О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов»
14
фов магогами. Иероним, бывший его последователем, идентифицировал скифов Геродота как
гуннов и таким образом неявно приравнял гуннов к магогам.
Орозий сделал то же самое;
его «неприступные горы», за которыми гунны оказались заперты, были теми, где Александр
построил стену для удерживания гогов и магогов. В VI столетии Андрей из Кесарии в Каппадо-
кии все еще придерживался мнения, что гоги и магоги были теми скифами с севера, «назван-
ными нами гунника». Если даже сдержанный Иероним некоторое время был склонен видеть в
гуннах спутников апокалиптических всадников, можно представить, что чувствовали суевер-
ные массы.
После 400 г. хилиастские страхи несколько ослабли. Однако за гуннами продолжал сто-
ять дьявол. Любопытный рассказ Иордана об их происхождении почти наверняка основан на
христианской легенде о падших ангелах. Нечистые духи «даровали свои объятия колдуньям и
породили эту дикую расу». Гунны не были людьми, похожими на другие народы. Эти страш-
ные люди – огры (ogre – Hongre = Hungarian – венгры), обитавшие на пустынных равнинах за
границами христианского мира, откуда они неоднократно наступали, чтобы приносить смерть
и разрушение верующим, были отпрысками daemonia immunda. Даже после падения царства
Аттилы людей, которые произошли от гуннов, считали союзниками дьявола. Они окружали
своих врагов тьмой. Авары, которых Григорий Турский назвал чуни, «искусные в волшебных
хитростях, заставляли их, то есть франков, видеть иллюзорные образы и полностью победили
их» (magics artibus instructi,
diversas fantasias eis, i. e., Francis ostendunt et eos valde superant).
Можно с уверенностью утверждать, что одна только такая демонизация не помешала бы
латинским историкам и религиозным писателям изучать гуннов и описывать их, как это сделал
Аммиан. Тем не менее запах серы и жар адского пламени, сопутствующие гуннам, отнюдь не
благоприятствовали историческим исследованиям.
Достарыңызбен бөлісу: