55
деревянные фигурки божков
57
. Д.А. Фахретдинова считает, что первона-
чально эти футляры играли чисто утилитарную роль игольниц
58
.
Особое место занимает талисман, именуемый «рукой Фатимы». Шии-
ты считают, что пять пальцев символизируют пятерых членов семьи
пророка: самого Мухаммада (большой палец), ‘Али (средний), Фатиму
(указательный), Хасана (безымянный) и Хусайна (мизинец). Кроме того,
в ней видят олицетворение ислама вообще и его пяти столпов (аркан
ад
-
дин, т. е. шахада
— декларация исповедания веры, салат — молитва, са
-
ум
— пост, хаджж — паломничество в Мекку, закат
— милостыня).
Ладонь разделялась на сектора, каждый из которых соответствовал оп-
ределенной букве алфавита и числу. С ее помощью узнавали особенно-
сти характера и наклонности человека. Для этого выписывали буквы его
имени и их численные соответствия согласно схеме. Для определения
значения полученной суммы обращались к специальным таблицам
59
.
Магические тексты могли использоваться и иначе — чернила, кото-
рыми
они написаны, смывались водой, которую затем надо было вы-
пить
60
. Отсюда и заимствованное из греческого (от «φυλαχτήρια») назва-
ние талисманов — филактират, т. е. фильтры. Вообще, подобная прак-
тика была очень распространена в исламском мире. Считалось, что во-
дой, вобравшей в себя коранический текст, можно излечить любые бо-
лезни, облегчить роды, избавиться от соблазнов (васвас)
61
и обеспечить
себе процветание с ее помощью. Также можно было читать определен-
ные айаты тридцать раз над чашей с водой, которую затем нужно было
выпить
62
. Подобные же рекомендации дает суннитский богослов и исто-
рик аз-Захаби (673–753/1274–1348) в
своем трактате по медицине
63
.
Позднее текст айатов стали наносить прямо на чаши, которые могли
быть использованы многократно, так как жидкость, оказавшись в чаше,
освящалась соприкосновением со Священным текстом. Так появился
особый тип магических медицинских чаш. На ранних образцах корани-
ческий текст соседствовал с различными изображениями. Постепенно
сам текст, принимая все более декоративные формы, стал служить орна-
ментом и украшением сосудов. Кроме айатов на таких сосудах часто
писались асма
’ ал
-хусна, благочестивые формулы, молитвы,
отдельные
буквы алфавита, магические квадраты и т. д. Также на чашу наносились
показания к ее использованию. Таким образом, эти чаши являются весь-
ма важным источником по истории разнообразных болезней и фобий
людей, населявших мусульманский Восток
64
.
Коллекция Халили содержит несколько образцов таблиц-талисманов.
Как правило, они включают в себя организованные особым образом бу-
квы и цифры, магические квадраты, названия сур в буквенном и цифро-
вом выражении, асма
’ ал
-хусна, имена пророка и членов его семьи, опи-
сание физических и нравственных качеств Мухаммада (хилйа), «печать
пророчества» (мухр
-и
нубувват)
65
и т. д. По-видимому, их носили с со-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/
© МАЭ РАН
56
бой в особых футлярах, о чем свидетельствуют небольшие размеры и
складки в местах сгибов. На такие талисманы
достаточно было просто
смотреть в определенные дни года или каждый день после молитвы.
Для того чтобы обеспечить максимальную эффективность защитных
свойств магических таблиц, их стали наносить непосредственно на оде-
жду. Так, в XV в. появился особый класс магических охранительных
предметов — рубахи-талисманы. Выделяют четыре типа таких рубах:
османские, сефевидские, могольские и западно-африканские
66
. Охрани-
тельную роль выполняют те же элементы, что и в вышеописанных таб-
лицах. Однако присутствуют и определенные типовые отличия: так, на-
пример, на рубахах османского производства преобладают магические и
«латинские квадраты», а коранические цитаты немногочисленны; сефе-
видские образцы содержат традиционно
шиитские формулы и имена
двенадцати имамов; отличительной особенностью могольских рубах яв-
ляется преобладающая роль коранических текстов
67
. По всей видимости,
рубахи-талисманы были предназначены не только и не столько для но-
шения на теле, но зачастую их использовали так же, как и магические
таблицы, т. е. складывали и носили с собой в футлярах в качестве амуле-
тов, о чем свидетельствуют многочисленные складки на некоторых об-
разцах
68
.
Помимо непосредственно амулетов магические надписи наносились
на самые разнообразные предметы: зеркала, украшения, одежду, меди-
цинские инструменты, замки, ульи, посуду, ножницы и т. д., т. е. на те
вещи, которые окружали человека в быту и были важны для него.
Становится очевидным, что всему тексту Корана приписывались осо-
бые свойства, которые и использовались в магической практике. Однако
некоторые айаты и суры были наиболее популярны. В частности, выра-
жается устойчивая тенденция использования различных коранических
текстов в шиитском и суннитском мире (см.: Таблица
3)
69
.
Таблица
3
Достарыңызбен бөлісу: