Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»



Pdf көрінісі
бет10/88
Дата04.03.2022
өлшемі4.25 Mb.
#455953
түріУчебное пособие
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   88
Drozdov blok


Глава 1
Когда в моей душе осталось последнее дыхание
Ты неожиданно соединился с ней. 
Как было бы жаль, если бы Твоя благосклонность к нам 
Пришла на мгновение позже! 
Удивительный случай – ‘Ираки и соединение [с Другом]: 
Ведь он, смятенный, теряет свое пристанище
1
.
Возлюбленный называет поэзию детской забавой, по его сло-
вам, поэзия заглушает любовь, особенно, если поэт претендует 
на первенство, то есть если у него появляются эгоистические 
порывы. Возлюбленный проповедует стремление к истинному 
бытию, приблизиться к которому можно только через уедине-
ние, и выступает против самовосхваления поэта; он допускает 
существование лишь стихов о влюбленных в Бога и считает, что 
сочинять их следует только в том случае, если поэт может дать 
поэзии что-то новое. В заключение возлюбленный призывает 
поэта никогда не забывать о несчастных, страдающих от недости-
жимой любви. Быть убитым от руки возлюбленного – все равно 
что обрести в царстве любви титул славы. Зачастую смерть пред-
лагает единственную возможность войти в контакт с возлюблен-
ным. Суфийский поэт Фарид ад-Дин ‘Аттар (ум. в 1234 г.) рас-
сказывает в поэме «Мусибат-наме» («Книга мучения») историю 
о том, как некий человек влюбляется в красивого и юного сына 
тюркского эмира. Поскольку у него нет никакой надежды когда-
либо достичь благосклонности своего избранника, он решает 
умереть от его руки, для чего прячется на поле, служащем для 
мальчика стрельбищем, там, где, судя по всему, непременно 
должна вонзиться в землю стрела возлюбленного. Мальчик стре-
ляет – и земля окрашивается алой кровью смертельно раненного 
влюбленного. Мальчик спешит к намеченной цели, и обнаружи-
1
«...Теряет свое пристанище» – т. е. утрачивает ощущение своего тела. 
‘Ираки Фахр ад-Дин. Указ. соч. С. 47–53.


СП
бГ
У
15
Общие сведения
вает на месте падения стрелы пронзенного ею человека. Он спра-
шивает умирающего: «Как ты здесь оказался? Почему ты сделал 
это?» Тот отвечает: «Я хотел услышать твой голос, хотел услы-
шать, как ты говоришь мне эти слова: „Почему ты сделал это?“ 
Уже давно я люблю тебя, но некому было мне доверить свои чув-
ства, потому я и выбрал твою стрелу посланницей моей любви 
к тебе. Если бы Бог захотел одарить меня сотней жизней, я все их 
отдал бы во власть твоей стрелы!»
1
У некоторых суфиев–теоретиков любви желание быть иден-
тичным с возлюбленным предметом перекликается с платониче-
ским учением о первоначальном родстве любящих душ. Суфии 
употребляют для того же самого душевного события понятие 
«фана’» – потеря собственного «я». Самая низшая, этическая сту-
пень «фана’» – отказ от эгоизма, отречение от всех себялюбивых 
порывов, растворение собственной воли в воле возлюбленного. 
Следующая ступень – это исчезновение атрибутов влюбленного, 
вместо которых появляются атрибуты возлюбленного. Так, Джу-
найд (ум. в 910 г.) определяет любовь как замену атрибутов влю-
бленного атрибутами возлюбленного, а ал-Халладж говорит о ней, 
как о том, чтобы «быть с возлюбленным посредством сбрасыва-
ния собственных атрибутов». Отсюда лишь шаг до исчезновения 
индивидуальности, растворения собственного «я» в «я» другого. 
Физическая смерть – третья, наивысшая форма состояния фана’
примером которой служит знаменитый образ мотылька, стре-
мящегося к огню, своему возлюбленному, и сгорающего в нем – 
в смерти он находит страстно желаемое единение с возлюблен-
ным. «И все это – порхание и кружение вокруг огня – все это 
лишь ради того мига, когда он, быть может, войдет в бытие огня. 
Мы уже говорили, что это и есть любовное единение. В тече-
ние какого-то времени бытие огня принимает мотылька как 
1
См.: Ritter H. Op. cit. S. 396.


СП
бГ
У
16

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   88




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет