Глава 6. Собор св. Халльварда в Осло

Глава 6. Собор св. Халльварда в Осло

При Харальде Суровом (1046-1066) Осло играл ведущую роль в общественном развитии восточной Норвегии. Кроме того, с первых десятилетий XII века, Осло становится миссионерским центром. Этому поспособствовал перенос мощей Святого Халльварда в церковь Девы Марии. Приобретение мощей закрепило за городом статус епископского центра. Таким образом, недавно образованное скромное поселение

Патроном восточной Норвегии стал норвежский святой Халльвард, сын фермера

Собор стал средоточием епархии, вокруг которого сформировалась резиденция епископа. В первые десятилетия восточная епархия не обладала собственным собором, поэтому епископы были вынуждены использовать одну из построенных каменных церквей в Осло. Интересной на наш взгляд представляется мысль исследователей истории Осло о том, что «в качестве собора использовали церковь Девы Марии, которая размещалась на территории королевской резиденции»¹⁸⁶. Первоначально церковь была построена из дерева, предположительно, в середине XI в.¹⁸⁷ Строительство церкви Девы Марии началось при Харальде Суровом и завершились при Олаве Тихом, то есть во второй половине XI в.¹⁸⁸ и закончилось при короле Хоконе V после 1300 г.¹⁸⁹ Возможно, что каменную церковь начали возводить во второй половине XI века, так как известно, что к этому времени норвежцам уже были знакомы новые методы строительства.

Первые находки на месте церкви Девы Марии указывают на ее специфику, отличную от других церквей в Осло. Церковь начали строить в романском стиле. В конце XII века или около 1200 г. ее существенно изменили: появились башня на западном фасаде и вытянутый готический алтарь¹⁹⁰. При Хоконе V её расширили, увеличили хор, построили две башни на западном фасаде. На тот момент церковь Девы Марии внешне напоминала собор и считалась одной из самых больших церквей в Норвегии.

Основываясь на реконструкции западного фасада церкви, следует отметить его сходство с раннероманской архитектурой рейнского района. Характерной особенностью немецких соборов является соответствие внешних деталей с внутренней конструкцией, то есть основные членения фасадов не скрывают планировку здания. Фасад церкви Девы Марии разделен на три части пилястрами, которые соответствуют трехчастной планировке сооружения. Для соборов рейнской школы характерно применение декоративных аркад снаружи, особо последовательно соблюденное в Шпейерском соборе. В норвежском памятнике арочный поясок проходит по периметру западного фасада.

К числу первых каменный церквей в Осло также относятся церкви, посвященные св. Клименту и св. Эдмунду. Предполагается, что это был купеческий заказ, возможно, что донатором стала ассоциация английский купцов¹⁹¹. Каменным оригиналам предшествовали деревянные прототипы, следы которых были найдены вместе с каменными фундаментами. Датировать деревянные церкви довольно сложно из-за недостатка информации. На основе архитектурно-археологических отчетов, использованных в исследованиях¹⁹², нам представляется возможным воссоздать планировку каменных церквей. Они имели похожий план с деревянными прототипами: вытянутый основной объем с хором, апсидой, но без трансепта. Хор церкви св. Климента имел квадратное завершение, в то время как в восточной части остальных церквей размещалась полукруглая апсида. Среди первых культовых построек Осло церковь Девы Марии была больше по объему и была трехнефной.

Рассмотрев строительную ситуацию в Осло, следует перейти к самому собору. Его строительство связано, прежде всего, с образованием епископства. Архитектурно-археологические исследования выявили, что возведение собора началось в первой четверти XII в.¹⁹³ Хотя норвежскими учеными была предпринята попытка определить примерную дату начала работ. По их мнению, оно началось около 1115 г.¹⁹⁴

Знание примерной датировки строительства собора позволяет снять целый ряд вопросов, относившихся к датировке остальных каменных церквей в Осло, так как именно кафедральный собор впервые упоминается в королевских сагах. Первая информация встречается в «Саге о сыновьях Магнуса Голоногого», в которой описывается место погребения короля Сигурда Крестоносца. «Он скончался однажды ночью после благовещенья и был похоронен в Церкви Халльварда, в стене вне алтаря на южной стороне»¹⁹⁵. Из упоминания следует, что собор был закончен к 1130 г., так как нам известна дата кончины короля. Во второй раз церковь упоминается в саге о Хаконе Хаконарсоне. Из этого следует, что первые каменные церкви в Осло были построены немного раньше главного собора. Вероятно, что фундаменты трех остальных церквей
в Осло были закончены к моменту начала строительных работ церкви св. Халльварда. Предполагается, что хоры и восточные части нефов церквей Девы Марии и св. Климента были построены к моменту возведения стен главного собора¹⁹⁶, то есть в первые десятилетия XII в.

