Е. Л. Капустина КубАЧинский к I аз: техНОлОгия, практиКи, идентичности



Pdf көрінісі
бет8/13
Дата04.02.2024
өлшемі0.89 Mb.
#490756
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13
Кубачинский каз

Капустина Е.Л.
Пожилые носят к
I
азы в сочетании со сшитыми в селении так называемыми 
«даргинскими» платьями традиционного для района кроя (туникообразное 
расширяющееся к подолу платье с клиновидными ластовицами, кокеткой и не-
большим вырезом посередине, в собраниях маЭ Ран есть подобное платье, 
сшитое в кубачи, — № 7353-13). молодежь надевает такие платья, сшитые, как 
правило, из ярких под парчу тканей, только на свадьбы. Те, в чьих семьях со-
хранились старинные парчовые платья, с гордостью носят на свадебных торже-
ствах и их, несмотря на их порой неидеальное состояние. 
Любовь и внимание к антикварным вещам, отличающее жителей кубачи, 
характерно далеко не для всех горных сельских обществ дагестана. Так, боль-
шинство горцев к 1990-м гг. легкомысленно расстались со своими старинными 
вещами, хранившимися в сундуках и на чердаках, выбросив их, продав пере-
купщикам (часто по бросовым ценам) или сдав старьевщикам и покупателям 
лома
12
. кубачинцы здесь редкое, но яркое исключение, их страсть (которой они 
не изменяют и по сей день) к коллекционированию антикварных сосудов, тка-
ней, посуды, оружия отмечалась всеми исследователями, описание кунацких 
комнат, увешанных персидской и китайской фарфоровой посудой, медными 
кувшинами и бронзовыми котлами, встречается практически в любом тексте, 
посвященном быту кубачи (подробнее см.: [Шиллинг 1949]). В этом контексте 
старинная парча и вышитые полотнища актуальны и важны при демонстрации 
приданого невесты родственникам в качестве знака его высокой цены. В на-
стоящее время использование их в изготовлении головных уборов актуально 
по сей день (куски парчи могут идти не только на к
I
аз, но и на чухта). Помимо 
кубачинцев, старинные предметы быта и одежды ценят и в некоторых других 
селениях дагестана
13
, также выделяющихся своей самобытностью, например 
в Губдене. неслучайно именно губденец стал для сельского дагестана сино-
нимом перекупщика антиквариата
14
. Примечательно, что между этими селе-
ниями, которые ценят старинные вещи и нередко занимаются их куплей- 
продажей, сейчас нет кооперации в том, что касается производства к
I
азов. 
информанты рассказывали, что в условиях советского дефицита губденцы 
привозили образцы вставок, значимых для кубачинцев, но торговля шла в ос-
новном в махачкале. однако некоторые информанты отмечают, что губденцы 
в кубачи приезжают лишь купить антикварные вещи, но при этом старинные 
12
Так погибли многие образцы медно-чеканной утвари. информанты из некоторых горных 
сел рассказывали, как в 1990-е годы сдавали их на металлолом, а перекупщики, чтобы за один 
маршрут увезти как можно больше изделий, прямо на сельских дорогах сминали их колесами 
грузовиков. Тогда за получившийся лом сельчане получали небольшие суммы, многие сейчас со-
жалеют о том, что соглашались на подобные сделки.
13
естественно, интерес к старинным предметам дагестанского быта проявляют и некоторые 
жители других сел, коллекционирование старинных дагестанских кустарных изделий также по-
пулярно у представителей городской интеллигенции.
14
Губденки также высоко ценят и используют в быту старинные образцы одежды, но их глав-
ная страсть — «николаевские» платки, особенно с популярным узором гульменди, цена на кото-
рые может составлять несколько десятков или даже сотен тысяч рублей. Губденская невеста 
должна присутствовать на свадьбе в таком платке, причем почти обязательно шелковом и ста-
ринном, а также должна иметь несколько николаевских платков в приданом. В последние годы 
копии подобных платков стали заказывать на иностранных, преимущественно чешских и италь-
янских, мануфактурах, они также достаточно дорого стоят и ценятся губденками.


143
Кубачинский к
I
аз: технология, практики, идентичности
ткани, которые могли бы быть использованы для вибдахала, они в кубачи не 
продают, поскольку не знают местных вкусов и предпочтений.
интересно, что в старых кубачинских домах у некоторых сельчан еще со-
хранились традиционные вешалки для одежды в виде горизонтально висящих 
на веревках деревянных палок — чахлух, на которые перекидывались платья 
и платки. Таким образом, развешанные платки не мялись и были выставлены 
на всеобщее обозрение, демонстрируя достаток, вкус и вышивальное мастер-
ство хозяйки.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет