132
Капустина Е.Л.
в Тбилиси, где часто работали кубачинские ювелиры. В качестве вставок ис-
пользовались и куски индийских шарфов, и
привозные вышивки из Бухары,
и гипюр. однако к
I
аз с подобной вставкой сразу проигрывал в цене (монетар-
ной и символической), поэтому мастерица старалась во что бы то ни стало до-
стать парчовые вибдахала, особенно ценилась для этих целей дореволюцион-
ная, «николаевская», парча (рис. 7).
В настоящее время вибдахала из старинной парчи также находятся в прио-
ритете и стоимость на них может достигать нескольких тысяч рублей.
еще одним источником вожделенной парчовой вставки в последние пару
десятилетий стали традиционные горские накидки на люльки —
такатихван,
подчас весьма искусно сшитые из кусков парчи и представляющие собой еще
одну гордость народной кубачинской культуры. Поскольку во многих кубачин-
ских семьях горские люльки перестали использоваться, накидки также вышли
из употребления и были принесены в жертву моде на винтажные головные по-
крывала. из накидок вырезаются наиболее ценные парчовые полосы, которые
превращаются в вибдахала.
Третий
важный элемент к
I
аза — бахрома
чууме, пришивавшаяся к
вибдаха-
ла по всей ее ширине и имевшая длину около 7–10 см. ее могли изготавливать
сами кубачинки из золотых и серебряных ниток. Традиционная бахрома для
покрывала — из металлических нитей, сейчас, как правило, золотая,
асла чууме
(«серебряные локоны»). особенно ценилась старая бахрома, переделанная
из старинных эполет офицеров царской армии. особым
шиком считалось, если
Рис. 7. Примеры к
I
азов — современная ручная вышивка, вибдахала
из старинной парчи и чуумэ фабричного производства. Фото е. капустиной
133
Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
в бахроме встречались перекрученные спиралями золотые нити (тоже бывшие
элементы эполет),
носившие в кубачи название читнацил — «кошки». Позд-
нее бахрому добывали из других источников, к примеру, закупали украинские
платья с бахромой.
В некоторых случаях к к
I
азу пришивается и
кьайла чуумэ («травяные локо-
ны») — белая бахрома. Такая бахрома пришивалась непосредственно к кlазу,
без вибдахала, и сейчас является предпочтительным вариантом украшения
покрывала для тех, кто носит траур, а также для пожилых кубачинок (рис. 8).
В старину такая бахрома могла сказать и о достатке владелицы: ее могли носить
менее
обеспеченные горянки, поскольку не всем была по карману
асла чуумэ.
к тому же такая белая бахрома была выходом из положения, когда женщине
нужно было выйти из дома в ненастье — золотую бахрому старались не носить
в плохую погоду.
иногда чуумэ состояла из небольших кисточек, тогда она носила название
Достарыңызбен бөлісу: