Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет616/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   612   613   614   615   616   617   618   619   ...   678
gadamer-istina i metod

631
 
бы вывожу из привязанности к языку все понимание и все объяснение основного значения 
соглашения и тем самым узакониваю общественный предрассудок в пользу существующих 
отношений. Что здесь на самом деле является правильным и, на мой взгляд, остается действи-
тельным пониманием, так это то, что объяснение может удаться лишь на основе первоначального 
соглашения и что проблема понимания и изложения не может быть описана так, как будто 
герменевтика должна была преодолеть чистое непонимание передаваемого текста или первона-
чальное заблуждение из-за недоразумения. Ни для окказиональной герменевтики раннего периода, 
которая не рассуждала о прочих своих предпосылках, ни для Шлейермахера и романтического 
прорыва традиции, для которого во всяком понимании первично недоразумение, это не кажется 
мне правильным. Всякое языковое объяснение предполагает не только соглашение о значениях 
слов и правилах живого языка. Скорее, во взгляде на вещи в целом остается много 
дискуссионного, небесспорного. Мое настаивание на этом пункте должно свидетельствовать в 
данном случае о консервативной тенденции и скрывать от герменевтической рефлексии ее 
собственную, критически-эмансипирующую задачу.
Речь здесь идет, конечно, о существенном пункте. Я имею прежде всего в виду дискуссию между 
Хабермасом, как продолжателем «критической теории» и мною. С обеих . сторон она велась, 
разумеется, так, что в ход были пущены последние, почти неконтролируемые предпосылки; с 
одной стороны, Хабермас и многие исследователи придерживались старого лозунга Просвещения 
с помощью мышления и рефлексии разделаться с устаревшими предрассудками, отменить 
общественные привилегии, то есть верили в «непринужденный диалог». Хабермас создает здесь 
основополагающую предпосылку «контрфактического соглашения». С моей стороны этому 
подходу противопоставляется глубокий скепсис по отношению к фантастически высокой 
переоценке своей роли в общественной деятельности, которую присвоила себе философия, или, 
иначе говоря — скепсис по отношению к нереальной переоценке разума по сравнению с 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
324
эмоциональными мотивациями человеческой души. Это была не литературная случайность, а 
хорошо продуманный набросок тематически целого, когда я не мог себе мыслить дискуссию 
между герменевтикой и критикой идеологии без той огромной роли, которую играет риторика. 
Маркс, Мао Цзэдун и Маркузе — которых ныне объединяют в некоторых настенных


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   612   613   614   615   616   617   618   619   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет