История и культура гуннов



Pdf көрінісі
бет4/17
Дата08.12.2023
өлшемі0.63 Mb.
#485931
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
60286058.a4

 
* * *
 
Хотя я хорошо понимаю опасности, которые таятся в поиске параллелей между гуннами
и другими кочевниками евразийских степей, признаюсь, что мои взгляды в определенной,
надеюсь, не чрезмерной, степени сформировались под влиянием опыта, полученного мной во
время общения с тувинцами Северо-Западной Монголии, среди которых я провел лето 1929 г.
Они были в то время самым примитивным тюркоговорящим народом на границе Гоби.
Возможно, меня станут критиковать за то, что я уделил слишком мало внимания тем,
кого Роберт Гёбл назвал иранскими гуннами: кидары, белые гунны, эфталиты, хуна. Обсуж-
дая термин «гунн», я не мог не размышлять об этих названиях, но дальше этого не пошел.
Литературы о данных племенах – или народах – очень много. Они находятся в центре «Исто-
рии гуннов» Альтхайма, хотя тот практически игнорирует нумизматические и китайские сви-
детельства, над которыми Еноки работал много лет. Труд Гёбла «Документы по истории иран-
ских гуннов в Бактрии и Индии» (Dokumente zur Geschichte der iranischen Hunnen in Baktrien
und Indien) является самым глубоким исследованием их монет и печатей и, на основе этого,
их политической истории. И все же остаются проблемы, в решение которых я не смог вне-
сти значимого вклада. У меня нет ни лингвистических, ни палеографических знаний, чтобы
судить о правильности разных, зачастую совершенно непохожих, объяснений происхождения
монет. Но даже если когда-нибудь ученые, работающие с этим не поддающимся пониманию
материалом, придут к единому мнению, результат будет сравнительно скромным. Mihirakula
и Toramana останутся просто именами. Нет ни поселения, ни захоронения, ни кинжала или
обломка металла, которые могли бы быть приписаны им или любым другим иранским гуннам.
Пока недостаточные и противоречивые описания их жизни не будут в значительной степени
дополнены археологическими находками, знатоки гуннов Аттилы с благодарностью примут
то, что им могут предложить эксперты по так называемым иранским гуннам, но мало что из
этого может быть использовано для серьезных исследований. Недавно обнаруженный настен-
ный рисунок в Афросиабе, древнем Самарканде, судя по всему, является первым лучом света
в темноте. Будущее в изучении эфталитов находится в руках советских и, полагаю, китайских
археологов.
Я отдаю себе отчет в том, что некоторые главы моей книги читать трудно. Например,
глава о гуннах после смерти Аттилы привлекает внимание к событиям вроде бы незначитель-


О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов»
11
ным, к людям, кажущимся не более чем тенями. От германских саг она перескакивает к духов-
ным проблемам в Александрии, от иранских имен давно забытых вождей к землетрясению в
Венгрии, от жрецов Исиды в Нубии к Мидл-стрит в Константинополе. За это я не стану при-
носить своих извинений. Некоторые читатели определенно сочтут соединение разрозненных
частей головоломки таким же захватывающим, каким оно показалось мне. И я легкомысленно
признаюсь в художественном гедонизме, который лично для меня является далеко не послед-
ним стимулом для увлечения Средневековьем. А чтобы успокоить тех, кто с нечистой сове-
стью называет то, что они делают, Историческими Исследованиями – именно так, с прописных
букв, – скажу следующее: я не понимаю, почему история, скажем, Нижней Калифорнии заслу-
живает больше уважения, чем прошлое балканских гуннов в 460-х гг. Sub specie aeternitatis
2
– и те и другие канули в небытие.
А. Франс в своем романе «Суждения господина Жерома Куаньяра» привел чудесный
рассказ о юном принце Земире, который приказал своим мудрецам написать историю челове-
чества, так что он, просвещенный опытом прошлого, сможет допускать меньше ошибок, став
монархом. Через 20 лет мудрецы явились к принцу, к тому времени уже королю. За ними шел
караван из двенадцати верблюдов, каждый из которых нес 500 томов. Король потребовал более
короткую версию. Мудрецы вернулись еще через 20 лет только с тремя навьюченными верблю-
дами. Но и это короля не устроило. Прошло еще 10 лет, и мудрецы привели одного вьючного
слона. Еще через 5 лет мудрец пришел с одной большой книгой, которую вез ослик. Король
уже был на смертном одре, но он не хотел умереть, так и не узнав истории людей, и попросил
мудреца изложить ее очень коротко. Мудрец ответил, что для этого, по сути, достаточно трех
слов: они рождались, страдали и умирали.
Король, не имевший желания изучать бесчисленные тома, был по-своему прав. Но пока
люди, возможно, по глупости хотят знать, «как это было», будут существовать книги, подобные
той, что вы держите в руках. Dixi et salvavi animam meam
3
.
2
С точки зрения вечности (лат.). (Примеч. пер.)
3
Я сказал и тем спас свою душу (лат.). (Примеч. пер.).


О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов»
12


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет