97
2)
проблеме, связанной с развитием человека, расширением горизонтов его
познания, что приводит к реализации цели человеческого развития –
формированию личности как свободной, уникальной и обладающей
самосознанием сущности.
Итак, картина мира, инициируемая традиционной
академической наукой и
школой как краеугольным социальным институтом (реализуемым процесс
социокультурной непрерывности человеческой цивилизации) значительным образом
искажена. Вместе с этим серьезно искажается и система ценностных установок
человека и общества, исповедующих
научное мировоззрение, выступающее, как
правило, – материалистическим мировоззрением, в котором нет места Абсолюту,
чуду, посмертию. Жизнь человека в условиях
торжества такого вульгарно-
материалистического миропонимания стараются втиснуть в узкие временные рамки
земного бытия, которое, таким образом, вырывается из контекста вечности и
превращается в плоское гедонистическое прозябание,
несколько оживляемое
бешеной погоней человека за чувственными удовольствиями и наслаждениями,
чреватыми провалами в сатанинские бездны вампирических эксцессов.
Такое искажение картины мира имеет место, несмотря на
результаты
множества научных экспериментов, фиксирующих парадоксальную "реальность
невероятного",
проявляющуюся,
например,
в
феномене
непричинной
импликативной связи элементов Вселенной на ее фундаментальном квантовом
уровне и др.
Данные эксперименты (например, эксперименты по интерференции/дифракции
электронного пучка на двух щелях, инициирующие квантовый
парадокс
Наблюдателя),
удивительны не только тем, что они коренным образом
переориентируют
традиционную
научную
парадигму,
меняя
дискретно-
материалистический примат ("материя первична, сознание вторично", "материя –
единственная реальность, данная нам в наших ощущениях") на континуально-
идеалистический примат ("сознание
первично, материя вторична", "сознание –
единственная реальность, которая инициирует появление материи"). Удивительность
данных экспериментов прежде всего в том, что они никак не меняют общую
материалистическую установку в современной науке и, что главное, в образовании.
И дело не в количестве подобных экспериментов или в их разнообразии, а в неком
скрытом глобальном факторе социального влияния, который конструирует и упорно
поддерживает
общечеловеческую
установку
материалистичности
мира,
понимаемого как дискретно-атомарная материальная структура.
Без сомнения, данная установка выступает
инструментом глобализации
человечества, поскольку реализует масонскую технологию "управляемого хаоса",
использующую именно атомарно-дискретный фактор (аспект) Вселенной,
способствующий кристаллизации дискретного мировосприятия, которое принуждает
человека расщеплять мир на отдельные пазлы, форсируя развитие биполярного
мышления, склонного к максимализму, фрагментарности, кластерности, клиповости,
мозаичности восприятия и освоения действительности.
Основой
парадоксального,
мистического,
чудесного,
игнорируемого
классической наукой,
выступает феномен нуля (
пустоты, шуньи, ничто,
Достарыңызбен бөлісу: