Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет617/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   613   614   615   616   617   618   619   620   ...   678
gadamer-istina i metod

632
 
надписях — имеют популярность, которой они обязаны, разумеется, не «рациональным 
непринужденным разговором»...
Различают герменевтическую практику и ее дисциплинирование путем изучения чистой техники 
— последнее может означать в данном случае социальную технику или критический мотив,— 
чтобы в ней всегда действующий в истории фактор детерминировался и осознанием понимания. 
Существенный поворот обратно заключается в том, что разумное всегда развивает некоторую 
силу убеждения, содействующую образованию новых убеждений. Я совсем не возражаю против 
того, что если хотят понять, то должны стремиться несколько отдалиться от собственного мнения 
о предмете. Тот, кто хочет понимать, не нуждается в том, чтобы подтверждать то, что он уже 
понимает. И однако, я считаю, что герменевтический опыт учит нас, что такое усилие эффективно 
лишь в ограниченной мере. То, что понимают, постоянно говорит само за себя. На этом покоится 
все богатство герменевтического универсума, который открыт всему понятному. Включаясь во 
всю широту своей деятельности в игру, понимающий вынужден ставить на карту собственные 
предрассудки. Успехи рефлексии должны возрастать из практики, и только из одной практики. 
Мир опыта филолога и его «бытие и текст», который я выдвигал на передний план, в 
действительности являются лишь отрывком и методическим полем иллюстраций гер-
меневтического опыта, который вплетен в целое человеческой практики. В связи с этим 
понимание написанного особенно важно, но является все же запоздалым и потому вторичным 
феноменом. В действительности герменевтический опыт простирается так далеко, как вообще 
далеко простирается готовность к разговору разумного существа. Я сожалею о непризнании того 
факта, что эту область герменевтика разделяет с риторикой — область убедительных аргументов 
(а не логически принуждающих). Это область практики и гуманности вообще, проблемы которых 
находятся не там, где имеет значение власть «железных заключений», которым нужно 
подчиняться без обсуждений, но и не там, конечно, где эмансипирующая рефлексия верна своему 
«контрафактическому соглашению», а там, куда следует приходить путем разумного обдумывания 
спорного вопроса. Здесь уместны красноречие и искусство аргументации (и его молчаливое отра-
жение — осмысленное совещание с самим собой). Если красноречие претендует на аффекты — 
как это было ясно с древних времен,— то оно, однако, никак не выпадает


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   613   614   615   616   617   618   619   620   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет