Глава 8. Норвежские соборы в контексте европейского соборного средневекового строительства

Глава 8. Норвежские соборы в контексте европейского соборного средневекового строительства

Вопрос, касающийся общеевропейского влияния на норвежскую архитектуру, остается дискуссионным. Каменное зодчество на территории Норвегии появилось после распространения христианства. В языческой практике существовала традиция возведения культовых построек из дерева. Следовательно, можно говорить о том, что технологии возведения каменных церквей стали известны благодаря деятельности иноземных миссионеров.

Большинство исследователей соборного строительства средневековой Норвегии справедливо разделяют территорию на две части: архитектура западной Норвегии испытала влияние преимущественно со стороны Англии, в то время как восточная Норвегия – со стороны Германии и Ломбардии. Данное разделение произошло по нескольким причинам. Во-первых, в силу географического расположения восточная часть Норвегии имела тесные политические и культурные контакты со Швецией, которая в то время находилась под датским контролем и Германией, а Западная часть – с Англией. Во-вторых, до 1104 года Норвегия находилась под руководством немецкого архиепископства в Гамбурге-Бремене.

Тем самым становится возможным обучение норвежских мастеров у англичан во время строительных работ. Данное утверждение может быть обосновано тем, что во время возведения культовых построек иностранным зодчим помогали местные мастера. Также после появления соборов страны в Норвегии интенсифицировалось строительство небольших каменных церквей. Кроме того, в некоторых исследованиях поднимается вопрос об обучении норвежских мастеров каменному делу во Франции с XIII в.²²⁴

Появление соборов на территории Норвегии началось благодаря активной деятельности королей. Соборы первых епископств были воздвигнуты по приказу норвежских правителей. С установлением тесных торговых отношений с европейскими странами, в Норвегии стали появляться приходские церкви, построенные по заказу купеческих ассоциаций. Некоторые исследователи отмечают, что донатором первых каменных церквей в Осло стала ассоциация английских купцов²²⁵. Таким образом, подтверждается мысль об иностранном влиянии на развитие строительной ситуации в Норвегии. После обозначения религиозных центров первостепенную роль в строительстве кафедральных соборов стали играть епископы. Их заказ определял развитие процесса возведения сооружения и выстраивал определенную линию, основанную на культурном кругозоре заказчиков. В многочисленных исследованиях норвежских ученых фигурирует информация о том, что епископы Трондхейма и Ставангера являлись заказчиками, по просьбе которых были приглашены мастера из Англии. Документально доказано, что Трондхеймский собор строили мастера из Линкольна. Собор Христа в Бергене, как нам кажется, был построен английскими мастерами, которые либо приехали вместе с первым епископом из монастыря на острове Селия, либо из самой Англии по просьбе епископа. Ставангерский собор, находящийся по соседству с Бергеном, был также возведен английскими строителями. Их деятельность в Ставангере обусловлена тесной связью первого епископа Рейнальда с Вестминстерским аббатством, а в период высокой готики, возможно, работали мастера из Линкольна.

В свою очередь, соборы в Осло и Хамаре были также построены иноземными мастерами, прибывшими, возможно, из Германии, в силу географической близости. Однако нами отмечается родство норвежской соборной архитектуры с английскими моделями. Можно утверждать, что соборное зодчество Норвегии это, прежде всего, епископские заказы, выполненные иностранными мастерами. Кроме того, заказчик ориентирует строителей больше на английские постройки XII-XIV вв. Таким образом, нам представляется возможным приглашение в Норвегию иностранных строителей и обучение норвежских мастеров в Германии и Англии. Однако следует отметить зыбкость границ иноземного влияния. Территориальная близость определенного региона не отрицает появление черт, характерных для другой архитектурной школы. Повсеместно на территории Норвегии были обнаружены черты ломбрадской архитектуры, которые проявляются, прежде всего, в декоративных элементах.

Открытым остается вопрос о влиянии монастырской архитектуры на соборное зодчество Норвегии. Продуктивной, на наш взгляд, представляется мысль о том, что в строительную артель входили мастера, которые работали при монастырях. В рамках епископского города или рядом с ним размещались многочисленные монастыри, построенные иностранными зодчими. Если исходить из утверждения о том, что на сложение соборного строительства Норвегии оказало огромное влияние английская архитектура, то в этом отношении справедливо утверждать о распространении влияния бенедиктинского ордена, так как в период нормандского завоевания Англии он сыграл значительную роль в распространении новой стилистики. Следует отметить, что строительная артель в Бергене была сформирована уже до 1100 г., в которую входили английские мастера или норвежцы, прошедшие обучение за рубежом²²⁶. На данный момент эта проблематика недостаточно изучена. Фрагментарная информация, найденная в литературных источниках, не проливает свет на возможность работы мастеров из монастырей в епископских центрах, однако мы не можем исключить этого в силу существования многочисленных монастырей на территории норвежских епископств.

Общим для всего соборного строительства Норвегии является ориентация на английскую архитектуру, прежде всего, восточной. Норвежские соборы представляют собой оригинальное развитие романской, а затем готической архитектуры. В первый период строительства отмечается схожесть планировок собора: прямоугольный однонефный объем с квадратным хором и западной квадратной башней, иногда с небольшими часовнями по обеим сторонам хора.

В дальнейшем конструкция построек усложняется. В соборах в Хамаре, Осло и Трондхейме на период романского времени можно выделить схожую планировку, ориентированную на английские прототипы, которые были сформированы под непосредственным влиянием норманнов. Это трехнефное пространство с трансептом, повышенным центральным нефом, с одной или двумя башнями на западном фасаде, башней над средокрестием, тремя полукруглыми апсидами в восточной части и без обхода хора и венка капелл. Истоки подобного оформления восточной части лежат в романской архитектуре Франции с бенедиктинским планом: прямоугольник хора завершался тремя апсидами, из которых центральная выступала вперед. Подобный план был применен в церкви «Клюни-2», в Бернэ, Серизи-ла-Форе. Отметим, что подобная схема в дальнейшем получила широкое распространение в Европе: Швейцарии, Германии, Скандинавии. Именно эта схема была взята за основу при строительстве многих английских соборов в Кентербери, Линкольне, Рочестере, Дареме и монастырских церквах Сент Олбанс и Или²²⁷. Причиной наибольшего распространения подобного оформления восточной части в Англии исследователи усматривают в ее практичности: «поскольку его можно было легче и безопаснее использовать для возведения свода над хором»²²⁸.

Соборы в Бергене и Ставангере отличаются от остальных построек оформлением восточной части храма. В них хор завершается плоско без выделения капелл. Подобное решение было в английских храмах романского периода: «Хор в английском соборе не имел на востоке завершения в виде круглой или многоугольной абсиды, как это применялось в других странах; он завершался либо капеллой прямоугольных очертаний, либо просто стеной без всяких выступов»²²⁹.

Характерной чертой английской средневековой архитектуры, которая проявляется во многих норвежских культовых постройках, является применение цилиндрических опор. Подобная планировка интерьера встречается в соборах в Глостере и Саутуэлле, а также приходских церквах в Мельбурне и Оксфорде. Исследователи английской архитектуры в данной конструкции усматривают влияние деревянной архитектуры: «[…] конструкции, возможно, навеяны воспоминаниями о мощных дубовых столбах англосаксонских деревянных церквей»²³⁰. Применение подобных форм можно обнаружить в соборах в Хамаре, Осло и Ставангере и некоторых приходских церквах. Любопытно отметить, что массивные цилиндрические опоры использовались и в немецких интерьерах. В связи с этим стоит упомянуть монастырские церкви св. Петра и Павла в Хирсау, в Альпирсбахе, Паулинцелла в Тюрингии. Данные монастыри являлись центрами клюнийского движения. Церкви аналогичного типа имеют похожий тип: «ясная функциональность в построении плана, простота форм (геометрический орнамент, кубические капители), отказ от всего лишнего (крипт, боковых галерей). В то же время бросаются в глаза высокое техническое совершенство обработки камня и тщательность выполнения деталей и конструкций»²³¹.

Кроме того, связь с англо-нормандским искусством прослеживается в декоративных элементах культовых построек Норвегии: шевронный орнамент, обрамляющий арки, кубоватые капители, изображения различных животных на выступах карнизов.

