Спартианское движение и спартианское воспитание

Спартианские игры и клубы создают базу для развертывания спартианского движения и организации спартианского воспитания, которые занимают важное место в спартианской программе гуманизации современного спорта.

Одна из основных задач этого движения, которую важно подчеркнуть в связи с обсуждаемой в данной работе проблемой, – гуманизация современного спорта. Оно объединяет тех людей (независимо от их национальности, вероисповедания, политических взглядов, пола, возраста и т.д.), которые стремятся сделать спорт более гуманным, «человечным», «одухотворенным».

Спартианское движение предусматривает использование разнообразных способов, путей гуманизации спорта, т.е. комплексный подход к решению этой задачи. Однако особое значение при этом придается, во-первых, интеграции, укреплению союза спорта и искусства как двух важных элементов культуры, и, во-вторых, поиску новых, нетрадиционных форм такой интеграции, основанных на играх и соревнованиях, все элементы которых (программа, система определения победителей, состав участников и т.д.) направлены на повышение духовно-нравственной и эстетической ценности спорта в его интеграции с искусством. Среди многообразных игр и соревнований, которые используются в рамках спартианского движения, главная роль отводится Спартианским играм.

Гуманизация спорта и его интеграция с искусством, организация Спартианских игр и работы Спартианских клубов рассматриваются в рамках спартианского движения не как самоцель, а как метод решения важных социально-педагогических и культурных задач и прежде всего как одно из средств преодоления все увеличивающегося разрыва между духовным и физическим развитием человека.

0. 
   духовное и физическое самосовершенствование, красоту действий и поступков, здоровье,
   
1. 
   приоритет духовно-нравственных, эстетических ценностей в отношении к другим людям и к природе.
   
2. 
   формирование многосторонних способностей и их проявление в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности.
   

SpArt

Знак состоит из сочетания буквы "А" и символического изображения ленты Мебиуса – символа бесконечного движения, совершенствования. Эта лента одновременно является буквой "S". Тем самым достигается сочета­ние "S" и "А" – начальных букв английских слов: "Spirituality" – ду­ховность, "Sport" – спорт и "Art" – искусство. Концы буквы "S" представляют собой также изображение беговых до­рожек стадиона. В центре знака помещен круг, разбитый вертикальными линиями, что является условным изображением сцены.

Следовательно, знак символически изображает стремление участни­ков спартианского движения к самосовершенствованию, гармоничному раз­витию духовных и физических качеств, сближению спорта и искусства и приоритет для них духовности, духовных ценностей.

Эта ориентация спартианского движения находит отражения в целом ряде спартианских девизов и лозунгов: "Поверь в себя и сделай максимум для того, чтобы стать таким, каким ты хотел бы быть!»; «От спорта и искусства к их объединению во имя гармонии и духовности!»; "Будь Рыцарем в спорте и искусстве и стремись объединить их в своей жизни!"; «Красота действий и поступков дороже успеха!»; «Быть добру!» и др.

Спартианское движение направлено на использование «одухотворенного» спорта в его интеграции с искусством для решения и других важных социально-культурных задач, ориентированных на определенные группы населения:

– для организации активного, творческого отдыха и общения различных групп населения: детей, подростков, молодежи, взрослых, спортсменов и тех, кто занимается искусством, наукой, техническим творчеством, лиц с ограниченными возможностями здоровья (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, и т.д.;

– для социальной реабилитации и интеграции, преодоления социального отчуждения лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов), детей-сирот и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите;

– для повышения ориентации спортсменов на принципы «Фэйр плэй» («Честной игры») и другие гуманистические идеалы олимпизма, а также пробуждения у них интереса к различным видам художественной, интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.) и включения их в эти виды деятельности;

– для изменения общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с гармоничным и разносторонним развитием личности, с высокими результатами в других видах деятельности;

– для приобщения к здоровому образу жизни и физической культуре, повышения физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовной, творческой деятельности, и т.д.;

– для укрепления дружбы, культурно-спортивных связей, сотрудничества, взаимоуважения различных наций, народов, стран, регионов и т.д.

Обязанностью и делом чести каждого участника спартианского движения считается участие в Спартианских играх, тщательная подготовка к ним и поведение на Играх, соответствующее критериям нравственности и красоты. Все это отражено в Спартианском кодексе, который включает в себя основные принципы поведения участников спартианского движения [см. Столяров, 1997 в, Приложение 17].

Идеалом (ориентиром в поведении) для участников спартианского движения является «спартианец».

Кто такой спартианец? Какими качествами он обладает?

Спартианец стремится действовать по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одер­жать победу. Девиз спартианца – «Красота действий и поступков дороже успеха!». Он уважительно относится к соперникам (независимо от того, являются они победителями или побежденными), к судьям и другим официальным лицам, к зрителям, остается скромным после победы, не подчеркивает своего превосходства над соперниками, достойно переносит поражение. Во всех своих поступках – и не только во время игр, соревнований, но и в повседневной жизни – спартианец стремится придерживаться спартианского лозунга: «Быть добру!»

Значит, для спартианца характерны включенность в процесс постоянного самосовершенствования, разностороннего развития и проявления своих способностей на основе активных занятий физическими упражнениями, участия в спортивных соревнованиях, творчества в сфере искусства, науки и т.д. и самое главное – приоритет духовно-нравственных ценностей по сравнению с другими.

Этот образ спартианца воплощает определенную модель гармоничного развития личности. Эта спартианская модель включает в себя:

0. 
   постоянную ориентацию личности на самосовершенствование, самопреодоление, саморазвитие;
   
1. 
   единство физического (телесного), психического и духовного, гармоничное развитие телесности, психических способностей (воли, интеллекта и др.) и духовно-нравственных качеств человека;
   
2. 
   разностороннее развитие и проявление своих способностей в различных сферах творческой деятельности, в том числе в спорте и искусстве;
   
3. 
   достижение гармонии личности в отношениях с другими людьми, с природой и с самим собой, приоритет человечности, духовно-нравственных ценностей в этих отношениях [см. Столяров, ].
   

Обоснование реалистичности сформулированного выше подхода к пониманию гармоничного развития личности читатель может найти в ряде работ [см. например: Готсдинер, 1991; Зеленов, 1966; Столяров, 1997к и др.]. Сошлемся и на некоторые факты. Если обратиться к истории, то можно вспомнить, что древнегреческий философ, математик, религиозный и политический деятель Пифагор, по свидетельству Диогена Лаэртия (Diogenos Laertius, VIII, 47), был победителем на Олимпийских играх и тренером. Другой выдающийся древнегреческий философ Платон успешно выступал в соревнованиях борцов на Истмийских играх (Diogenos Laertius, III, 4), а Милон – наиболее известный атлет древности написал философский трактат о природе, который, к сожалению, не дошел до нашего времени [см. Lenk, 1979, p. 11].

Можно привести и более современные факты, показывающие возможность совмещения активных и успешных занятий спортом с творчеством в сфере науки, искусства и т.д. Упомянем, например, тот факт, что Winaus (США) в 1900 и 1908 гг. был олимпийским чемпионом по стрельбе, а в 1912 г. выиграл золотую медаль в одном из художественных конкурсов, а Hajos (Венгрия) в 1896 г. был олимпийским чемпионом по плаванию, а в 1924 г. получил серебряную медаль за архитектурный проект стадиона. На художественной тематической выставке, посвященной спорту, в Париже в 1957 г. из 100 известных художников и скульпторов, представивших свои работы на эту выставку, 25 активно занимались спортом, а большинство других участвовали в спортивных соревнованиях [см. Sala, 1986, рр. 183-184].

Среди современных спортсменов (в том числе самого высокого класса) немало таких, кто добился больших успехов в различных видах духовно-творческой деятельности. Яркой иллюстрацией в этом плане может служить, например, Ю. Власов – всемирно известный штангист, писатель, политический деятель, а также Н. Озеров, известный своими успехами в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности. Известный современный немецкий философ Г. Ленк, которому принадлежит огромное множество книг в области философии, был олимпийским чемпионом в гребле. С другой стороны, среди музыкантов, певцов, художников, писателей и других людей мира искусства есть такие, кто активно и успешно занимался спортом (примером могут служит известные певцы Иглесиас и Соткилава), ведет и активно пропагандирует здоровый образ жизни (образец в этом плане Джейн Фонда).

Конкретным воплощением спартианского идеала гармонично развитой личности являются и такие известные гении, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти, Рафаэль Санти, И. Ньютон, В. А. Гете, М. В. Ломоносов. К их числу относятся также: Ибн Сина (Авиценна) – философ, врач, естествоиспытатель, поэт, автор трактата по теории музыки; Г. Галилей, Р. Декарт, А. Дюрер, Ж. Л. Д’Аламбер, Г. В. Лейбниц, А. С. Грибоедов (дипломат, драматург, поэт, композитор). Из современников можно назвать: Н. К. Рериха, великого русского художника, ученого, писателя, археолога, деятеля мировой культуры, инициатора движения в защиту памятников культуры; Альберта Швейцера – философа-гуманиста, теолога, миссионера, врача, музыковеда и органиста, лауреата Нобелевской премии мира; выдающегося советского физика Я. И. Френкеля, профессионально владевшего скрипкой; американского физика Ф. Хойла, автора литературных произведений; канадского нейрофизиолога и писателя У. Пенфилда; гениального физика и любителя-музыканта А. Эйнштейна и многих других.

Реалистичность спартианской модели гармоничного развития личности, по крайней мере применительно к детям, доказывает и практика развития спартианского движения в России, начиная с 1991 г. (см. ниже).

Для достижения указанных выше социально-педагогических целей в рамках спартианского движения организуется сознательная целенаправленная деятельность – спартианское воспитание.

Главная цель спартианского воспитания – целостное гуманистическое воздействие на личность, соответствующее идеалам и ценностям спартианского движения: формирование физически здоровой, творчески активной личности, которая ориентирована на процесс постоянного самосовершенствования, гармоничное духовное и физическое развитие, развитие многосторонних способностей и их проявление в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности, а в своем отношении к другим людям и к природе отдает приоритет духовно-нравственным, эстетическим ценностям. Для этой личности характерны, следовательно, спартианское поведение, спартианский образ (стиль) жизни, особенности которых были охарактеризованы выше.

0. 
   получение человеком достоверной и полной информации о состоянии своего здоровья, об уровне физической подготовленности и особенностях психики, о своих возможностях, способностях, недостатках;
   
1. 
   формирование внутренней мотивации на здоровый образ жизни, высоконравственное поведение, духовное и физическое самосовершенствование, разностороннее развитие и проявление способностей в различных видах творческой деятельности;
   
2. 
   обучение приемам физического и психического оздоровления, развития своих способностей, самовоспитания, и в первую очередь – тем методам регуляции и коррекции физического и психического состояния (на основе физических упражнений, массажа, системы питания, медитации и т.п.), которые позволяют добиться оптимального уровня здоровья, физического и интеллектуального развития;
   
3. 
   формирование и развитие культуры движений (двигательной культуры) как элемента физической культуры [см. Косяк, 1990; Столяров, 1997 б; Уткин, 1984], овладение «искусством движений», показателями которого являются: гибкость, ловкость, сила, меткость, координация движений и другие физические качества и двигательные способности; умение их творческой и эстетической демонстрации; чувство ритма и музыки в движениях; красота и пластика "одухотворенного" движения (способность в движениях выражать чувства, переживания, вызываемые музыкой, картинами природы и т.д.); искусство создания в движениях художественных образов;
   
4. 
   приобщение к спорту, туризму, искусству и другим видам духовно-творческой деятельности, формирование и развитие знаний, умений и навыков, позволяющих активно и успешно участвовать в этих видах деятельности, в том числе знакомство с культурными обычаями, традициями, ремеслами своего народа и народов других стран, с национальными видами спорта и искусства, с народными играми и т.д. ;
   
5. 
   воспитание в духе мира, формирование и развитие культуры общения (в том числе межнационального) с другими людьми и с природой (экологической культуры), культуры речи (ораторского искусства);
   
6. 
   овладение искусством самообороны и выживания в экстремальных условиях;
   
7. 
   получение знаний об основных идеях гуманизма, его идеалах и ценностях, касающихся человеческой личности, отношений между людьми, между человеком и природой, а также о тех социальных движениях, которые направляют свои усилия на практическое воплощение в жизнь этих идеалов и ценностей, и прежде всего об олимпийском и спартианском движениях;
   
8. 
   формирование желания участвовать в спартианском движении, пропагандировать его идеи.
   

– создание возможности для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности, попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности – в спорте, искусстве, техническом творчестве и т.д., с тем, чтобы определить свои «плюсы» и «минусы», выбрать ту сферу деятельности, которая им больше всего нравится и в которой они с наибольшей отдачей могут проявить свои способности, наметить программу самосовершенствования и т.д.;

– выявление творчески одаренных детей и подростков, обладающих уникальными физическими, двигательными или художественными, творческими способностями, содействие полному раскрытию и применению этих способностей в спорте, искусстве и других видах деятельности;

– социальная реабилитация и интеграция, преодоление социального отчуждения лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов), детей-сирот, детей и подростков с отклоняющимся поведением и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите;

– приобщение к здоровому образу жизни и физической культуре, повышение физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовной, творческой деятельности, и т.д.; повышение активности деятелей искусства (известных актеров, художников, писателей, поэтов, звезд кино и эстрады и т.д. ) в пропаганде здорового образа жизни, физической культуры и «одухотворенного» спорта;

– повышение ориентации спортсменов на принципы «Фэйр плэй» («Честной игры») и другие гуманистические идеалы олимпизма, а также пробуждение у них интереса к различным видам художественной, интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.) и включение их в эти виды деятельности.

Спартианское воспитание, важнейшую роль в котором играют Спартианские игры, может быть одним из направлений учебно-воспитательного процесса обычных школ, школ дополнительного образования, колледжей, гимназий, вузов, и других учебных заведений. Однако для наиболее эффективной организации этой педагогической деятельности создаются Спартианские клубы, школы и т.д., которые используют при этом охарактеризованные выше формы и методы.

Такова краткая характеристика спартианского воспитания как педагогической деятельности в рамках спартианского движения.

Спартианское движение имеет свой символ, флаг, девиз, гимн, эмблему и другую атрибутику.

Для поощрения лиц и организаций, вносящих существенный вклад в развитие спартианского движения, в наибольшей степени соответствующих идеалам этого движения, предусмотрены специальные спартианские призы и награды:

– "За победу над собой" – вручается тем лицам, которые смогли преодо­леть себя, свою болезнь, инвалидность, другие неблагоприятные об­стоятельства и, продемонстрировав волю, мужество, добиться выдаю­щихся результатов в спорте или каких-то других видах творческой де­ятельности (искусстве, науке, политике и т.д.).

– "Рыцарю спорта и искусства" – вручается тем лицам, которые, проявив рыцарские качества, достигли высоких результатов как в спорте, так и в искусстве.

– "За заслуги в развитии спартианского движения" – вручается тем ли­цам (организаторам Спартианских клубов, учителям, педагогам, тренерам, ученым, журналистам, писателям, художникам, фоторепортерам, теле- и кинорежиссерам, другим деятелям культуры, работникам средств мас­совой информации и т.д.) и организациям, которые внесли существен­ный вклад в пропаганду и реализацию спартианских идей.

Цели и задачи спартианского движения свидетельствуют о том, что оно имеет ярко выраженный гуманистический характер. Концепция (философия) этого движения, разработанная автором проекта «СпАрт», тесно связана с ранее выдвигавшейся им концепцией спортивно-гуманистического движения [см. Столяров, 1989 а, 1990 в, 1991 б и др.] и опирается на широкий круг гуманистических идей прошлого:

0. 
   идею, высказанную великими гуманистами прошлого, о необходимости разностороннего развития личности, гармонии духовных и физических способностей человека, его внешних и внутренних качеств (древнегреческий идеал калокагатии, древнекитайский принцип "сан мэй", кубертеновская концепция "эйритмии" и т.п.);
   
1. 
   идею философии олимпизма о важной социально-культурной ценности спорта, спортивных соревнований и целенаправленной подготовки к ним для человека и человечества;
   
2. 
   идею основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена о необходимости честного, благородного, рыцарского пове­дения в спортивных поединках, а также укрепления союза спорта и ис­кусства;
   
3. 
   идею Платона, Ницше и других мыслителей о необходимости для каждого человека постоянного самопреодоления, самосовершенствования;
   
4. 
   идеи Николая и Святослава Рериха о том, что смысл человеческой жизни – в достижении красоты, гармонии, в самовыражении, в стремлении к возвышенному, к совершенству, к «взращиванию добра в себе» и т.д.
   

В связи с обсуждаемой в данной работе проблемой прежде всего важно подчеркнуть ту особенность спартианского движения, что оно представляет собой движение, специально организуемое с целью содействовать гуманизации современного спорта, используя для этого Спартианские игры, клубы и другие формы культурно-спортивной работы, основанные на интеграции спорта с искусством. Причем, сама эта гуманизация спорта рассматривается не как самоцель, а как средство решения указанных выше важных социально-педагогических и культурных задач.