абсолютно трансцендентное начало он не может быть постигнут и человеческим разумом,
который лишь способен постулировать принцип его безосновности. Однако в то же время в
теологии рационально обосновывается тезис о том, что в Боге содержится вся полнота оснований,
объясняющих действительность во всех возможных ее ипостасях.
Конечно, было бы принципиально неверным полагать, что религия и философия абсолютно
тождественны по своим содержательным и функциональным характеристикам и
представляют
собой разновидности одной и той же формы культуры. Между ними существуют кардинальные
различия.
1. Философское мышление по сути своей критично и антидогматично, любые свои
утверждения оно стремится доказать и обосновать в актах рефлексивно-теоретической
деятельности. Религия же содержит совокупность догматов, которые не подвластны суду разума и
критической философской рефлексии. Они не требуют доказательства и обоснования, а могут
быть лишь предметом интерпретации и экзегетики.
2. Религиозный опыт предполагает личный и глубоко интимный тип отношений человека с
Богом, в котором доминируют не рефлексивно-рациональные
компоненты, а чувства и
эмоционально окрашенные состояния сознания, приобретающие статус глубинных
мировоззренческих убеждений.
3. Специфика религии по отношению к философии состоит и в том, что она, являясь ярко
выраженной формой духовно-практического освоения действительности, предполагает строгое
соответствие религиозных догматов и символа веры
реальным поступкам человека, его
нравственной жизненной позиции.
Таким образом, философия – это сложный и изменчивый феномен культуры, который нельзя
идентифицировать ни с одной ее формой. Она может сближаться с наукой, искусством, религией,
иногда даже принимая их облик и внешнюю определенность. Тем не менее, философию нельзя
отождествить ни с одной из этих форм культуры или даже их синкретичной совокупностью. Она
представляет собой уникальный духовный феномен, поскольку ее фундаментальной интенцией
является осмысление и рационализация различных образов мира и человека, сложившихся в
важнейших сферах духовной культуры.
3) СТАТУС И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
Во второй половине ХХ века в развитии техногенной цивилизации, определяющей стратегии
социодинамики современных обществ, обнаружились фундаментальные проблемы и
противоречия. Глобальные кризисы (экологический, антропологический, социокультурный)
заставили критически отнестись к прежним идеалам прогресса и целям социального развития.
Сейчас в мире идёт
поиск новых путей развития, новых человеческих ценностей и
мировоззренческих ориентиров, который осуществляется в различных областях человеческой
культуры – в науке, искусстве, религии. Существенную роль в этом процессе призвана сыграть
философия, поскольку речь идет об изменениях в сфере глубинных оснований человеческого
бытия, о новых идеалах и ценностях развития, которые призваны
обеспечить стратегию
выживания человечества и дальнейшего его самосовершенствования.
В современной философии разрабатываются принципиально новые интерпретации природного
и социального мира, обосновываются новые цели и идеалы человеческой деятельности и общения,
разрабатываются новые перспективы самого человека. Предпосылки для формирования этих
мировоззренческих ориентаций создаются внутри самой техногенной цивилизации и связаны с ее
изменением от индустриальной к постиндустриальной фазе развития. При этом особое значение
приобретают следующие тенденции социодинамики: а) становление глобальной цивилизации и
взаимодействие различных культур и стилей жизни; б) кризис прежних идеалов господства и
подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества; в) формирование
этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей; г) радикальные изменения в сфере
науки и
научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных
технологий деятельности и методологий мышления.
В этих условиях происходят значительные изменения в реализации важнейших функций
философии.
1. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную
систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического,
познавательного и ценностного отношений человека с действительностью,
обосновывает
принципы этих отношений, разрабатывает цели и идеалы развития человеческого общества и
культуры. Данная функция философии связана с осмыслением таких фундаментальных проблем,
как природа человека и смысл человеческой жизни, происхождение человечества и его
историческое предназначение.
В XXI в. мировоззренческая функция философии приобретает особое значение,
поскольку
безусловно актуальной становится проблема разработки и обоснования принципиально новых
мировоззренческих идей и перспектив развития. Это определяет интерес современной философии
к социально-экологической проблематике, вопросам нравственности, свободе и ответственности
человека, поиску аутентичных форм личностного бытия, проблемам морального выбора и
самоопределения человека в сложном и меняющемся мире.
2. Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира,
обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки,
общества и человека. Реальное проявление методологической функции философии определяется
конкретным историческим контекстом и предполагает взаимосвязь между философией и научным
познанием по следующим основным параметрам и направлениям.
Достарыңызбен бөлісу: