СП
бГ
У
17
Общие сведения
Суфии также неоднократно сообщают о том, что Бог являлся им
в сновидениях, но чаще о том, что они лицезрели его наяву. Так,
например, Хаким Тирмизи (ум. в 932 г.) утверждал, что видел Бога
во сне тысячу и один раз. Иногда, хоть и не очень часто, описы-
вается
также облик, в котором Бог представал перед видевшими
его. Считается, что Бог может явиться человеку в сновидениях
в любом, выбранном Им по собственному желанию, образе, не
только как юноша, но
и как женщина
1
.
О путях приближения к Богу говорит и персидский мистик
и философ Шихаб ад-Дин Йахйа ас-Сухраварди ал-Мактул (убит
в 1191 г.), основоположник философии озарения (
хикмат ал-
ишрак) на Ближнем и Среднем Востоке, посвятивший мистиче-
ской любви аллегорический трактат «Му’нис ал-ушшак» («Нераз-
лучный друг влюбленных»). Развивая авиценновскую теорию
разумов, вместо тройного созерцания разумом самого себя автор
вводит в свой трактат
триаду образов или сущностей, часто опре-
деляемых как персонифицированные абстракции, именуемые
Красота, Любовь и Печаль. Эти сущности не являются ни логи-
ческими универсалиями, ни индивидуальностями эмпирического
мира; они деятельны, их энергия конкретизируется в трех новых
образах: Иосиф (Красота), Зулейха (Любовь), Иаков (Печаль).
Все действие трактата происходит на уровне силы воображения,
делающей зримыми эти персонажи.
Приведем ниже перевод двух глав из
трактата Ас-Сухраварди
ал-Мактула (главы 9 и 10), объясняющих роль Любви и Красоты
для влюбленного мистика, желающего освободиться от своей
человеческой природы.
1
См.:
Ritter H. Op. cit. S. 447–448.