Қостанай облысы әкімдігінің мәдениет басқармасы Қостанай облыстық тарихи-өлкетану музейі

32 
жителей, изучал ход восстания мусульман в Восточном Туркестане, 
поддерживал связь со столицей империи и Омском. Царское правительство не 
стало увольнять его с военной службы, не желая конфликтовать с 
просвещенным офицером-чингизидом. Хотя многие из этих несогласных и 
прогрессивных российских офицеров были прямо обвинены в преступлениях и 
понижены в должностях и званиях. Со столицы в Омск прибыла даже целая 
комиссия, призванная не только наказать непослушных и строптивых 
офицеров, но и привести некоторых из сибиряков к повторной присяге. 
Последний год жизни Шокана и память об ученом 
В апреле 1865 года при весьма загадочных обстоятельствах виднейший 
казахский ученый и просветитель неожиданно умер в ауле султана Тезека, в 
местности Кошен-Тоган. У подножья Алтын - Эмельского хребта. Вскоре 
скорбную весть доставили до его отца султана Чингиса. В своем последнем 
письме Шокан просил забрать в родные края его жену Айсару, «не оставив ее 
без внимания и заботы». Его воля была выполнена: летом этого года караван, 
отправленный отцом покойного Шынгысом Уалихановым, забрал ее в район 
Кокшетауских гор.
На его могиле были установлена надгробная плита. Последняя была 
вытесана из местного мрамора ссыльным польским ссыльным Леопольдом 
Ластовским по прямому поручению Туркестанского генерал-губернатора К.П. 
Кауфмана, а исполнил его задание генерал-лейтенант Колпаковский. На плите 
имелась следующая надпись: «Здесь покоится прах штабс-ротмистра 
ЧоканаЧингизовича Валиханова, скончавшегося в 1965 году…». А в первой 
редакции текста плиты были и следующие записи: «Этот камень положен в 
память уважаемого и любимого всеми покойного Чокана Валиханова». Но эти 
слова были сразу же изъяты, в первую очередь, исходя из событий Черняевской 
военной компании и негативного отношения к нему некоторых чиновников из 
Омска, которых покойный при жизни активно и публично изобличал в разных 
неблаговидных делах.
В 1958 году XX века на этом месте установлен в его честь памятник. 
Инициатором его возведения был первый секретарь компартии КазССР 
Жумабай Шаяхметов, ранее побывавший на этом месте. 
Научные изыскания ученого 
Научной деятельностью Шокан Уалиханов внес огромный вклад в 
исследование истории, культуры народов Казахстана и Центральной Азии. 
Научное наследие выдающегося ученого богато и многообразно: наиболее 
ценными научными источниками являются его труды «Аблай», «Киргизское 
родословие», «Записка о судебной реформе», «О мусульманстве в степи», 
«Следы шаманства у киргизов», «О кочевках киргиз», «Шунабатыр» и другие. 
Шокан оставил после себя более 150 зарисовок и картин из жизни и быта 
казахов и других народов региона. Известный востоковед Н.И. Веселовский 
писал: «Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное 
явление и ожидали от него великих и важных откровений о судьбе тюркских 
народов». 

33 
Шокан был талантливым этнографом. К примеру, он в статье «Тенкри 
(Бог)» пишет о бытовании у степняков древнего культа огня, существующего 
до настоящего времени: «Огонь почитается за аулие (святой).. В огонь нельзя 
плевать, нельзя наступать на очаг». Невеста, поступая в новое семейство, 
должна войти в юрту отца мужа, принести в жертву огню ложку масла, делает 
салем (преклонение колени)».
Шокан, не будучи профессиональным историком, на столетия опередил 
нас, профессиональных исследователей истории Казахстана, в частности, по 
Золотой Орде, методологически верно подчеркивая прямую связь с ней 
Казахского ханства и казахов, пусть даже на уровне эмпиризма. Это видно из 
его письма русскому ориенталисту И.Н. Березину: «По преданиям своим, 
киргизы 
(казахи-авт.) 
почитают 
себя 
«потомками 
татар 
Золотой 
Орды»…героем всех их поэм –золотоордынских ногаев: Едигей, его бегство к 
Тамерлану и изгнание им. Песнь о Тохтамыше составляет огромную и 
любимую поэму, могила его находится на горе Улутау, сказание об Уракмурзе 
из рода караул, Ир-Кокше и Ир Кушай – богатыри времен Золотой Орды, суть 
герои их поэм». 
В своих трудах нередко Шокан Уалиханов выступает и как крупный 
специалист по специфическим казахским терминам, как языковед и филолог, 
иногда непонятный для европейского или русского исследователя: «Слова 
азаматтар и чоралар…употребляется весьма часто в древних киргизских поэмах 
(джир). Азамат собою означает человека свободного, имеющего жену и 
независимое от родственников состояние, человека совершеннолетнего и 
выделенного из имущества отца. Чора – синоним азамат, но слово это делается 
несколько привольным, будучи употреблено само по себе без прибавления 
слова азамат». 
Шокан сумел довести до окружающего мира и истинное название 
казахского народа (этноним), когда в официальной переписке, книгах 
исследователей в XVIII – начале XX веков казахов ошибочно называли 
«киргизами», «кайсаками», «киргиз-кайсаками», что он отметил в статье 
«Киргизское родословие»: «К киргизам принадлежат ли и принадлежат еще по 
общему имени казак племена канлы, чанчкылы и кереиты... народ казак (так 
называют себя и зовутся от своих азиатских соседей киргизы)...Кочевой 
степняк, для отличия от своих городских сородичей-соседей, узбеков и 
ногайцев, гордился именем казака – свободного степняка, кочевого человека». 
В своих исследованиях Шокан объясняет время и место начала расселения 
среди казахов некоторых представителей кыргызского народа: «Абылай хан в 
одном из своих чапу (шабу-нападение - авт.) на киргизов (1757)...вывез в свою 
орду несколько сот джесырей (пленников); эти буруты, кочуя вместе с 
атыгаевским родом Средней Орды от племени аргын, постепенно сливались и 
теперь составляют отделение этого рода под именем яна-киргиз и бай – киргиз 
и, для получения генеалогического права братства родов, производя себя от 
одного из 12 сыновей Даута (родоначальников атыгаев)».
Опираясь на народные предания и исторические рассказы, Шокан довел до 
нас обстоятельства пленения хана Абылая в 1741 году, которая подверждаются 

34 
и архивными материалами: «Калмыки...настигли его врасплох на охоте, 
схватили с несколькими биями, с знаменитым батыром худайберды 
атыгаевского рода Джапеком и привели к Галдану».
Ученый не только хорошо знал прошлое своего народа, но и был весьма 
сведущ в мировой истории, что лишний раз свидетельствует об огромном 
кругозоре и широких его знаниях: «Во всех среднеазиатских легендах Тамерлан 
играет важную роль, как средние века в рыцарских поэмах Карл Великий и в 
русских сказках «Владимир Красное Солнышко».
Шокан имел познания в области исторического памятниковедения, или 
сакральной географии Казахстана: «киргизы...прошлого века непременно 
обязаны были место успокоения какого-нибудь батыра ознаменовать потомству 
или большой земляной насыпью, или стеною в виде крепости, или уступчатой 
башней. Все это они делали, смотря по средствам, из жженного или земляного 
кирпича». 

жүктеу/скачать 1.18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: