Е. Л. Капустина КубАЧинский к I аз: техНОлОгия, практиКи, идентичности



Pdf көрінісі
бет4/13
Дата04.02.2024
өлшемі0.89 Mb.
#490756
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Кубачинский каз

Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
но они не знают и вышивают не то, может, и продастся, но пока не продается. 
а те, кто знает, — только это возьмет (показывает примеры традиционных 
и модных сейчас в кубачи узоров. — Е.К. [Пма 2013, кубачи, Ж45].
следует отметить, что, несмотря на уважительное отношение кубачинцев 
к своей культуре, существует определенная мода на те или иные узоры, поэто-
му бывшие в ходу пару десятилетий назад к
I
азы сейчас могут быть восприня-
ты устаревшими, даже если находятся в хорошем состоянии. исключение — 
всегда актуальные классические узоры къялкъус и кьац
I
анна.
Второй важный элемент кубачинского головного покрывала — вставка-
подзор вибдахала. она пришивалась к орнаментированному, внешнему, концу 
кlаза, длина ее составляет примерно 8 см. Вибдахала в ширину ýже к
I
аза при-
мерно на 20 см, так как пришивается не по всей его ширине: один край покры-
вала подгибается внутрь в виде треугольника и называется по-кубачински 
сита каббихал — «место, куда складывают жвачку»
4
. Раньше вибдахала дости-
гала ширины 80 см и загиб был небольшим, но со временем, когда парчовые 
вставки стали редкостью, ее ширина стала уменьшаться.
Традиционно вибдахала изготовлялась из парчи. В середине XX в., когда до-
стать парчу не всегда представлялось возможным, получила распространение 
вибдахала, вышитая гладью или крестом (встречается и сейчас), некоторые 
также использовали тесьму, которую покупали в крупных городах, например 
4
По пояснению одной из кубачинок, имеется в виду ситта, смоляная жвачка.
Рис. 6. кубачинка за вышиванием. Фото е.Л. капустиной


132
Капустина Е.Л.
в Тбилиси, где часто работали кубачинские ювелиры. В качестве вставок ис-
пользовались и куски индийских шарфов, и привозные вышивки из Бухары
и гипюр. однако к
I
аз с подобной вставкой сразу проигрывал в цене (монетар-
ной и символической), поэтому мастерица старалась во что бы то ни стало до-
стать парчовые вибдахала, особенно ценилась для этих целей дореволюцион-
ная, «николаевская», парча (рис. 7).
В настоящее время вибдахала из старинной парчи также находятся в прио-
ритете и стоимость на них может достигать нескольких тысяч рублей.
еще одним источником вожделенной парчовой вставки в последние пару 
десятилетий стали традиционные горские накидки на люльки — такатихван
подчас весьма искусно сшитые из кусков парчи и представляющие собой еще 
одну гордость народной кубачинской культуры. Поскольку во многих кубачин-
ских семьях горские люльки перестали использоваться, накидки также вышли 
из употребления и были принесены в жертву моде на винтажные головные по-
крывала. из накидок вырезаются наиболее ценные парчовые полосы, которые 
превращаются в вибдахала.
Третий важный элемент к
I
аза — бахрома чууме, пришивавшаяся к вибдаха-
ла по всей ее ширине и имевшая длину около 7–10 см. ее могли изготавливать 
сами кубачинки из золотых и серебряных ниток. Традиционная бахрома для 
покрывала — из металлических нитей, сейчас, как правило, золотая, асла чууме 
(«серебряные локоны»). особенно ценилась старая бахрома, переделанная 
из старинных эполет офицеров царской армии. особым шиком считалось, если 
Рис. 7. Примеры к
I
азов — современная ручная вышивка, вибдахала
из старинной парчи и чуумэ фабричного производства. Фото е. капустиной


133
Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
в бахроме встречались перекрученные спиралями золотые нити (тоже бывшие 
элементы эполет), носившие в кубачи название читнацил — «кошки». Позд-
нее бахрому добывали из других источников, к примеру, закупали украинские 
платья с бахромой. 
В некоторых случаях к к
I
азу пришивается и кьайла чуумэ («травяные локо-
ны») — белая бахрома. Такая бахрома пришивалась непосредственно к кlазу, 
без вибдахала, и сейчас является предпочтительным вариантом украшения 
покрывала для тех, кто носит траур, а также для пожилых кубачинок (рис. 8). 
В старину такая бахрома могла сказать и о достатке владелицы: ее могли носить 
менее обеспеченные горянки, поскольку не всем была по карману асла чуумэ
к тому же такая белая бахрома была выходом из положения, когда женщине 
нужно было выйти из дома в ненастье — золотую бахрому старались не носить 
в плохую погоду.
иногда чуумэ состояла из небольших кисточек, тогда она носила название 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет