Учебное пособие п авлодар удк

массива, по долинам рек Оленты, Шидерты 
и на левобережье 
Иртыша.
Погребальный инвентарь тасмолинской культуры представлен 
бронзовыми 
кинжалами 
и 
ножами 
с 
рукоятками 
в 
виде 
стилизованных фигур животных, двухлопастными втульчатыми и 
трехгранными 
черешковыми 
наконечниками 
стрел, 
круглыми
зеркалами с бортиками, стремечковидными удилами, каменными
жертвенниками. Это типичный набор предметов ранних кочевников 
скифо-сакской 
эпохи 
Евразийских степей, основой 
экономики 
которых было кочевое скотоводство. Значительное место в жизни 
этих племен имело военное искусство, являвшееся непременным 
атрибутом скифо-сакской культуры и было связано с разложением
первобытно-общинных отношений, образованием имущественного 
неравенства и выделения родовой знати. Что привело к борьбе за 
лучшие пастбища и угодья и, как следствие, к постоянным 
столкновениям между родами и племенами.
С изменением хозяйственной направленности племен раннего 
железного 
века 
меняется 
их 
культурная 
и 
идеологическая 
направленность, 
что 
проявилось 
в 
изменении 
погребальной 
обрядности, 
формах 
декоративного 
и 
прикладного 
искусства, 
выразившегося, в так называемом, скифо-сибирском зверином стиле. 
Образцы которого, также известны и на территории Павлодарского 
Прииртышья в памятниках тасмолинской археологической культуры. 
Основными сюжетами этого стиля являлись изображения различных 
животных, выполненных особыми приемами, имитирующими их 
динамику и эстетику образа. Эти изображения известны в образцах 
металлопластики, 
дерева, 
кожи, 
войлока, 
и 
даже 
нательной 
татуировки сакских вождей.
Лучше всего памятники этой культуры были изучены в среднем 
течении р. Шидерты 
по погребальным сооружениям могильников 
Нурманбет I, II, IV, Карамурун I, II и Тасмола I, II, III,V,VI 
расположенных в 50 км к северо-западу от г. Экибастуза. Название
культура получила по одноименному урочищу, где были изучены
наиболее яркие памятники раннего этапа этой культуры. В целом они
делятся на два основных периода. Первый охватывает VII-VI вв до
н.э., второй - V-III вв до н.э. 
К 
памятникам первого этапа относятся
изученные погребения могильника Тасмола I, комплекс Тасмола V,
1 асмола VI 
и 
несколько курганов могильника Карамурун 
I,
Нурманбет I, II, IV. К памятникам второго этапа - могильники 
Тасмола II, III, Карамурун I, II, Нурманбет 1, II. [291.
34

Кроме того, погреоения и культовые сооружения, относящиеся к 
тасмолинской культуре, были исследованы в могильнике у с.
Жолкудук на Иртыше, на Майкубене, у с. Бирлик, в Баяауле, на оз. 
Торайгыр, в Экибастузе и у станции Шидерты [1; 5; 51].
Особенностью тасмолинской археологической культуры является 
наличие монументальных культовых сооружений в виде курганов с 
каменными грядами, отходящими на несколько десятков метров в 
сторону востока, которые получили название курганов «с усами». Они 
представляют сооой сложный поминально-погребальный комплекс 
каменных сооружений, встречающихся в нескольких вариантах. 
Состоящих 
из 
основного 
кургана 
большого 
размера 
и
примыкающего к нему с восточной стороны, или расположенного на 
значительном расстоянии малого кургана небольшой высоты и 
отходящих от него на восток двух каменных гряд шириной 1,5-2 м и 
длиной от 20 до 200 и оолее метров. Гряды имеют форму полукруга и
часто в начале 
они ограничены каменными курганообразными 
сооружениями.
Основной 
курган 
заключает 
в себе 
погребение, 
которое 
сопровождается, если оно не разграблено, большим количеством 
разнообразного инвентаря. Малый курган не имеет могильной ямы. 
Под его насыпью, в центре, на уровне погребенной почвы обычно 
находят конский скелет или его отдельные кости (череп, кости ног), а 
в восточной части - один, реже - два глиняных сосуда. Описанный 
тип кургана «с усами» наиболее распространен, но встречаются и 
д р \ги е его варианты. Одним из них являются сдвоенные курганы, 
когда малый курган расположен не с восточной, а с южной стороны от 
большого кургана. В этом случае, они, как правило, одинакового 
размера. В сдвоенных курганах погребение,, как правило, было в 
северном кургане, а в южном находились отдельные части конского 
скелета и глиняный сосуд. Известны единичные случаи сооружения 
малого кургана на вершине большого.
Другой разновидностью этого же варианта следует считать
курган 19 из могильника Тасмола. Он не имел восточного (малого)
кургана, функции которого выполнял основной курган. Под его
насыпью, в восточной стороне, на древней поверхности лежали
обломки двух глиняных сосудов, а в центральной части находилась 
погребальная камера.
Курган «с усами» следует рассматривать как единый комплекс, 
состоящий 
из 
основного 
погребения 
в 
большом 
кургане 
и 
относящихся к нему сооружений ритуального характера. Однако, если 
одновременность этих сооружений с погребением не вызывает
3 5

сомнений, то конструктивные особенности каменных гряд остаются 
до сих пор в определенной степени загадкой. М. П. Грязнов высказал 
предположение, что п о остатки невысоких стен с башенно­
столбовыми сооружениями на концах. Следовательно, каменные 
гряды (усы) - это в какой-то степени архитектурные сооружения, 
построенные не везде одинаково [29].
Могильные ямы, которые устраивали, как уже говорилось, под
насыпью большого, или основного кургана, имели овальную форму, 
их максимальный размер - 2x1 м при глубине до 2 м. Они всегда были 
перекрыты сверху 
массивными 
каменными 
плитами. 
В 
ямах 
находились одиночные погребения на спине, в вытянутом положении.
Второй тип надмогильных сооружений представлен обычными 
курганами с каменной и каменно-земляной насыпью, под которой
находились кольца из крупных камней, а основания их опоясывали
рвы.
Рвы обычно встречаются у курганов с насыпью из земли или 
земли 
и 
шебня. 
Каменные 
кольца 
бывают 
под 
земляными, 
смешанными и каменными насыпями, хотя в последнем случае не 
всегда легко обнаруживаются. Рвы и каменные кольца выявлены не у 
всех курганов.
В обоих основных типах курганных сооружений прослеживается
один и тот же погребальный обряд. Курганы, как первого, так и 
второго типа содержат под насыпью, как правило, одиночное 
погребение в фунтовой, овальной формы яме, перекрытой сверху 
каменными 
плитами. 
Погребенные 
в 
курганах 
второго 
типа 
зафиксированы в том же положении и имеют ту же ориентировку, что 
и в памятниках первого типа. Следует отметить чрезвычайно 
устойчивую конструкцию могильных сооружений и постоянство 
погребального ооряда. оытующих с небольшими изменениями с VII 
по 111 в до н.э. [29]. Таковы в общих чертах особенности погребальных 
сооружений тасмолинской культуры Центрального Казахстана.
Г\нно-сарматская эпоха III в до н.э.- 
V 
в н.э. — это сложный 
период в истории племен евразийской степи, связанный с их 
активизацией и большими подвижками древнего населения, которое 
привело к смешению и формированию новых культур. Об этом 
свидетельств)ют разнокультурные материалы из погребений данного 
времени. На территории Павлодарского Прииртышья памятники 
гунно-сарматской эпохи представлены в основном случайными 
находками, 
материалами 
из 
разрушенных 
и 
единичных 
исследованных погребений под каменными курганами. Они связаны с
36

культурой гуннов и сарматов, памятниками коргантасского типа ИІ-І 
до н.э. и материалами джетыасарской культуры конца I тыс до н.э. -
начата I тыс н.э., найденными в погребальных сооружениях.
Из случайных находок - это, прежде всего, образцы сарматского 
оружия: два 
железных меча длиною более метра с прямым 
перекрестием, кольцевым и бабочковидным навершием, два кинжала 
с коротким широким лезвием и рожковидным навершием, с узким 
клиновидным лезвием и кольцевым навершием, и короткий меч- 
акинак с широким клиновидным лезвием, прямым, слегка согнутым 
перекрестием и рожковидным навершием. 
Появление образцов 
сарматского оружия в Прииртышье связано, вероятно, с миграцией 
или экспансией какой-то части раннесарматского населения на восток 
в предгорья Алтая [46]. Случайность обнаружения, этих предметов 
может объясняться потерей оружия 
во время частых военных 
столкновений.
■
^Л звестн ы
также 
различные 
украшения 
из 
разрушенных 
погребений у с. Урлютюб Железинского района, сел Павлодарского и 
Комарицино. Это - бусы из синего, зеленого, желтого египетского и
сирийского стекла, глазурованные бусы, характерные для культур 
Южного Казахстана и Средней Азии, золотые серьги бобовидной 
формы, медные антропоморфные амулеты, перстни, бронзовые 
зеркала с бортиком.
Погребения этого времени исследованы ПАЭ в кургане 1 
могильника Ащиколь в г. Экибастузе, в кургане 2 у стоянки Шидерты 
3, у с. Комарицино, и в с. Бирлик Баянаульского района, где были 
исследованы 
курганы 
коргантасского типа с погребениями 
в 
каменных ящиках [5, с.6].
Несмотря на наличие некоторых предметов и отдельных 
погребений, в целом о материальной и духовной культуре населения 
этой эпохи пока очень сложно судить. Многие предметы того времени 
являются импортными, что, видимо, связано с развитием 
торговли и 
сложившимися 
направлениями 
Великого 
шелкового 
пути. 
Активизируется 
торговый обмен Прииртышского населения с 
Восточным Приаральем. Очевидно, что в следствии движение гуннов 
и других народов в эпоху великого переселения произошла смена 
этнического состава населения на большей части Казахстана. 
Северную 
и 
северо-восточную 
его 
периферию 
заняли 
угро- 
самодийские племена, активно проникавшие в среду саргатского 
населения Среднего Прииртышья и далее на юго-запад. В памятниках 
саргатской культуры становится все больше кулайских предметов, а 
затем 
они 
начинают 
доминировать. 
Эти 
страницы 
истории
37

Прииртышья являются наименее изученными и сложными в виду 
недостаточного количества исследованных 
памятников данного 
времени и поэтому представляют для науки большой интерес.

жүктеу/скачать 7.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: