глава III труда А. Бергсона. И цель мировой эво-
люции означает развитие всех навыков, созида-
ние истинно свободного и интуитивно разумного
человека. Который способен не только к разуму,
но и к вере. То есть к попытке «выскочить из пад-
шего мира в подлинный изначальный мир до гре-
хопадения. Ибо верить, значит дерзать ставить
под вопрос любую необходимость» [9, 393]. Так
как, абсолютное бытие находится близко от нас
и, до известной степени, в форме благодати Божи-
ей и в нас самих. Оно имеет не математическую
или логическую, а духовно- психологическую при-
роду. И форму образа Божия, само-ощущаясь как
состояние человеческой личности, которая живет
в человеке и непрерывно длится, ибо она есть про-
цесс непрерывного становления. «Но в то же вре-
мя, «личность человека – тайна. Ибо в святоотече-
ском Предании православия «существует понятие
сердца, как объединяющего центра личности, рас-
крывающегося к бездне бессознательного и к без-
дне Божественной благодати» [7, 556–557]. И если
познающий ум разбивает этот живой процесс лич-
ностного становления на мертвые формы, за кото-
рыми грезится соединяющая их абстрактно – од-
нообразная нить, то это происходит потому, что
человек помещает себя вне действительности
и мыслит ее искусственными приемами. В вос-
приятии и представлении, терминах языка чело-
век «делает с действительности» отдельные фо-
то и меняя снимки, создает из них, как в кино, ис-
кусственное подобие непрерывного движения, что
отмечено в главе IV и проанализировано П. П. Со-
коловым. Этот «кино-механизм эмпирического со-
знания» составляет суть чувственного и рассудоч-
ного познания человека по А. Бергсону.
Литература
1. Ждан А. Н. История психологии: от Античности
до наших дней. – М: Академический проект,
2018. – 587 с.
2. Соколов П.П. К вопросу о психологическом
отношении человека и животных Рецензия
на: Светлов П. Я., свящ. Человек и животное
и психическом отношении / Отдельный оттиск
из журнала «Вера и разум». Харьков, 1892. //
|