Перспективы и пути повышения гуманистической ценности современного спорта и олимпийского движения

Каковы первые результаты реализации спартианской программы? Действительно ли она содействует гуманизации спорта, решению указанных выше целей и задач, связанных с этой гуманизацией? Каков ее конкретный социальный эффект в этом плане?

Ответ на эти вопросы связан с определенными сложностями. Они вызваны не только известными трудностями «измерения» параметров человеческой личности, касающихся ее духовного мира (нравственных, эстетических, творческих и других характеристик), но также масштабностью и комплексностью самой программы, необходимостью длительного периода времени для того, чтобы достаточно четко обнаружились последствия ее реализации и т.д. Тем не менее попытаемся сформулировать некоторые предварительные выводы.

Многолетний опыт организации и проведения Спартианских игр, а также первый опыт деятельности Спартианских клубов и школ показывает следующее.

1. Спартианская программа вносит в мир спорта такую модель соревнований, которая придает ему характер игры и тем самым делает занятия спортом и спортивные соревнования более интересными, привлекательными, доступными для всех людей (независимо от их физического состояния, инвалидности и т.д.). Спартианские игры являются «играми» в полном смысле этого слова, выступая как привлекательная форма развлечения, дающая возможность активно и творчески отдохнуть, получить положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с интересными людьми и т.д.

В ходе указанного выше опроса при ответе на вопрос: «Какие чувства чаще всего ты испытываешь во время Игр?» все участники отмечали такие чувства, как хорошее настроение, эмоциональный подъем, эстетическое удовольствие, удовлетворение от общения с другими людьми. Участники Игр в г. Новокузнецке и Дубне отмечали также «удовлетворение от общения с природой», поскольку большинство конкурсов и соревнований проводилось на природе (Игры в Москве проводились в зале).

На основе этого Спартианские игры и клубы позволяют вовлечь в прекрасный мир спорта тех, кто раньше был равнодушен к ней, увлекался другими видами деятельности (например, художественным творчеством), считал для себя невозможным участвовать в спорте (как например, люди, слабо развитые в физическом отношении, инвалиды) и т.д. Всему этому содействуют следующие основные факторы: праздничная, эмоциональная и доброжелательная атмосфера Спартианских игр, ориентирующая участников не только на конкуренцию, соперничество, но и (причем, в первую очередь) на единение; разнообразие соревнований и конкурсов в программе Игр, их связь с миром не только спорта, но также искусства и других сфер деятельности человека, нетрадиционный, необычный и творческий характер этих соревнований и конкурсов; спартианская система определения и награждения победителей, которая значительно расширяет круг этих лиц по сравнению с традиционной (поскольку позволяет выделить достижения практически каждого участника Игр) и создает ориентацию участников не только на результат их деятельности, но и на сам ее процесс; включение в программу Спартианских игр не только соревновательных, но и несоревновательных игр.

2. Программа Игр, подготовка к ним в спартианских клубах и школах позволяет оказать целостное гуманистическое воздействие на личность спортсмена: содействует преодолению разрыва между его духовным и физическим развитием.

А) Спартианские формы и методы воспитания позволяют снизить интерес участников соревнования к внешним ценностям (демонстрация превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние, духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество, рыцарское поведение, красота действий и поступков и т.п.), снять (по крайней мере уменьшить) желание победить любой ценой, а также зависть к победителям, воспрепятствовать проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма и т.п.

Одно из подтверждений этого – результаты опроса 300 участников указанных выше Спартианских игр (следует учитывать, что опрос проводился в конце Игр). Большинство (97%) участников – как школьников, так и студентов положительно ответили на вопрос: «Надо ли проводить на Играх соревнование, определять и награждать победителей?» Примерно такой же процент (колебания в диапазоне 3-7%) респондентов заняли нравственную позицию, согласившись с рекомендациями типа: «спортсмен должен беспрекословно подчиняться решению судьи», «даже если судья не заметил, что игрок нарушил правила, тот должен прекратить игру», «самое главное для спортсмена – показать красивую игру, даже если это не позволит добиться победы» и т.п. и вместе с тем отвергнув такого рода рекомендации: «спортсмен может притворяться, симулировать травму, нарушать правила, если это способствует победе», «быстрый и опасный игрок команды-соперника должен быть нейтрализован любым способом», «на грубую и нечестную игру соперников команда должна отвечать таким же поведением» и т.п. Все опрошенные участники Игр (за исключением одного) указали на то, что они на Играх не имели какие-то негативные переживания, связанные с грубостью или другими антигуманными поступками других участников.

Такой ориентации содействует целый ряд факторов. Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения участников и они награждаются, позволяет каждому из них в чем-то проявить себя, почувствовать «победителем». На Играх не вручаются призы, имеющие большую материальную ценность. При определении мест, занятых участниками, и выявлении победителей, как отмечалось выше, учитываются лишь существенные различия в результатах. На Играх всемерно поощряется и учитывается при определении победителей (лауреатов) Игр высоконравственное поведение, красота действий и поступков, преодоление участником тех результатов, которые он показывал раньше. На Играх соревнования сочетаются с «играми без побежденных», проводятся соревнования «смешанных» команд и т.д. К этому следует добавить ту работу, которая проводится в Спартианских клубах и школах по пропаганде Спартианского кодекса, принципов «Фэйр плэй», других идеалов и ценностей олимпизма.

Б) Создаются реальные стимулы, побуждающие личность к разностороннему и гармоничному развитию, формированию и совершенствованию многосторонних способностей. Участие в Играх, а тем более успешное выступление в них, требует физической подготовленности, спортивных умений, художественного мастерства, творческих способностей, эстетической культуры, знаний в области искусства и спорта и т.д. Поэтому не нужно призывать участников Игр к разностороннему и гармоничному развитию. Сама программа Игр побуждает их к этому. Спартианские школы и клубы оказывают им действенную помощь в таком развитии, в соответствующей коррекции физических, психических, творческих и иных качеств и способностей, знаний, а также закрепляют ориентацию на разностороннее развитие. Этому содействует и система спартианских наград в рамках спартианского движения.

О позитивном влиянии спартианских форм и методов воспитания на активность людей, прежде всего детей и молодежи, в области спорта и искусства, а также на развитие личности, свидетельствуют и результаты исследования, проведенного нашей аспиранткой – В. И. Самусенковой среди школьников (возраст 12-16 лет), участников межрегиональных Спартианских игр в г. Новокузнецк (1-15 августа 1994 г.,), в г. Москва (30 июля-3 августа 1995 г.) и в г. Дубна (9-12 ноября 1995 г.). Из числа участников этих Игр было отобрано 115 школьников, не имеющих инвалидность. Они подразделяются на две группы: 1-я группа (69 человек) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в спартианских школах или клубах; 2-я группа (46 человек) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним специально в спартианских школах или клубах. В результате их опроса было установлено, в частности, что из тех 69 человек, которых были включены в первую группу, почти все заботятся о своем физическом развитии, стремятся улучшить физическую подготовленность, телосложение, занимаются во внеучебное время в какой-то спортивной секции и каким-то видом художественного творчества (только 3 девушки указали на то, что они не занимаются в спортивной секции, а 1 школьник – художественным творчеством). Из второй группы в количестве 46 человек 37 не занимаются в спортивных секциях, и 42 – художественной деятельностью [см. Самусенкова, 1996].

Вовлечение спортсменов в Спартианские игры, создание Спартианских клубов позволяет выявить спортсменов, которые не только показывают высокие результаты в спорте, но проявляют свои способности и в других видах творческой деятельности (например, в искусстве).

Все это содействует изменению и общественного мнения о низком духовно-нравственном облике всех спортсменов, особенно высокого класса, в том числе олимпийцев, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с гармоничным и разносторонним развитием личности, с высокими результатами в других видах деятельности.

3. Спартианские игры дают возможность участникам попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности – в спорте, искусстве, техническом творчестве и т.д., с тем, чтобы определить свои «плюсы» и «минусы», выбрать ту сферу деятельности, которая им больше всего нравится и в которой они с наибольшей отдачей могут проявить свои способности.

Такая возможность особенно важна для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности. Спартианские клубы помогают им не только глубже познать самих себя, но и содействуют их саморазвитию, самопреодолению, самосовершенствованию, оказывая им разнообразную помощь в этом.

4. Многолетний опыт работы школы N 39 г. Смоленск и некоторых других школ показывает возможность эффективного использования спартианских форм и методов в целях олимпийского образования детей и молодежи, приобщения их к идеалам и ценностям олимпизма [см. Егоров, Петлеваный, Шапоренкова, 1997; Лазарев, 1994 а, б; Лазарев, Егоров, 1996; Петлеваный, 1997; Столяров, Петлеваный, 1997; Шапоренкова, 1994, 1996 а, б].

Почему возникает необходимость использования в олимпийском образовании спартианских форм и методов и прежде всего Спартианских игр? Что нового по сравнению с другими формами и методами олимпийского образования они могут дать? Для ответа на эти вопросы прежде всего еще раз обратим внимание на то важное обстоятельство, что приобщение подрастающего поколения к идеалам и ценностям олимпизма – крайне сложная социально-педагогическая проблема. Задача состоит не только в том, чтобы дети, подростки, молодые люди имели глубокие знания об истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и ценности олимпизма. Самое важное, чтобы они в своем реальном поведении и образе жизни действительно ориентировались на принципы «честной игры», гармоничное развитие личности и другие духовно-нравственные, эстетические ценности олимпизма, направляли свои усилия на их воплощение в жизнь.

С решением этой задачи и связаны главные проблемы олимпийского образования (в широком смысле слова). Одна из основных причин этого – та «жесткая» модель соревнований, которая используется при организации олимпийских соревнований. Это побуждает ученых и специалистов к поиску и практическому применению таких новых моделей организации и проведения соревнований, которые в наибольшей степени соответствуют целям и задачам олимпийского образования, обладают высоким гуманистическим, культурным, духовно-нравственным потенциалом: ориентируют их участников на духовно-нравственные и эстетические ценности; не развивают стремление победить любой ценой; не дают повод для насилия, грубости, агрессивности, национализма; формируют стремление к самосовершенствованию, гармоничному развитию и высоконравственному поведению; побуждают не только к соперничеству, но и к сотрудничеству, единению участников соревнований, активизируют их общение друг с другом, а также с природой и т.д. Спартианские игры представляют собой именно такую модель, что и определяет в первую очередь целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение детей и молодежи к идеалам и ценностям олимпизма.

Включение тех, с кем ведется эта работа, в Спартианские игры и подготовку к ним, в Спартианские клубы содействует решению одной из центральных проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации участников соревнования на духовно-нравственные и эстетические ценности олимпизма, в том числе на Кубертеновский идеал гармонично развитого спортсмена-олимпийца. Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы олимпийского образования, которые имеют своей целью формирование у детей и молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма.

Вместе с тем Спартианские игры и клубы вносят существенный вклад и в задачи олимпийского образования. Программа всех Спартианских игр наряду с другими соревнованиями и конкурсами включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для участия в них необходимо сдать «зачет» по олимпизму, продемонстрировать знание истории олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний. Если позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований – организуется работа «Спартианской школы», важным разделом программы которой является изучение олимпизма и олимпийского движения. Формирование знаний об олимпизме и олимпийском движении входит и в программу работы Спартианских клубов и школ. Для разъяснения и пропаганды идей олимпизма здесь используются разнообразные формы и методы – беседы, лекции, встречи с известными спортсменами-олимпийцами, кинофильмы, театрализованные постановки на олимпийскую тематику и др.

Важно отметить, что работа Спартианских клубов, создаваемых на добровольных началах и действующих на основе самоуправления, позволяет значительно повысить творческую активность самих детей, молодежи в пропаганде и реализации идеалов и ценностей олимпизма в олимпийском движении.

5. Уникальная программа Спартианских Игр, применяемая на них система выявления и награждения победителей создают условия для совместного и равноправного участия в Играх людей разного возраста, пола, физического состояния, различных интересов и т.д., в том числе родителей совместно с детьми и, что особенно важно, – лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов) и т.д.

На Спартианских играх эти лица получают возможность не только самостоятельной физической, интеллектуальной, творческой активности, общения с другими лицами, но и (что самое главное) равноправного участия вместе с ними в соревнованиях, не чувствуя себя при этом «ущербными», «больными», «инвалидами». Разнообразие спортивных соревнований, адаптация их правил, оборудования и т.д. к физическому и психическому состоянию инвалидов позволяет им активно участвовать и побеждать в этих соревнованиях. Столь же успешно они могут выступать и в определенных художественных конкурсах, конкурсах знатоков и т.д. Кроме того в число победителей на Играх включаются не только те, кто показал лучший результат, но и те, кто продемонстрировал мужество, волю и т.д. Вся система организации работы Спартианских клубов и школ также построена на принципе равноправного участия в них лиц с ограниченными возможностями здоровья и тех, кто не имеет таких ограничений.

Все это содействуют социальной реабилитации и интеграции инвалидов, повышает уровень их социальной адаптации. Такой эффект зафиксирован на основе опросов, педагогических наблюдений, психологических тестов, проведенных специалистами-психологами, и других методов [см. например, Ганзина, 1997; Жбиковский, 1994]. Специальные исследования показали, что Спартианские игры и подготовка к ним могут служить эффективным средством для закрепления тех положительных результатов в социальной реабилитации и интеграции инвалидов, которые достигаются с помощью других средств и методов, например, на основе занятий иппотерапией [ см. Ганзина, 1997; Дремова, 1996]. Спартианские игры и клубы способны оказывать позитивное влияние и на других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите: детей-сирот, детей и подростков с отклоняющимся поведением.

6. Спартианские игры и клубы, поддерживая и развивая интерес к национальным видам спорта, народным играм и развлечениям, национальным и народным культурным традициям, обычаям, видам искусства, содействуют сохранению и развитию самобытной национальной и народной культуры.

7. Таким образом, Спартианские игры и клубы позволяют, начав с самого простого – с организации активного, творческого отдыха, развлечения, включения человека в игру, соревнование, общение с другими людьми и с природой, оказать целостное гуманистическое воздействие на его личность и постепенно сформировать у него определенный образ и стиль жизни. Для этого – спартианского – образа и стиля жизни, как отмечалось выше, характерна ориентация на духовное и физическое самосовершенствование, красоту действий и поступков, здоровье, приоритет духовно-нравственных, эстетических ценностей в отношении к другим людям и к природе, формирование многосторонних способностей и их проявление в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности.

Особенно важное значение спартианские формы культурно-спортивной работы имеют: для пробуждения интереса к миру спорта и искусства тех, кто равнодушен и к тому и к другому; для духовного (или, напротив, физического) оздоровления тех, кто односторонне увлекается спортом и физическими упражнениями (искусством, наукой или какими-то другими видами духовно-творческой деятельности); для социальной реабилитации и интеграции лиц с ограниченными физическими или интеллектуальными возможностями (инвалидов).

8. Отмеченные выше возможности использования Спартианских игр показывают, что эта новая модель Игр в первую очередь предназначена для сферы «спорта для всех», поскольку основная цель ее применения – отдых, развлечение, общение людей, решение таких социально-педагогических задач, как разностороннее развитие личности, преодоление разрыва между духовным и физическим развитием, социальная реабилитация инвалидов и т.д. Однако как вспомогательная спартианская модель может применяться и в «большом», олимпийском спорте – для повышения уровня олимпийских знаний спортсменов, их ориентации на духовно-нравственные и эстетические ценности, как средство отдыха, развлечения спортсменов на спортивных базах, во время длительных сборов и т.д.

9. Подчеркивая важное значение спартианских средств гуманизации спорта, их значительный социально-педагогический и культурный потенциал, вместе с тем необходимо подчеркнуть, что, конечно, они могут быть использованы и должны использоваться в сочетании с другими формами, средствами и методами решения данной проблемы.

Выше уже были указаны некоторые из таких средств и методов, в том числе инновационные гуманистически ориентированные формы, методы, технологии физического воспитания, которые разработали Неверкович и Киршев [1997], Лебедев и Филиппова [1992], Бальсевич [1996, 1997]. В процессе олимпийского образования детей и молодежи спартианские средства должны дополняться такими традиционными средствами, как олимпийские уроки, беседы и др. [cм. Агеевец, Поликарпова,1996; Возвращение к олимпийским идеалам, 1992; Евсеев, Поликарпова, Прохорова, 1995; Образцов, 1993; Олимпийское образование в школе, 1997; Паршиков, Пузырь,1994; Печерский, Сучилин,1994; Приглашение в страну "Фэйр Плэй", 1993; Усаков, 1995; Чернецкий,1993 и др.].

Спартианские игры, как отмечалось выше, предназначены для людей с ориентацией на духовно-нравственные ценности и призваны формировать, развивать у них эту ориентацию. В настоящее время спартианская модель Игр и соревнований, разумеется, не может и не должна заменять другие модели (в том числе и традиционную модель), которые представляют интерес для людей с иными интересами, потребностями, ориентациями и т.д.

Расширение или сужение сферы применения спартианской модели зависит от многих факторов и прежде всего от того, в каком направлении будет развиваться дальше общество, система его идеалов и ценностей. Если учитывать все более ярко проявляющуюся тенденцию к гуманистическому, духовно-нравственному обновлению современного общества, есть все основания полагать, что спартианская модель будет использоваться во все более широком масштабе.

Об этом свидетельствует и тот факт, что в последние годы все чаще предпринимаются попытки использовать не только общую концепцию, но и программу Спартианских игр, отдельные элементы этой программы (обычно используется простейшая форма «спартианского многоборья», предусматривающая сочетание традиционных спортивных соревнований с художественными и интеллектуальными конкурсами), при проведении различных соревнований, турниров, фестивалей и т.д.

К сожалению, не только в названиях этих акций (например, «олимпийский турнир», «культурно-спортивный фестиваль», соревнования «Спортивная семья», «Сибириада» и др.), никак не отражается их связь со спартианской программой и Спартианскими играми, но, как правило, вообще отсутствуют какие-либо ссылки на те публикации, в которых используемые идеи и программа подробно изложены. В связи с этим I Конгресс спартианского движения (Москва, 31 июля - 2 августа 1995 г.) вынужден был принять специальное решение [см. Столяров, 1997 в, Приложение 20].

Проблема гуманизации современного спорта – необычайно важная, а вместе с тем сложная и дискуссионная. Автор данной работы, не претендуя на полное и окончательное решение данной проблемы, сделал попытку выявить, систематизировать и оценить различные предлагаемые подходы к ее решению, ознакомить читателей с основными идеями спартианской программы гуманизации современного спорта, а также с первыми шагами ее воплощения в жизнь.

В реализации спартианской программы сделаны лишь первые, хотя и очень важные, шаги. Многое еще только предстоит сделать. Необходимо дальнейшее совершенствование предусматриваемых этой программой форм и методов культурно-спортивной работы. Речь идет прежде всего о продолжении работы по совершенствованию программы Спартианских игр, системы выявления их победителей, форм объединения соревновательных и не-соревновательных игр, программы деятельности Спартианских клубов, школ, игровых лагерей и т.д. с учетом особенностей тех групп населения, в работе с которыми они используются. Вместе с тем реалистическая оценка перспектив спартианской программы предполагает следующее.

Во-первых, надо осознавать ограниченность, повидимому, любой конкретной программы и той работы, которая ведется на ее основе, для полной и эффективной реализации культурного, гуманистического потенциала спорта, повышения его гуманистической ценности. И хотя спартианская программа имеет своей целью объединить, интегрировать разнообразные частные программы гуманизации современного спорта, но ясно, что в рамках одной программы практически невозможно охватить все многообразие программ такого рода.

В связи с этим возникает задача координации и объединения усилий тех многочисленных организаций, в том числе международных, которые занимаются их реализацией. Первым шагом на пути решения этой задачи могло бы быть создание Координационного (или Консультативного) Комитета из представителей этих организаций для укрепления связей между ними, проведения совместных акций, оказания помощи в реализации тех или иных программ и т.д.

Необходима активная поддержка также со стороны Олимпийского комитета и других общественных организаций, связанных со спортивным и олимпийским движением России. Важную роль в реализации программы могут сыграть, например, региональные Олимпийские Академии нашей страны. В настоящее время лишь две из них – Смоленская олимпийская Академия и Олимпийская Академия Юга России – активно участвуют в реализации спартианской программы. В более широком плане перспективы спартианской программы, как и других программ гуманизации современного спорта, связаны с отношением к ним со стороны руководящих органов международного спортивного и олимпийского движения, которые определяют политику в сфере спорта, прежде всего спорта высших достижений.

Нельзя забывать, однако, о том, что всякая сознательная деятельность людей, в том числе в области спорта, во многом определяется конкретными социальными условиями, в которых находятся люди, теми законами, установками и целями общества, в рамках которого они живут и трудятся. Практическая реализация спартианской программы также во многом зависит не только от позиции отдельных людей или даже организаций (государственных и общественных), но и от общей ситуации социально-экономического и политического развития общества, системы принятых здесь ценностей, норм и образцов поведения.

Современный спорт – органичный элемент современной культуры (именно этим обязано его столь широкое, интенсивное развитие в XX столетии). Он отражает (представляет, олицетворяет, символизирует) многие позитивные ценности этой культуры: соревновательность; отношение равноправия (равных возможностей); ориентацию на долг, дисциплину, постоянные усилия для достижения цели; стремление к рационализации активности; процесс перехода от роли человека как средства истории к его роли субъекта и творца [см. Столяров, 1997 б; Krawczyk, 1980].

Вместе с тем «жесткая» модель этого спорта, в ее наиболее развитом виде также сформировавшаяся в XX в., отражает сохраняющееся господство в системе ценностей современной культуры образцов технократического поведения и мышления: выдвижение на первый план внешних для человека целей, рассмотрение самого человека как средства их достижения, стремление к успеху любой ценой и т.д.

Поэтому, в-третьих, важно осознавать недостаточность и ограниченность для решения обсуждаемой проблемы любых педагогических программ, «технологий». Невозможно добиться каких-нибудь существенных успехов в повышении духовно-нравственной, культурной ценности современного спорта, особенно спорта высших достижений, отказа от (или хотя бы смягчения) его «жесткой» модели до тех пор, пока в экономической, социально-политической и других сферах жизни, в обществе в целом не произойдет существенного изменения всей системы ценностей, мировоззренческих установок, отказа от преимущественной ориентации на сугубо прагматические, технократические ценности, смещения акцента на гуманистические, духовно-культурные ценности. Роберт Липсайт еще в 1970 г. отмечал, что «общество должно быть изменено раньше, чем может быть изменен спорт» [цит. по: Гуськов, 1983, с. 47]. Профессор Калифорнийского университета Эдуардс также указывал на то, что «без определенных массовых изменений в ценностной системе американского общества в целом институт спорта не может изменить свою структуру, функции и выжить» [Edwards, 1973, p. 354]. Аналогичную позицию в этом вопросе занимает и Суник: «Если XXI век станет веком создания таких общественных систем, в рамках которых будет возможно реализовать заложенные в человеке потенции, то и спорт получит возможности адекватного развития... Ибо спорт являет собой феномен, в котором самовыражение, самовыявление, самореализация могут быть особенно ощутимыми для человека». «Но о таком обществе, – добавляет он, – остается только мечтать» [Суник, 1996, с. 144].

Оптимизм в этом плане внушают результаты массовых опросов, проведенных в развитых капиталистических странах (в частности, в Америке) в конце 70-х–начале 90-х годов. Они показывают, как отмечает Быховская, что «все более очевидной в высокоразвитых обществах (и прежде всего в определенных социальных слоях...) становится тенденция постепенного разрушения традиционной ориентации – на достижение «материального благосостояния» и «потребительского успеха»... значительная часть опрошенных... полагает, что богатство – это важное условие и средство для достижения иных (в отличие от количества денег), более значимых целей с точки зрения ценностей ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО существования: например, получения хорошего образования, доступа к богатствам культуры (в том числе, культуры физической и т.п.). В центре внимания все более оказывается проблема самореализации личности – от внешнего, физического имиджа до возможности занятий интеллектуальными, духовными видами деятельности по своему вкусу и выбору» [Быховская, 1993, с. 144-145].

Если данная тенденция общественного развития, изменения системы ценностей сохранится, можно надеяться на действительно полное и эффективное решение проблемы гуманизации современного спорта, в том числе и спорта высших достижений.

Вместе с тем вряд ли можно согласиться с теми учеными, которые полагают, будто социально-политическая и экономическая «перестройка» социальной системы на принципах гуманизма автоматически приведет к гуманизации, «очеловечиванию» и сферы спорта как одного из элементов этой системы [см. например, Foldesi, 1990]. Выше были приведены достаточные аргументы, показывающие, что без специальных социально-педагогических программ преобразования спорта вряд ли можно рассчитывать на сколько-нибудь существенную его гуманизацию.

В заключение отметим. что проблема гуманизации современного спорта имеет еще один аспект, который совершенно не был рассмотрен выше. Речь идет о том, могут ли и каким образом спортсмены, тренеры, руководители спортивных организаций и другие субъекты сферы спорта участвовать в разработке и реализации различных гуманистических программ и проектов, выходящих за пределы спорта и содействующих формированию нового, более гуманного общества [см. Allisson, 1988].