способных в условиях развивающейся техники руководить производством. В капиталистическом обществе ещё ярче выступает двойственность системы народного образования. Одна система предназначена для детей трудящихся, она даёт жалкие крохи общего и профессионального образования(начальная школа, высшая начальная школа, профессиональные учебные заведения); другая – для привилегированной части населения, обеспечивающая разнообразные знания для будущих правителей и руководителей общества(классическая гимназия, лицей, колледж). В коммунистическом обществе и на современном этапе образование и воспитание носит бесклассовый характер и направлено на воспитание всесторонне гармонически развитой личности. жүктеу/скачать 163.94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|