История и культура гуннов
жүктеу/скачать 0.63 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Предисловие Лишь немногие ученые захотят рискнуть своей репутацией и возьмут на себя монумен- тальную задачу исправления неправильных представлений о гуннах, а также народах, имев- ших с ними родственные связи, их союзниках или тех, кого с ними попросту путали. В основе лежат филологические проблемы воистину ошеломляющих размеров. Кроме того, требуется профессиональное знакомство с первоисточниками истории многих периодов и восточной и западной цивилизации. Ну и, наконец, необходимо уравновешенное воображение, сдержан- ность и осторожность, чтобы достойно справиться с неправдоподобиями, противоречиями и предрассудками, которых немало в этой области. Профессор Калифорнийского университета О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов» 7 Отто Менхен-Хельфен занимался исследованиями мира гуннов много лет и отличался от дру- гих историков, изучавших Евразию, уникальной компетентностью в филологии, археологии и истории искусств. В удивительном разнообразии его интересов можно убедиться, взглянув на список его публикаций, где есть Das Märchen von der Schwanenjungfrau in Japan («Сказка валькирии в Япо- нии») и Le Cicogne di Aquileia («Аисты Аквилеи»), Manicheans in Siberia («Манихеи в Сибири») и Germanic and Hunnic Names of Iranian Origin («Германские и гуннские имена иранского про- исхождения»). Ему не приходилось ломать голову над идентичностью племен, народов или городов. Он всегда знал первоисточники – будь они греческими или русскими, персидскими или китайскими. Такая лингвистическая грамотность особенно необходима при изучении гун- нов и их «родственников»-кочевников, поскольку название «гунн» применялось ко многим народам разного этнического характера, в том числе остготам, мадьярам и сельджукам. Даже древний кочевой народ хунну, живший к северу от Китая, не имевший никакого отношения к упомянутым выше племенам, его согдианские соседи именовали «гуннами». Менхен-Хельфен был знаком с китайскими источниками, касающимися народа хунну, и мог составить обосно- ванное мнение об их связи с европейскими документами, касающимися гуннской истории. Его исключительная филологическая компетентность также помогла ему относиться к кочевникам, о которых говорится в обрывках старых манускриптов, как к реальным людям, описать их экономику, социальное расслоение, виды транспорта и способы ведения военных действий, религию, фольклор, искусство. Он сумел создать правдоподобный рассказ о пред- шественниках турок и монголов, свободный от традиционных западных предрассудков и линг- вистических ограничений. Менхен-Хельфен также обладал глубочайшими познаниями в истории азиатского искус- ства, которую он изучал на протяжении многих лет. Он был знаком с новейшими археологи- ческими открытиями и знал, как соотнести их с доступными, но часто неявными филологиче- скими свидетельствами. Чтобы обозначить отличительные черты искусства народа, такого эфемерного, ускольза- ющего, как гунны, необходимы знакомство с множеством разрозненных археологических нахо- док в евразийских степях и умение отделить источники о гуннах от сравнимой совокупности материалов о соседних цивилизациях. Достаточно привести только один замечательный при- мер успешного решения ученым таких трудных проблем, как описание технической и стили- стической связности разных металлических предметов из гуннских гробниц в самых разных, удаленных друг от друга местностях, а также развенчание широко распространенного мифа о том, что гунны якобы не были знакомы с металлообработкой. Археологические свидетельства также играют первостепенную роль в определении про- исхождения гуннов, географии их расселения в древности и раннем Средневековье, степени проникновения в Восточную Европу и места их входа на Венгерскую равнину. Менхен-Хель- фен точно знал, как интерпретировать находки в гробницах и кучах мусора для выдвижения гипотез о переселении народов. «Он верил в лопату, но его инструментом была ручка», – как-то сказал он о другом ученом. Это определение как нельзя лучше подходит и самому Менхен-Хельфену. Судя по похоронным обычаям гуннов и их союзников, гуннское оружие в основном производилось на востоке и оттуда передалось на запад, а распространение под- весных зеркал, найденных вместе с искусственно деформированными черепами, – гуннская практика – доказывает, что гунны проникли в Венгрию с северо-востока. Обнаружение меча такого же типа, как в Альтлусхайме, в Барнауле (теперь меч находится в Эрмитаже), – мощ- ный аргумент в пользу гипотезы Менхен-Хельфена о восточных корнях этого оружия. Мен- хен-Хельфену удалось пролить свет на цивилизацию одного из самых малоизвестных, призрач- ных народов раннего Средневековья. О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов» 8 Рассказ Менхен-Хельфена начинается in medias res 1 с того, что он отдает дань уважения и восхищения замечательному римскому историку Аммиану Марцеллину, взгляд которого на гуннское вторжение, несмотря на предрассудки, был во многих отношениях яснее, чем взгляды западных исследователей. Начало может показаться неожиданным и даже резким, но автор, вероятно, хотел, чтобы окончательная версия его книги начиналась именно с такой необычной оценки основного текста. Тем самым он желал подчеркнуть необходимость острой и обосно- ванной критики трудов по истории гуннов. С самого начала этот народ был опорочен и демони- зирован (это его собственный термин) европейскими хронистами. Его олицетворением стали безликие орды варваров с востока, вечный источник опасности, по отношению к которому всегда необходимо было проявлять бдительность. Но происхождение и личности этих людей считались неважными. Основная часть настоящей книги посвящена истории и цивилизации «собственно гуннов», таких знакомых и в то же время совершенно незнакомых европейцам (здесь мы намеренно используем слово «цивилизация», поскольку существующие рассказы об этих людях имеют тенденцию представлять их агентами разрушительных сил, «вандалами», проливающими кровь на обломках некогда могучей Римской империи; Менхен-Хельфен видел их другими). Текст полон реалий повседневной жизни гуннов. У Менхен-Хельфена не было необхо- димости делать обобщения (то есть выдвигать необоснованные гипотезы). Но в то же время он не отдавал предпочтение мелочам в ущерб панорамным обзорам. Автор увидел и показал в своей книге эпический характер великой драмы, развернувшейся на европейской сцене в самом начале нашей эры, столкновения армий и взаимодействия цивилизаций. Это масштаб- ный и глубокий научный труд, который вряд ли кто-нибудь превзойдет в обозримом будущем. Гуитти Азарпей Петр А. Будберг Эдвард X. Шафер 1 В самую суть, прямо к делу (лат.). (Примеч. пер.) |