141
Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
и в махачкале, жених настаивал на свадьбе в кубачи и соответственно в куба-
чинском свадебном наряде.
При этом если жених — кубачинец, а невеста
родом из другого села или
даже не дагестанка, то она все равно надевает на свадьбу положенный ей по
статусу к
I
аз. кубачинцы не видят в этом заимствовании своего головного убора
ничего предосудительного, наоборот, поощряют таким образом включение
новой горянки в кубачинскую семью.
«даже можно так сказать, не было еще ни одной свадьбы, которые, вот, при-
мерно, жених — кубачинец, а невеста другая, да, кто-то, чтобы невеста была
в своем наряде, обязательно в кубачинском наряде, потому что ничего зазорно-
го и позорного в этом наряде, кроме как плюсов в этом наряде никто не видит,
поэтому это даже
самому народу бывает приятно, потому что как после свадь-
бы даже все начинают говорить только об этом: “о, вот, она примерно лезгинка,
табасаранка, она, вот, была в кубачинском наряде”»[Пма 2013, кубачи, м35].
справедливости ради следует подчеркнуть, что, по оценке информанта,
работника администрации, подобных браков в селении заключается не больше
5 % от общего числа, несмотря на то что в селении живут выходцы из разных
сел, да и сами кубачинцы легки на подъем и активно разъезжают по регионам
своей ювелирной ойкумены.
можно отметить, что в целом кубачинцы не ревнивы к своему традицион-
ному покрывалу — к
I
азы охотно дарят гостям и друзьям, их примеряют любо-
пытные туристы, прибывшие из махачкалы или из-за пределов дагестана, для
которых это возможность прикоснуться к одной из
сохранившихся традиций
страны гор.
В целом сохраняя свой классический облик, к
I
аз, как правило, носится сей-
час в сочетании с современной одеждой. молодые и взрослые женщины соче-
тают к
I
азы и с юбками и платьями в пол или до колена, и с прочими элементами
современной городской одежды — туфлями на высоких каблуках, модными
сумками и т.д. Так, один молодой кубачинец иронизировал над ситуацией, ког-
да к
I
аз на молодой девушке может быть длиннее ее юбки.
некоторые сельчане жаловались, что порой и взрослые кубачинки переста-
ют носить к
I
азы дома: «да, ну уже молодежь как бы... и моя супруга тоже не
одевает, только по селу» [Пма 2011, махачкала, м40].
Женщины
могут спокойно снять к
I
азы, когда находятся в женском обще-
стве. мне довелось быть в доме во время приготовления к свадьбе, женщины,
занимаясь готовкой, повесили свои к
I
азы на спинки кресел, но накидывали их,
если выходили во двор к мужчинам.
По моим наблюдениям, сделанным в 2014–2017 гг., можно отметить, что
до сих пор редкие кубачинки не носят традиционных покрывал и на улице.
По поводу последних (молодых девушек без каких бы то ни было платков, не-
редко идущих по селу в футболках и брюках) мои информанты делали пред-
положения, что это могут быть кубачинками, приехавшие из средней азии по-
гостить у родни. однако дискурс о том, что
традиция постепенно отмирает,
также транслировался некоторыми информантами. они утверждали, что мо-
лодые кубачинки, даже достигнув подобающего для к
I
аза возраста, уже все
чаще пренебрегают им и надевают его лишь по праздникам.