В период расцвета готического стиля многие соборы были перестроены. Анализ сохранившихся архитектурных конструкций и описаний привел нас к выводу о близости норвежсских соборов к образцам английской готики. Характерными ее чертами являются высокая башня над средокрестием, вытянутость плана, то есть превалирование длины над высотой, чрезмерное выделение западного фасада, использование стрельчатого окна вместо окна-розы. Ярким примером вышеперечисленных особенностей является собор св. Олава в Трондхейме. Однако об оформлении западного фасада и башни над средокрестием следует говорить с осторожностью, так как на данный момент они представляют собой результат тщательной реставрационной работы, которая ориентировалась на французские модели. Восточное завершение собора св. Свитуна в Ставангере оформляется по типу английских готических церквей: апсиды имели по преимуществу прямоугольное завершение²³². Помимо этого, на восточном фасаде доминирует большое готическое окно вместо окна-розы. Интерьер хора собора представляет собой сочетание высоких остроконечных окон с ребристыми сводами. Реконструкция собора в Хамаре также показывает стилистическое разнообразие. Готический стиль в сборах восточной Норвегии проявился, прежде всего, в использовании остроконечных окон и разнообразных декоративных элементов, а также в строительстве развитой восточной части собора с многочисленными капеллами.

Спорным остается вопрос о происхождении октагональной формы в соборе в Трондхеме. Норвежские ученые считают, что истоки подобной конструкции лежат в церкви св. Гроба Господня в Иерусалиме, построенной в 330 г. и Дворцовой капелле Карла Великого в Аахене, построенной ок. 805 г²³³. На наш взгляд, исследователи приводят довольно ограниченный круг памятников, так как октагональная форма была распространена в Европе. Стоит вспомнить итальянские баптистерии, построенные в XI-XII вв. в Парме, Флоренции, а также церковь Сан Джованни во Флоренции (1049), церковь дель Кальварио (Св. Гроба) комплекса Сан Стефано (1150). Кроме того, в районе верхнего Рейна сохранился интересный памятник с октагональной формой – церковь аббатства Отмарсгейм, построенная в XI в. Любопытно отметить, что октагон норвежского храма напоминает многоугольные в плане залы капитула в английской архитектуре. Однако они были построены позднее, чем в Норвегии, что, на наш взгляд, кажется удивительным. Поскольку норвежская архитектура в к. XII-XIII вв. ориентируется на готический стиль английских храмов. В этом случае мы можем говорить, что октагональная форма в Норвегии явилась проявлением интернационального влияния, не обязательно английского происхождения.

Помимо всего прочего, «типичная английская восточная часть – легкое сочетание взаимосвязанных и в то же время не зависимых друг от друга помещений, в отличие от более слитной, цельной планировки помещений французских соборов»²³⁴ - в норвежской архитектуре также соблюдается. Английская готика со «слабой развитостью порталов и заменой роз на фасаде огромным стрельчатым окном»²³⁵ нашли свое развитие в Норвегии. Ярким примером служит собор в Ставангере, восточный фасад которого имеет подобные формы. Исходя из реконструкций, стоит отметить неразвитость традиции создавать глубокие объемные порталы, характерные для французской готики. Данная особенность, по нашему мнению, перекочевала из английской архитектурной практики.

Идея преемственности традиций англо-нормандской архитектуры неоднократно подчеркивалась в трудах советских исследователей. Впервые подобная мысль прозвучала у Е.И. Ротенберга, автора многочисленных работ по средневековому искусству Европы.
В главе «Искусство Скандинавских стран и Финляндии» во «Всеобщей истории искусств»²³⁶ он указывает иноземное влияние на скандинавскую архитектуру. Отметим главные мысли, подтверждающие данное утверждение. Во-первых, при анализе собора в Ставангере, хоть и кратком, автор указывает на англо-нормандское влияние. «Особенно выразителен низко покрытый средний неф с могучими приземистыми круглыми столбами, над которыми возвышается массив сложенной из крупных квадров стены с окнами, пропускающими лишь небольшое количество света»²³⁷. Автор рассматривает соборное строительство Норвегии в контексте общескандинавского искусства, отмечая интересное наблюдение о том, что «пристрастие к простым формам, исполненным почти циклопической мощи, сказалось не во второстепенных церковных сооружениях, строившихся в отдаленных от крупных центров местностях (как это было в Дании), а в крупнейшем соборе Норвегии 12 столетия»²³⁸. Наибольшее внимание уделяется главному собору в Норвегии – собору в Трондхейме, в котором автор усматривает английское воздействие, черты которого, во-первых, обнаруживаются в плане: «вытянутая трехнефная постройка с трансептом, […] и очень большим по протяженности хором. На востоке хор завершается своеобразной восьмигранной пристройкой, напоминающей «венец Бекета» в знаменитом Кентерберийском соборе»²³⁹. Во-вторых, конструктивные элементы Трондхеймского собора имеют ряд аналогий с английскими храмами: зал капитула, боковые капеллы, башня над средокрестием в духе английского собора в Норидже. В-третьих, интерьер храма во многом перенимает черты английской готики, напоминающие Линкольнский собор: пучки тонких колонн нижнего яруса, сложная профилировка арок трифория и окон.

В советской историографии мысль о возможности английского влияния на соборное строительство Норвегии разделяли Е.Д. Квитницкая и Н.В. Тяжелов. Интересно, на наш взгляд, наблюдение Квитницкой о раннем распространении готических форм: «Октагон – самое раннее готическое сооружение Норвегии – начат в 1180 г. […] Столь раннее проникновение готических форм объясняется тесными связями с Англией²⁴⁰». Тяжелов, в свою очередь, отмечает, что «крупные культовые постройки романского времени явились результатом импорта развитых строительных форм²⁴¹». Собор в Трондхейме автор связывает с «английской строительной традицией как в планировке, так и в конструкции сводов²⁴²».

Кроме того, на норвежскую архитектуру оказало влияние зодчество Германии, особенно на восточную часть страны. Фрагментарные данные литературных источников не сообщают, откуда прибыли мастера, построившие соборы в Осло и Хамаре. Однако исследователи отмечают возможность участия немецких мастеров или тех, кто был воодушевлен немецкой архитектурой²⁴³. Для раннего романского зодчества Германии характерен план, близкий бенедектинской схеме: трехнефная базилика с повышенным центральным нефом, с апсидами на восточной и западной сторонах, трансептами и башнями на средокрестиях и фасадах. Советские исследователи считают, что немецкое влияние распространилось лишь в XIII-XIV вв. благодаря «активным торговым взаимоотношениям с Ганзейским союзом в 13-14 вв.²⁴⁴». Тем самым они предполагают главенство английской архитектурной школы в XI-XII вв. Но мы склонны предполагать, что влияние немецкой архитектуры началось раньше. Известно, что собор в Осло начали строить в начале XII в. мастера, которые опирались на немецкие модели²⁴⁵. К тому же известно, что уже в 1130-е гг. в Бергене началось строительство церкви Девы Марии мастерами, прибывшими из Германии и Италии. Следовательно, традиции немецкого зодчества были известны в Норвегии задолго до появления ганзейцев.

В XII в. особенности архитектуры западной Европы транслировались через Данию, в состав которого входило первое архиепископство Скандинавии, с центром в Лунде. Мастера, работавшие над лундским собором, преимущественно из Германии и Ломбардии, оставили свой след даже в удаленных регионах Норвегии.

От немецкой школы, по нашим наблюдениям, норвежская архитектура унаследовала массивные четкие кубические объемы, тяжелые башни, доминирование гладких поверхностей непроницаемых стен с узкими окнами. Вопрос о немецком влиянии на сложение норвежской каменной архитектуры на данный момент является недостаточно исследован, фрагментарная информация не позволяет полностью освятить процесс взаимодействия двух стран.

В рамках данной школы активно развивались традиции ломбардской архитектуры. Появление итальянских черт в Германии обусловлено непрерывными контактами при преемниках Генриха IV с Ломбардией. Стремление к богатству декоративного убранства привело к широкому распространению мотива аркадной галереи, который был последовательно соблюден в Шпейерском соборе. Советские искусствоведы справедливо отмечают истоки подобного мотива в южной архитектуре. «Признавая ломбардское происхождение скульптуры и орнамента, именно в это время начавшего обогащать архитектуру Германии, было бы последовательнее признать и за аркадной галереей более естественный для нее южный источник»²⁴⁶. Нередко исследователи характеризуют внедрение ломбардских мотивов в немецкой архитектуре как «рейнско-ломбардский»²⁴⁷ стиль, отличительной особенностью которого является обилие декоративных элементов и мягкая обработка деталей. Таким образом, влияние немецкой и ломбардской архитектурных школ распространялось благодаря деятельности архиепископств в Гамбурге-Брегене, а затем в Лунде.

В XIII в. с расширением международных контактов в норвежской архитектуре стали прослеживаться черты французской готической архитектуры. Норвежские исследователи неоднократно отмечают, что западный фасад собора св. Олава в Трондхейме был выполнен французскими мастерами с ориентацией на два прототипа – соборы Нотр-Дам-де-Пари и Реймский.²⁴⁸ Однако до наших дней данная часть собора дошла в плачевном состоянии, поэтому говорить о прямых аналогиях не является возможным.

Не менее спорным вопросом является определение региональных особенностей норвежской средневековой соборной архитектуры. В большинстве случаев в соборном строительстве подчеркивается «подражательный» характер. Однако нам кажется возможным обозначить некоторые характерные черты норвежского каменного зодчества.

Во-первых, руководствуясь иностранными моделями, преимущественно английскими, норвежские соборы не являются точной копией какой-либо европейской культовой постройки. Сочетание и размещение декоративных элементов, преимущественно иностранного происхождения, в норвежских памятниках весьма разнообразны и любопытны. К тому же романские или готические архитектурные элементы в норвежских соборах используется особым образом. В соборе в Трондхейме по желанию архиепископа был построен прямоугольная часовня, называемая залом капитула, которая пристраивалось к трансепту или клуатру. Однако функции данного сооружения существенно отличались от английских прототипов. Вместо проведения собраний норвежский зал капитула был своего рода хранилищем для ценных культовых предметов. Подобное использование данной постройки может быть обусловлено условиями заказа. Возможно, епископ пожелал иметь в Норвегии грандиозный по формам собор для того, чтобы утвердить высокое положение норвежской церкви, ее силу и могущество. Кроме того, сама организация небольших построек в единую композицию носит неанглийский характер. В Трондхеймском соборе зал капитула расположен довольно близко от основного объема храма, в то время как в Англии данная постройка удалена.

Следующей особенностью является сопричастность традиций дохристианского норвежского искусства с каменным норвежским зодчеством. Данная связь прослеживается, прежде всего, в декоративных композициях капителей колонн соборов в Ставангере и Трондхейме. Кроме того, грушевидные базы колонн, обнаруженные в Трондхеймском соборе, имеют сходства с базами Хальдален церкви в Тронделаге²⁴⁹. Изображения крылатых драконов с острыми клыками на капителях Трондхеймского собора отсылают нас к Урнесскому стилю второй половины XI в.²⁵⁰ Существование древнескандинавских традиций в XII-XIII вв. отмечает А. Гуревич: «В церквах и соборах романская скульптура соседствует с резными изображениями драконов, некогда украшавшими штевни викингских кораблей»²⁵¹.

Характерной чертой являются конструктивные элементы, не встречающиеся в европейской архитектуре. К числу необычных деталей относятся арочные перегородки в боковых нефах собора св. Свитуна в Ставангере²⁵². Аналогов в европейской архитектуре мы не обнаружим, однако подобные конструкции найдены в церкви св. Альбана на Селии.

Еще одной особенностью является устройство капителей центрального нефа Ставангерского собора. Они представляют собой выпуклую форму без отделки фестонами. Абаки квадратные в форме, в то время как в английских храмах данная деталь обычно многоугольная, круглая или крестообразная. Кроме того, основания опор колоннады Ставангерского собора украшены грифами. Обнаруженный гриф в виде головы с двумя руками исследователи рассматривают как результат развития норвежского каменотесного искусства XI в., так как подобные формы многократно встречаются в соборе св. Олава в Трондхейме. Помимо всего прочего, к числу особенностей относится заалтарная арка с двумя фланкирующими проемами в соборе св. Свитуна, которая не имеет ничего общего с романским стилем в Англии. «Что касается ряда цилиндрических пилястр с квадратными абаками и окон, расположенных над пилястрами, параллели их происходят из восточной Норвегии. Первоисточником этой восточно-норвежской группы оказывается собор Святого Халльварда в Осло, который уже строился в 1130 г.»²⁵³.

Отклонением от общеевропейской архитектурной практики является оформление восточного фасада Ставангерского собора: с двумя башнями, между которыми размещается стрельчатое окно и скульптурный декор. Обычно подобным оформлением наделен западный фасад, а не восточный. Кроме того, хор собора Христа в Хамаре имел пять выходов, один из которых сразу же за алтарем вел в епископский сад. В соборном строительстве Норвегии подобное конструктивное решение является исключительным.

Наконец, особое внимание стоит уделить вопросу, затрагивающему взаимодействие соборной архитектуры и приходское каменное зодчество средневековой Норвегии. Любопытно отметить, что многие приходские церкви во многом ориентировались на главный храм епископства, на территории которого они находятся. В первую очередь, это были церкви, стоявшие на ранг выше обычных приходских церквей, так называемые уездные церкви, где проживал каноник. Выбирая моделью епископский собор, уездные церкви тем самым указывали на свой статус. Вполне вероятно, что данные церкви строили мастера, работавшие над соборами в епископских центрах.

На сходства между небольшими церквами с кафедральными соборами указывает их планировка и декор. В восточной Норвегии приходские церкви ориентировались на две модели – соборы в Осло и Хамаре. К таким постройкам относят: церковь Рингсакер, церковь Хоф в Тотене, церковь св. Николая в Гране и Гамле (Gamle) Акер церковь в Осло²⁵⁴. Сходства проявляются в основной композиции церквей и в характере оформления декоративных элементов. Церкви представляют собой трехнефные базилики с повышенным центральным нефом и башней в центре сооружения. Кроме того, их объединяет подобное декоративное оформление: простота форм и гладкость стен прерывается орнаментальной резьбой, которая концентрируется вокруг порталов. Мотивы, используемые в украшении приходских церквей, являются прямым заимствованием. Западный фасад приходских церквей с точностью воспроизводит основную композицию соборов. Организация интерьера также подобна: полукруглые опоры разделяют пространство основного нефа от боковых, а на месте башни они сменяются крестообразными столбами.

В западной части аналогии кафедральному собору в Бергене можно обнаружить в церкви св. Марии в Бергене. Два сооружения имеют подобную планировку: трехнефная базилика без трансепта. Интересно отметить, что среди одиннадцати культовых построек Бергена только церковь св. Марии имеет такую планировку. Остальные сооружения отличались простой планировкой и скупостью декора.

Орнаментальные мотивы, встречающиеся на южном и северном входах собора в Ставангере, повторяются в нескольких приходских церквях в области Руфулке, на северо-востоке от Ставангера, нормандских по типу²⁵⁵. Также рельефное изображение львиной борьбы, расположенное в интерьере нефа Ставангерского собора, было использовано в церкви Вернес в Тронделаге. Кроме того, аналогичные элементы найдены во Флере церкви в Эуст-Агдере на юге Норвегии. Скульптура на порталах церквей в Холте и Оестаде также отмечена печатью ставангерской готики.

На территории Трондхеймского епископства в приходских церквах выделяются архитектурные конструкции и декоративные элементы, используемые в соборе св. Олава в Трондхейме. В норвежской провинции передовые идеи строительной мысли соответствовали условиям заказа и возможностям их исполнения. Восьмигранная форма восточной части была повторена в церкви Альстадхауг в начале XIII в. Октагональная форма читается лишь внутри помещения, в то время как снаружи она представляется шестигранником. С внешней стороны октагон украшен профилированными плинтусами и карнизами с консолями. Внутри октагон декорирован шестью колоннами с резными капителями, каждая из которых имеет оригинальное оформление в виде лиственного орнамента.

Нам представляется возможным утверждать, что соборное зодчество средневековой Норвегии можно охарактеризовать как пример оригинального развития традиций английской и немецкой средневековой архитектуры. Исходя из анализа характерных черт общеевропейской средневековой архитектуры, мы склоняемся к выводу о том, что в норвежской архитектуре больше проявляются традиции английского зодчества, нежели немецкого. Данное предположение обусловлено тем, что в ходе исследования аналогий с английской архитектурой было обнаружено больше всего. Мы не исключаем возможности работы немецких мастеров на территории Норвегии, преимущественно восточной. Однако исследование планировок соборов и основных конструктивных элементов приводит нас к выводу о том, что значительное влияние на норвежское соборное строительство осуществлялось со стороны Англии. Осложняет процесс исследования недоступность некоторых археологических отчетов и плохая сохранность памятников. Большинство соборов на данный момент представляют собой либо руины, либо вообще не сохранились. Дальнейшее исследование архитектурных и археологических изысканий позволит восполнить недостающую информацию касательно планировки, строительной истории и конструктивных особенностей соборов, а также объективно оценить архитектурные особенности соборного зодчества Норвегии.