Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций



Pdf көрінісі
бет98/291
Дата14.02.2022
өлшемі1.13 Mb.
#455373
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   291
proishojdenie slavyan rekonstrukciya etnonima prarodiny i drevneishih migracii

Происхождение пражской культуры
97
Поднепровье. На основе постзарубинецких памятников I–II  веков 
сложилась rиевская культура (или культурно-историческая общ-
ность) III–V веков, из которой, собственно, вырастают все культуры 
«пражского круга» в Восточной Европе, в том числе и пеньковская, за 
исключением одной-единственной. Это исключение – сама пражская 
культура! Как уже говорилось выше, её пытаются связать с киевской 
культурой через памятники Полесья, но в действительности, за исклю-
чением пресловутой «структуры» (бедность погребений, лепная посуда 
с преобладанием горшков, землянки), между собственно пражской 
культурой и культурами, восходящими к киевской, нет ничего общего 
(Фурасьев, 2009, с. 33). 
Как уже говорилось, такие исследователи, как Русанова и Седов, 
видели прообраз классических пражских горшков с расширением в 
верхней части тулова в керамических формах пшеворской и в погре-
бальных урнах (клёшах) предшествовавшей ей поморской (подклоше-
вой) культуры. В ответ на это указывали, что такая посуда составляет 
малую часть пшеворского гончарства, кроме того, пшеворская куль-
тура в основном является германской по своему облику (Щукин, 1997, 
с. 116). Можно, конечно, предположить, что население, среди которого 
эта культура получила своё распространение, состояло из пришлых 
германцев и подчинённых им местных славян. На это указывает само 
родственное этнониму «венеты» имя вандалов, которое могло воз-
никнуть как прозвище поселившихся в венетской земле германцев, 
называвших себя лугиями, асдингами, силингами и другими имена-
ми. Даже если это так, всё равно культурный импульс пшеворской 
культуры был восточногерманским и не мог породить такое, глубоко 
отличное от германских культур «полей погребений» явление, как
пражская культура. 
Таким образом, среди известных нам памятников позднеримского 
времени в Прикарпатье в нашем распоряжении остаётся только одна 
культура, которая постепенно перерастает в пражскую. Речь идёт о 
культуре карпатских курганов III–V  веков. Главным исследователем 
этих древностей является украинский археолог Лиана Вакуленко, 
обобщившая свои многолетние изыскания в книге «Украинские Кар-
паты в позднеримское время» (2010). В настоящее время известно 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   291




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет