Глава 7
162
жёнцем, то есть язычником. Это сообщение надо принимать с важными
оговорками. Во-первых, Само был по происхождению франком из Санса
и назван в честь святого Самония, то есть был христианином. Во-вторых,
в то время «многожёнство» было обычным явлением у самих франкских
королей. Наличие у варварского царя VII века множество наложниц и
детей само по себе не является признаком его язычества: «неясытем во
блуде», если использовать летописное определение князя Владимира,
был вполне христианский император Карл Великий, имевший несколь-
ких «христианских» жён и множество наложниц. Первым франкским
правителем, не имевшим «гарема», был Людовик Благочестивый, кото-
рый, собственно, поэтому и получил прозвище Pius.
Знаменитый рассказ Фредегара об аварах, каждый год приходивших
к славянам на зимовье, также следует отнести к области Кестхея. Вряд
ли авары шли зимовать в предгорья Словакии или Карантании, где при-
нято помещать дунайских славян в аварское время. В горах не зимуют,
значит, дело происходило на равнине, в благоприятном для зимовки
месте. С другой стороны, невероятно, чтобы все авары равномерно рассе-
ивались на зиму по славянским посёлкам. Примеры истребления армий
на зимних квартирах, начиная с гибели македонской армии в Парфии
во II веке до н. э., хорошо известны истории. Скорее всего, на зимовку
к славянам отправлялась аварская знать, может быть – каган со своей
дружиной, и место зимовки должно было быть достаточно приятным.
Перечисленным условиям соответствует только область кестхель-
ской культуры. Вообще венгерское Задунавье (Древняя Паннония) по
местным меркам является довольно холодным и влажным местом, за
исключением юго-западной оконечности Балатона, где микроклимат
приближается к средиземноморскому. В аварское время здесь рас-
полагался единственный в Паннонии город, если не считать Сирмия,
который лежал на южном берегу Савы и находился под угрозой посто-
янного нападения византийцев. Судя по погребениям, уровень жизни
кестхельского населения был весьма высоким. Поэтому естественным
будет предположить, что в рассказе Фредегара речь идёт о зимовке
кочевой знати в богатом городе, где авары на досуге предавались раз-
нообразным излишествам. Положение это могло быть терпимым, пока
авары грабили Византию, но после их поражения под стенами Кон-
|