11
личности – ее "Я" – как
потенциальное начало человека. Данный вывод дает
основание употреблять понятия "личность" и "Я"
как синонимы, близкие по
содержанию и различающиеся по критерию "актуальное – потенциальное".
Личность при этом может пониматься как
"храм" (тело, вместилище)
человеческого "Я", которое, в свою очередь,
выступает храмом Абсолюта –
трансцендентальной сущности
1
. При этом трансцендентальность выступает
основополагающей,
сущностной, необходимой и достаточной характеристикой
личности в силу того, что именно при помощи акта трансценденции достигается
свобода – сущностная же характеристика личности.
Такое понимание личности базируется на
парадоксе самосознания, связанном
с
процессом редукции в неопределенность, известном тем специалистам, которые
объясняют процесс осознания человеком самого
себя при помощи некоего
внутреннего осознающего начала – маленького человечка (гомункулуса): однако это,
в свою очередь, требует, чтобы в данном гомункулусе существовал еще один
осознающий себя гомункулус, и так до бесконечности
[Цехмистро, 2002].
Подобно этому, "Я" как самосознающее начало можно определить либо
1) как потенциальную бесконечность, бесконечно
погружающуюся вглубь
этого "Я", либо
2) как трансцендентную сущность, выходящую за пределы "Я" и связанного с
ним мира, обнаруживая природу Абсолюта, который по своему определению есть
трансцендентное миру и свободное от него Божество.
Во втором случае мы
освобождаемся от бесконечной ("дурной") редукции
вглубь "Я". И это освобождение достигается именно при помощи
трансценденции
Достарыңызбен бөлісу: