Е. Л. Капустина КубАЧинский к I аз: техНОлОгия, практиКи, идентичности



Pdf көрінісі
бет7/13
Дата04.02.2024
өлшемі0.89 Mb.
#490756
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   13
Кубачинский каз

Капустина Е.Л.
как уже упоминалось выше, взрослые замужние кубачинки могут носить 
покрывала с крупными узорами. 
В результате можно отметить, что к
I
азы для разных социальных статусов 
и возрастов кубачинок различаются между собой. свои варианты покрывал 
есть у замужних женщин, девушек на выданье, невест и молодых жен в первое 
время после свадьбы, а также женщин в трауре и пожилых. отличия между 
ними могут быть в размере, исполнении и наличии вышивки, длине и наличии 
бахромы и боковых орнаментированных вставок лумкке.
Помимо вариантов для разных семейных статусов женщины, к
I
азы могли 
различаться по виду деятельности, к которому их уместно носить. Выполняя 
домашнюю работу, женщина наденет к
I
аз попроще, без дорогой парчи и бахро-
мы, грязная работа — в хлеву или сарае — сейчас выполняется женщинами 
в обычных платках. Придя на соболезнование к родственникам и соседям, сле-
дует также надевать что-то не очень яркое, с небогатой вышивкой. В случае 
траура по близкому родственнику, как правило, надевают белый к
I
аз без вста-
вок и бахромы или с белой бахромой. сочетается это с той одеждой, в которой 
женщину застало трагическое известие о кончине близкого — ее носят все вре-
мя траура (40 дней). напротив, в гости можно надеть нарядное покрывало, но 
особенно стоит принарядиться, отправляясь на чью-то свадьбу, выпускной ве-
чер (надевают к
I
азы и выпускницы, и женщины-учителя), другие праздничные 
мероприятия. 
Правила ухода за кубачинским головным покрывалом также претерпели 
изменения. информантки средних лет вспоминают, как в детстве стирали к
I
азы 
в роднике на краю селения, расстилая их на больших каменных плитах и вы-
сушивая затем на траве или ближайших камнях. Причем стирали покрывала 
достаточно часто, чтобы они оставались идеально белыми. сейчас стирать мо-
гут и дома, причем некоторые хозяйки делают это каждый день, каждый раз 
отпарывая вибдахала и чуумэ, которые почти не стираются, а затем пришивая 
их вновь. иногда стирается лишь часть к
I
аза, обрамляющая лицо.
играет определенную роль к
I
аз и на свадьбах, где он, как старинный, так 
и современный, становится необходимым элементом приданого (невестам 
дают в приданое 5–10 штук, причем как сельским, так и городским, которые его 
не носят и подчас практически не появляются в селе). к
I
аз является и хорошим 
подарком невесте от ее родных
11
. сторона невесты обычно одаривает к
I
азами 
родственниц жениха. 
и невеста, и гости (близкие родственницы) на свадьбе надевают кlазы вме-
сте с традиционным платьем из парчи, это принципиальный для кубачинцев 
момент. В селении невесты в принципе не надевают белые платья «европей-
ского образца». информанты рассказывали о том, как была отменена свадьба 
кубачинцев из-за разногласий в обсуждении необходимых деталей церемо-
нии: невеста хотела выйти замуж в свадебном платье европейского покроя 
11
Помимо кIазов, невеста получает в приданое и другие предметы традиционного кубачин-
ского быта: платья из парчи (старые и новые), платки (старинные и новые), два больших кувши-
на — мучала, маленький кушвин кунла, самовар, кубачинские котлы (несколько, как правило, 
три, разного объема), мерки нукнус, старинные фарфоровые тарелки из коллекции отцовского 
дома.


141
Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
и в махачкале, жених настаивал на свадьбе в кубачи и соответственно в куба-
чинском свадебном наряде. 
При этом если жених — кубачинец, а невеста родом из другого села или 
даже не дагестанка, то она все равно надевает на свадьбу положенный ей по 
статусу к
I
аз. кубачинцы не видят в этом заимствовании своего головного убора 
ничего предосудительного, наоборот, поощряют таким образом включение 
новой горянки в кубачинскую семью.
«даже можно так сказать, не было еще ни одной свадьбы, которые, вот, при-
мерно, жених — кубачинец, а невеста другая, да, кто-то, чтобы невеста была 
в своем наряде, обязательно в кубачинском наряде, потому что ничего зазорно-
го и позорного в этом наряде, кроме как плюсов в этом наряде никто не видит, 
поэтому это даже самому народу бывает приятно, потому что как после свадь-
бы даже все начинают говорить только об этом: “о, вот, она примерно лезгинка, 
табасаранка, она, вот, была в кубачинском наряде”»[Пма 2013, кубачи, м35].
справедливости ради следует подчеркнуть, что, по оценке информанта, 
работника администрации, подобных браков в селении заключается не больше 
5 % от общего числа, несмотря на то что в селении живут выходцы из разных 
сел, да и сами кубачинцы легки на подъем и активно разъезжают по регионам 
своей ювелирной ойкумены. 
можно отметить, что в целом кубачинцы не ревнивы к своему традицион-
ному покрывалу — к
I
азы охотно дарят гостям и друзьям, их примеряют любо-
пытные туристы, прибывшие из махачкалы или из-за пределов дагестана, для 
которых это возможность прикоснуться к одной из сохранившихся традиций 
страны гор.
В целом сохраняя свой классический облик, к
I
аз, как правило, носится сей-
час в сочетании с современной одеждой. молодые и взрослые женщины соче-
тают к
I
азы и с юбками и платьями в пол или до колена, и с прочими элементами 
современной городской одежды — туфлями на высоких каблуках, модными 
сумками и т.д. Так, один молодой кубачинец иронизировал над ситуацией, ког-
да к
I
аз на молодой девушке может быть длиннее ее юбки.
некоторые сельчане жаловались, что порой и взрослые кубачинки переста-
ют носить к
I
азы дома: «да, ну уже молодежь как бы... и моя супруга тоже не 
одевает, только по селу» [Пма 2011, махачкала, м40].
Женщины могут спокойно снять к
I
азы, когда находятся в женском обще-
стве. мне довелось быть в доме во время приготовления к свадьбе, женщины, 
занимаясь готовкой, повесили свои к
I
азы на спинки кресел, но накидывали их, 
если выходили во двор к мужчинам.
По моим наблюдениям, сделанным в 2014–2017 гг., можно отметить, что 
до сих пор редкие кубачинки не носят традиционных покрывал и на улице. 
По поводу последних (молодых девушек без каких бы то ни было платков, не-
редко идущих по селу в футболках и брюках) мои информанты делали пред-
положения, что это могут быть кубачинками, приехавшие из средней азии по-
гостить у родни. однако дискурс о том, что традиция постепенно отмирает
также транслировался некоторыми информантами. они утверждали, что мо-
лодые кубачинки, даже достигнув подобающего для к
I
аза возраста, уже все 
чаще пренебрегают им и надевают его лишь по праздникам. 


142


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   13




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет