Атты халықаралық Ғылыми-əдістемелік конференцияның материалдары

21 
Когда-то по легенде молодые родители, у которых недавно родился ребенок, обратились 
к Сократу: «Когда нужно заниматься воспитанием человека?» Сократ ответил: «Вы уже 
опоздали, начинать нужно с зачатия». Так и Гроф считает момент зачатия одним из важным 
периодов формирования человека.
Согласно С. Грофу в сфере сознания человека не существует никаких ограничений, 
пределов, но существуют четыре барьера психики. Первый барьер психики – это сенсорный 
барьер. К этом барьеру относится все, что связано с нашими ощущениями. Наукой и 
практикой доказано, что, когда человек утрачивает ощущения, он впадает в трансовое 
состояние, у многих начинаются галлюцинации, в результате которых, человек перестаёт 
ощущать свое тело.
Сенсорный барьер может возникнуть, прежде всего, в сновидениях, когда, например, 
затекают конечности нашего тела, мы их чувствуем по – другому. Мы можем не чувствовать 
свое тело, например, во время медитации или в определённых состояниях, при использовании 
похожих техник мы можем абстрагироваться от него, можем преодолевать этот барьер. 
Второе - это индивидуальное бессознательное, то есть –это то, что конкретно для 
типичного человека, это его опыт.
Третий - это уровень рождения и смерти. Именно на этом уровне, по мнению С. Грофа, 
реализуются перинатальные матрицы.
И четвертый уровень – это трансперсональная область. 
Когда исследуется психика человека и его бессознательное, то очень часто 
психотерапевты сталкиваются с интересными эффектами. Например, когда человека вводят в 
гипноз, особенно регрессивный, то он часто может видеть и описывать свои прошлые жизни, 
описывать эпоху, куда его погрузили, хотя, он там никогда не был, но он может отчётливо ее 
видеть и досконально описать. Как подчеркивает С. Гроф - здесь что - то присутствует, то, что 
очень трудно объяснить. Человек, скорей всего, описывает своё индивидуально- 
бессознательное, но в ряде случаев, - считает он, - можно говорить о подключении его 
сознания к какому – то каналу, который сегодня называют - общее информационное поле, 
ноосфера или разумная оболочка планеты, о которой, в свое время писал академик В.И. 
Вернадский.
Гроф отмечает, что люди имеют доступ к разным сферам информации, некоторые из них 
переживают некоторые трансперсональные проявления сознания и они начинают 
догадываться, что эти мистические знания, не совсем принадлежат им, они связаны с какими-
то другими областями знания.
В контексте такого понимания он приходит к выводу, что человеческая психики 
соразмерна всей Вселенной и всему существующему - человек через бессознательное имеет 
возможность получить информацию о всей Вселенной. Психика на бессознательном уровне 
может пересекать эти границы, она не имеет времени и пространства. 
Подобные идеи получили распространение еще в ХIХ - ХХ веках, когда многие мистики 
и эзотерики заимствовали основные принципы и знания из «Изумрудной книги», созданной 
Гермесом Трисмигистом, где красной нитью проходит 
принцип аналогии или соответствия 
Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (человека): 
то что «наверху, подобно тому, что 
внизу», и то, что «внизу подобно тому, что наверху», т
о есть существует полная взаимосвязь 
между Макрокосмом и Микрокосмом.
Вследствие этого, во многих теориях, особенно 
мистического направления, человек рассматривался как микрокосм макрокосма, что он создан 
по образу и подобию Бога. Кстати, и в Библии есть высказывание, что человек - есть частичка 
Бога, в каждом человека Бог. 
В свое время об этом принцип также писала Н. Бехтерева - директор Института мозга, 
всю свою научную жизнь, занимавшаяся изучением мозга человека. Конечно, с точки зрения 
классической логики, с позиции материализма, в русле которых долгое время развивалась 
психология - этот вывод сложно понять. Тем не менее, такое понимание и детерминация связи 
человека и Вселенной дает возможность С. Грофу рассматривать людей как некоторые 

22 
биологические машины, у которых имеется биологическая оболочка, в которой они 
существуют и которая дается человеку лишь на определенное время. 
Человек, по С. Грофу, может распознавать себя с помощью двух модусов опыта. Первый 
модус опыта – это хилотропическое сознание, представляющее собой знание о себе как о 
физическом существе, имеющим свои возможности, ограничения и временные лимиты в мире 
материальных объектов. С точки зрения хилотропического сознания мы знаем, что мы все 
люди, что люди смертны, что наше тело представляет собой оболочку, которая со временем 
начинает изнашивается, она не рассчитана на длительное время. 
Второй модус – это холотропическое сознание, не имеющее границ, но имеет доступ к 
разным аспектам реальности без посредства органов чувств. Это знание, которое мы можем 
получать при помощи каких-то дополнительных переживаний.
Для преодоления сенсорных барьеров С. Гроф, вслед за другим, не менее известным 
американским психологом Т. Лири, предлагал и сам использовал в своих исследованиях и в 
практике - психоделические препараты. Когда их использование запретили в США, то для 
вхождения трансовое состояние стали использовать шаманское дыхание, техники 
холотропного дыхания, 
заимствованные из духовной практики индуизма. Изменённого 
состояния сознания можно было достигнуть при помощи учащённого дыхания, приводящего 
к гипервентиляции лёгких, сопровождающегося специальной музыкой и 
другими практиками 
вхождения в измененное состояние. 
Вторая сфера переживаний – это индивидуальное бессознательное, представляющее 
собой определенный биографический уровень. Это то, что реально было в жизни человека, что 
он пережил. Это могут быть травмирующие переживания, какие-то воспоминания с момента 
рождения до настоящего времени, которые возникают не случайно. С. Гроф называет их 
системой конденсированного опыта(СКО), представляющей собой систему воспоминаний из 
различных периодов жизни человека. 
К индивидуальному бессознательному также относятся различные телесные травмы, 
события, которые человек не преодолел и которые могут вызвать у него соматические 
нарушения, удушье, тревожность, сексуальные проблемы. Как правило, эти травмы в системе 
(СКО) связаны с реальными событиями, которые были в действительности.
На биографическом уровне -
уровне биографических воспоминаний 
человек может 
проходить какие-то состояния, если он заново их переживет. По С. Грофу, если у человека был 
неудачный опыт прохождения травматического состояния или переживания, то ему 
необходимо заново пережить это состояние. Этот уровень переживаний он называет 
бессознательной перинатальной зоной или иначе базовой перинатальной матрицей (БПМ) (от 
лат. корней peri — «около», и natalis — «относящийся к переживанию рождению»).
Базовая перинатальная матрица формируется в период прохождения четырех 
клинических стадий биологического рождения, которые Гроф отожествляет с 
так 
называемыми четырьмя «базовыми перинатальными матрицами». 
Первая базовая перинатальная матрица – это исходное симбиотическое единство плода 
с материнским организмом, реализующееся в период так называемого «внутриутробного рая», 
когда младенец ещё не родился. Во внутриматочном существовании еще неродившийся 
ребенок ощущает безопасность, комфорт, единство с матерью, с миром. Если беременность 
протекала благополучно, то ребёнок и после рождения будет чувствовать себя в безопасности, 
будет уверенно идти по жизни. В случае, если мать тяжело переносила беременность, то ее 
ребенок будет жить с ощущением своей ненужности. 
Ко второй базовой перинатальной матрице С. Гроф относит период начала родов, 
характеризующийся началом схваток, когда шейка матки еще закрыта. На этом этапе ребенок 
переживает негативные эмоции, сопровождающиеся ощущением сильной боли, отчаяния, 
тревоги, одиночества.
Если этот период был недолгим и достаточно легким, то, как правило, этот ребенок в 
будущем станет уверенным, самостоятельным и самодостаточным человеком. После долгих и 
мучительных схваток у ребенка формируется депрессия, тревожность, двигательная 

23 
заторможенность. Ребенок, рождённый в ходе проведения кесарева сечения, не получает ни 
отрицательного, ни положительного опыта. По Грофу, такой человек не сможет нести за себя 
ответственность. 
Третья базовая перинатальная матрица начинается с потуг, когда шейка матки 
открывается и плод продвигается по родовому каналу. Гроф называет этот период – «опытом 
смерти и возрождения после смерти». Весь этот процесс сопровождается ощущением 
сильного сдавливания, малыш задыхается, но постепенно продвигается к новой жизни, 
переживая измененное состояние, во время которого возникают образы войн, столкновение с 
огнем, сопровождающие сильным страхом. 
Как утверждает С. Гроф, смысл существования человека, остановившегося в своём 
развитии на третьей перинатальной матрице, сводится к поиску опасностей, острых 
ощущений, к покорению новых вершин.
Наконец, четвертая базовая перинатальная матрица наступает в момент, когда процесс 
прохождения по родовому каналу достигает кульминации и после пика боли идет релаксация, 
заканчивающаяся моментом рождения человека. Ребенок после длительного периода темноты 
оказывается в ярко освещенном пространстве. Если этот процесс происходит легко, 
ощущается симбиоз с матерью, осуществляется взаимный хороший контакт, ребёнка сразу 
прикладывают к материнской груди, то, по мнению Грофа такой малыш вырастет в уверенного 
человека, который доверяет жизни.
Таким образом, по С. Грофу опыт рождения во многом предопределяет некоторые 
фундаментальные отношения человека к миру, его мировоззрение, оптимизм, доверие, 
способность справляться с проблемами и наоборот, паталогически тяжелое и длительное 
прохождение ребенка через родовой канал является основой для формирования некоторых 
отклонений – перверсий - как садизм, мазохизм, гомосексуализм, склонность к самоувечью, 
агрессивности и др. паталогиям. 
Следовательно, все детские психологические травмы, переживаемые во время этих 
четырёх перинатальных матриц, оказывают влияние на все последующее поведение человека, 
на его болезни, страхи, переживания. 
По мнению С. Грофа, эти внутриличностные проблемы, физические зажимы можно 
решить можно с помощью повторения опыта своего рождения с прохождением всех четырех 
матриц во всей его полноте и переживаниями. Конечно, весь этот опыт переживается 
символически с помощью холотропного погружения, включающего особый вид дыхания, 
гипноз, работу со сновидениями, медитацией и ребефинг и др. Проведенные в последние годы 
обширные клинические исследования подтвердили действенность этих практик в лечении и 
решении многих внутриличностных проблем, а сам С.Гроф был назван реформатор в области 
психиатрии и получил ряд международных премий за достижения в области психологии и 
психиатрии.
В связи с этим в последние годы особую популярность получили духовные и 
религиозные практики, применяемые в трансперсональной психологии, в частности самим С. 
Грофом, в решение проблем современного человека. 
Литература 
Гроф С. Холотропное дыхание. Новый подход к исследованию и терапии
/перевод с анг
. – М.: Беловодье, 
2010. 
Гроф С.
Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)/перевод с анг. – М.: АСТ, 2017. - 
22 с. 

жүктеу/скачать 6.73 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: