На поселениях и в погребальных памятниках собраны образцы
керамики, орнаментированной по всей поверхности оттисками
гребенчатого штампа, расчесами с внутренней и внешней стороны и
налепнмми волнистыми и прямыми валиками по верхней части
сосудов,
каменные скребки, каменные и костяные наконечники стрел,
бронзовый нож, золотая серьга [40, 1996, с.71-76].
Погребения совершались по обряду ингумации, на левом боку, в
скорченном положении. В детском погребении у с. Клин, костяк был
посыпан охрой. В погребальной обрядности кургана Шидерты 10
отмечено использование огня, о чем говорят сильно обожженные
стенки могилы и многочисленные
остатки древесного угля под
каменной насыпью кургана, т.е. очистительный огонь разводился
перед погребением, прямо в яме, и после погребения - на поверхности
земляной насыпи кургана. Полностью погребальный обряд пока не
удается
восстановить, т.к. курган был ограблен, но в могиле отмечено
большое количество костей овцы, оставшихся от погребальной пищи,
фрагменты
керамики,
обломки
бронзового
ножа,
каменного
наконечника стрелы
и перламутра от украшений из речных
моллюсков.
С
восточной
стороны
от
кургана,
располагался
жертвенник с костями мелкого и
крупного рогатого скота, проколка
из грифельной кости лошади, развал крупного сосуда баночной
формы с налепным валиком и обломки более мелкого сосуда.
Елунинские памятники
датируются XXII - XVII вв до н.э. В
это время племена данной культуры ранних скотоводов населяли не
только Обь-Иртышское междуречье [25, с.208-222; 49, с. 35-88], но и
Павлодарское
Прииртышье, где
их
памятники
недавно были
■
выявлены и впервые изучены. Они находились в тесном контакте с
носителями турбинско-сейменской
культурндй традиции, которые
оставили на огромной территории лесной и лесостепной зоны от
Байкала до Верхнего Поволжья большое количество бронзовых
изделий, представленных оружием и художественными образцами
металлопластики. Не обошли они своим присутствием и восточную
Достарыңызбен бөлісу: