СП
бГ
У
23
Общие сведения
своего падения, убивает ее и прячет труп в тайном месте (под
деревом или в своем доме). По возвращении братья сначала верят,
что она умерла естественной смертью, но Сатана раскрывает им
во сне преступление отшельника. Его арестовывают и приговари-
вают к смерти. К отшельнику, охваченному паникой от сознания
того, что преступление раскрыто, обращается Сатана,
предлагая
ему спасение, если он падет ниц перед ним и откажется от Бога.
Когда несчастный человек устремился к этому самому боль-
шому греху, Сатана высмеял его и исчез. Данная история охотно
использовалась мусульманским духовенством для дискредитации
суфиев, которые сами становятся предметом внимания Сатаны.
Наивысшей целью мусульманского мистицизма является
тождество (
иттихад) человека с Божеством, с мировой перво-
причиной. В суфизме этот мистический
союз выступает в ряде
различных форм и даже у одного и того же мистика не всегда
появляется в одном и том же аспекте одной и той же формы.
Тождество Бога и человека, уничтожение двойственности осу-
ществляется в исламской мистике таким образом, что человече-
ский партнер как бы растворяется в Божестве или уступает ему
место, так что вместо состоящего из
двух присутствует лишь
один – Бог. Влюбленный должен стать возлюбленным, не наобо-
рот. Процесс, в котором происходит это тождество, называется
потерей бытия (
фана’). Страстное влечение мистика является
страстным желанием любви и одновременно страстным жела-
нием
познания, одним из условий для которого служит отказ от
«я». Символом такого познания стала чаша Джамшида – леген-
дарного героя иранского эпоса, – действующая как волшебное
зеркало; образы мира продолжают появляться в ней даже после
ее исчезновения, когда в нее никто не смотрит. Потеря бытия
(
фана’) значит не просто уничтожение индивидуальности, но
растворение отдельного существа в
универсальной субстанции,
бытия влюбленного в бытии возлюбленного. Бог же является све-
том, который освещает мир.