Технические и типологические характеристики здания были выявлены при архитектурно-археологических исследованиях. В плане собор представляет собой трехнефную базилику с широким повышенным центральным нефом и трансептом, небольшими часовнями и полукруглым алтарем. Нефы и трансепт входили в первоначальный план здания. Свет проникал через окна фронтона и стен боковых нефов. Благодаря археологическим раскопкам было установлено, что над средокрестием размещалась башня, построенная после возведения нового хора. Реконструкция собора норвежскими исследователями отмечает наличие высокой башни над средокрестием, которую использовали в качестве смотровой площадки во время боевых действий¹⁹⁷. Таким образом, городской собор являлся еще и стратегическим объектом средневекового города. Высокая форма центральной башни может указывать на влияние западной Европы, в архитектуре которой высокие башни придавали сооружению крепостной характер.

Возможно, что западный фасад собора был фланкирован двумя башнями. Данная гипотеза может быть обоснована тем, что именно в местах предполагаемой конструкции располагается особо мощный фундамент. Однако на современной реконструкции собора западный фасад без башен. Предположение о наличии двух башен на западном фасаде может быть обусловлено сходством собора в Осло с собором в Хамаре, так как собор св. Халльварда стал прототипом для многих культовых сооружений восточной Норвегии. Опираясь на реконструкцию собора в Хамаре, которая была выполнена на основе упоминаний в письменных источниках и тщательного археологического анализа, можно предположить наличие двух башен на западном фасаде собора в Осло.

Интересно отметить, что техника строительства главного собора является исключительной для Норвегии. Нигде более она не встречается. В фундаментах церкви преобладают валуны, сложенные «елочкой». Остальные церкви были сложены из тесаных блоков или «квадров» гнейса, типа породы, по химическому составу близкого к граниту, или песчаному известняку.

Самая первая церковь была достаточно больших размеров: 82 локтя в длину и 29
в ширину. В течение средних веков церковь несколько раз разрушали, перестраивали
и расширяли. Однако трехнефная композиция с трансептом входила в первоначальный план здания. Собор св. Халльварда понес большие потери после двух пожаров в XII-XIII вв. В XII в. при Магнусе IV Слепом он был подожжен по приказу датского короля Эйрика Незабвенного: «Эйрик конунг велел поджечь Церковь Халльварда и дома повсюду в городе, и всё сгорело дотла»¹⁹⁸. После чего начались длительные работы по восстановлению резиденции и главного городского собора. Зодчие увеличили восточную часть собора и построили новый готический хор. Следует отметить, что в к. XII-XIII вв. норвежские соборы претерпели большие изменения. Практика расширения литургических пространств была повсеместно распространена в Норвегии. В некоторых исследованиях утверждается, что в 1260-х гг. восточная часть собора была увеличена путем прибавления большого готического хора¹⁹⁹. Масштабное разрушение собора произошло во время пожара 1567 г. в ходе Северной Семилетней войны (1563-1570) между Данией и Швецией. Военные действия происходили по большей части на норвежской земле.

Собор стал усыпальницей норвежских королей. Известно, что в южной части стены хора были похоронены Сигурд Крестоносец, Магнус IV Слепой, Ингре I Горбатый

В 1624 г. после очередного пожара средневековый город превратился в пепел.

После Реформации собор не находился в запустении, в нем регулярно проходили службы. Известно, что его использовали в качестве главной приходской церкви вплоть до 1626 г., когда построили первую церковь в новом городе, посвященную Христу. Есть сведения, что и в 1658 г. в соборе проводились богослужения²⁰². К началу XVIII в. собор перестал выполнять свои главные функции, что привело к значительным разрушениям. Он разделил участь многих средневековых построек в Норвегии. В 1718 г. церковные развалины были использованы при строительстве пристани в Христиании

Благодаря археологическим исследованиям удалось частично реконструировать историю Старого города. В 1858 г. старую часть включили в состав Христиании, так как городу были необходимы свободные территории для расширения. Во время строительства новых зданий были найдены фундаменты средневековых построек. До сих пор основной интерес проявляется к двум местам старого города: района с площадью св. Халльварда

Чтобы понять логику развития соборной архитектуры в Осло следует обратиться

Остается открытым вопрос, связанный с национальностью мастеров. Известно, что норвежцы не были знакомы с традициями возведения каменных сооружений, поэтому строительством занимались приглашенные из Европы мастера. Важной представляется мысль о том, что первые каменные церкви могли быть построены по заказу иностранных торговцев²⁰⁵. В таком случае, облик храмов зависел от уровня культурного кругозора торговцев. Можно предположить, что приходские церкви были построены иностранными мастерами, которые были приглашены купцами из своей страны, которые, в свою очередь, ориентировались на определенные прототипы. В восточном регионе тесные торговые отношения развивались с Германией, кроме того, Осло поддерживал связь с Англией. Нам кажется убедительным возможность работы немецких мастеров на территории восточной Норвегии. Хотя с такой же долей вероятности в районе Осло могли строить и английские мастера, так как известно существование монастырей, учрежденные английскими монахами.

Таким образом, мы можем выделить две стилевых линии, которые развивались на территории восточной Норвегии. С одной стороны, церковная архитектура данного региона испытала немецкое влияние через датское государство²⁰⁶. Во-первых, в силу географического расположения, восточная часть Норвегии имела тесные политические и культурные контакты с Данией. Во-вторых, до 1104 г. Норвегия находилась под руководством немецкого архиепископства в Гамбурге-Бремене, который направлял немецких священнослужителей, являвшиеся носителями традиций определенной архитектурной школы. Исследователь норвежского искусства И. Ракз справедливо отмечает, что Гамле (Gamle) Акер церковь была спланирована и построена мастерами, которые опирались на немецкие модели²⁰⁷. Нам представляется возможным, что для строительства главного собора в Осло были приглашены мастера, работавшие над собором в Лунде, так как в начале XII в. епископства Норвегии вошли в состав Лундского архиепископства. Они, в свою очередь, могли ориентироваться на определенные иностранные модели. Это, прежде всего, немецкие постройки рейнской школы в Майнце и Шпейере, так как известно, что многие конструктивные элементы и декор Лундского собора имеют прямые аналогии с этими сооружениями. Собор в Лунде был воздвигнут немецкими мастерами, исключение составляют несколько мастеров ломбардского происхождения, которые до этого работали над строительством собора в Шпейере.

С другой стороны, зодчим была известна английская архитектурная традиция, которая последовательно развивалась в монастырском зодчестве. Следует напомнить, что активную миссионерскую деятельность в Норвегии вели английские монахи, целью которых было не только обращать язычников в новую веру, а также увеличивать строительство христианских сооружений. Соответственно на территории Норвегии стало появляться всё больше примеров церквей англо-нормандского стиля. Некоторые исследователи, считают, что «собор св. Халльварда построили английские монахи»²⁰⁸, а также, что «собор св. Халльварда как и Старая (Gamle) Акер церковь были построены в англо-нормандской стиле»²⁰⁹. Данные предположения могут быть обусловлены повсеместной миссионерской деятельностью английских священнослужителей в Норвегии, которые были проводниками иной архитектурной школы.

Также отметим, что важным источником зарубежных влияний стала соборная школа в Осло, организованная в середине XII в.²¹⁰ «Норвежцы отправлялись за рубеж с образовательной целью»²¹¹. Известно, что преподаватели школы обучались во многих европейских городах. Одним из первых стал Рим, в который были отправлены норвежские епископы по соглашению папы Григория VII. Довольно часто преподаватели обучались в немецких и французских университетах, тем самым они знакомились европейским искусством. Свидетельством культурного взаимообмена являются материальные предметы, найденные во время археологических раскопок. К числу таких находок относится напрестольный крест, изготовленный в Лиможе во Франции²¹².

Суммируя выше сказанное, можно отметить, что ко времени строительства собора

Собор св. Халльварда как первый собор в восточной Норвегии оказал вполне определенной влияние на последующее развитие местной каменной архитектуры. Данная постройка была амбициозным проектом на то время, так как до начала перестройки собора в Трондхейме в середине XII в., собор в Осло был самым большим культовым сооружением Норвегии.