Глава 1
6
которой стал известный польский археолог Казимир Годловский. По его
мнению, славяне пришли в Польшу с востока только в VI веке из Верх-
него Поднепровья. Ещё недавно бывшие «славянскими» пшеворская и
черняховская археологические культуры стали «германскими».
Рубежом в развитии славянской археологии следует считать работу
И.П. Русановой со знаменательным названием «Славянские древности
VI–VII вв. Культура пражского типа» (1976). Эта работа не была столь
всеобъемлющей, как труды Шафарика и Нидерле, но её значение трудно
переоценить – впервые были обобщены все археологические материалы
c посудой пражского типа, и раннеславянская культура VI–VII веков
получила наконец своё археологическое воплощение. Область распро-
странения пражской культуры в целом совпала с границами славянской
прародины, очерченной Нидерле. Вопрос о происхождении славян после
этого свёлся к проблеме происхождения пражской культуры. Корни по-
следней искали либо на западе, в пшеворской культуре Польши, либо на
востоке в зарубинецкой культуре Украины. Во II веке до н. э. – I веке н. э.
обе культуры были соседями друг друга. Первое направление связано с
именами И.П. Русановой и В.В. Седова (Седов, 1979), второе – с именем
П.Н. Третьякова (Третьяков, 1982) и В.Д. Барана (Баран, 1983, 1998).
Западное происхождение славян опиралось на сохраняющее силу и
в настоящее время обстоятельство, что прообразом раннеславянской
пражской посуды могли послужить только лепные горшки пшеворской
культуры. Трудность заключалась в том, что пшеворская культура в
целом не могла считаться славянской. И письменные источники, и ар-
хеологические древности указывали на её германскую принадлежность
и позволяли связать её с племенем лугиев или вандалов. Это затрудне-
ние пытались обойти путем признания сложного этнического состава
пшеворского населения, в котором выделяли собственно германский,
кельтский и славянский слои (Русанова, 1985). Чисто славянской при
этом считалась предшествовавшая пшеворской культура подклошевых
погребений Польши (IV–III века до н. э.), которая в свою очередь сложи-
лась при взаимодействии лужицкой и поморской культур. В силу ряда
очевидных причин ни первую, ни вторую из названных культур нельзя
было считать славянскими. Выходом из положения послужила гипотеза
белорусского лингвиста В.В. Мартынова об образовании славянского
|