Предпосылки появления соборной архитектуры 23 Глава Собор св. Олава в Трондхейме 32 Глава Собор св. Свитуна в Ставангере 42 Глава 5

Глава 5. Собор Христа в Бергене

Епископство в Бергене является одним из самых древних епископств в Норвегии. Первоначально оно располагалось на острове Селия и связано с деятельностью святой Суннивы, которая вскоре стала покровительницей всей восточной Норвегии. По легенде, она была дочерью ирландского короля, сбежавшая от языческих врагов. Ее судно выбросило на остров Селия. На появление незнакомцев местные жители отреагировали враждебно, поэтому Сунниве и ее последователям пришлось укрыться в одной из пещер, в которой они молились о спасении. Молитвы были услышаны. Большой камень упал перед пещерой и закрыл ее, таким образом, язычники не сумели расправиться с ними. Позднее из пещеры стал изливаться яркий свет, а кости благоухать¹⁵⁷. Это заметили купцы, проплывавшие мимо острова. По одной из версий купцы сообщили обо всем королю Олаву Трюггвасону, который во время очередного путешествия по стране вместе с епископом Сигурдом посетили этот остров и обнаружили останки св. Суннивы и ее приближенных. По приказу короля их поместили в раку, которую установили в храме, построенном на месте находки.

Через некоторое время на острове был образован монастырь. Есть основания полагать, что основание монастыря на острове Селия связана с деятельностью монахов бенедиктинского ордена из Винчестера, Гластонбери и Абингдона¹⁵⁸. Епископство на Селие сохраняло свой статус во время правления Олава Тихого, который в 1068 г. решил основать три епископства в Норвегии. Культ св. Суннивы распространился сразу же после находки ее останков. Это привело к большому потоку миссионеров. Легенда о святой была написана монахами из Бергена и Селии.

В 1170¹⁵⁹ г. мощи святой Суннивы были перевезены из Селии в главный собор нового епископства в Бергене. Перенос мощей имел под политическое значение. Появление святынь, известной для всего средневекового христианского мира героини, позволил стать Бергену еще и религиозным центром западной Норвегии. Практика переноса мощей была не нова для Норвегии. Еще в 1048 г. при Харальде Суровом мощи почитаемого святого Халльварда переместили из церкви в Хюсебю в Осло. Политика средневековых королей, направленная на создание крупных административных

«Образование епископства в Бергене позволило создать комплекс религиозных сооружений на территории резиденции Холмен»¹⁶⁰. Строительство главного собора началось при короле Олаве Тихом, предположительно в 1070 г.¹⁶¹ «Он велел заложить там большую каменную церковь – но при нем постройка мало продвинулась – и достроить старую деревянную церковь»¹⁶². При Эйстейне Магнуссоне (1103-1123) началось активное строительство каменной церкви Христа. Строительные работы длились около ста лет. Исследователи предполагают, что собор был практически завершен к 1160 г., так как в 1163 г. в нем была проведена коронация короля Магнуса Эрлингссона¹⁶³, первая во всей Скандинавии. Окончательное завершение собора пришлось на 1170 г., в год перенесения в Берген мощей святой Суннивы¹⁶⁴ с острова Селия. Долгое строительство собора Христа в Бергене, возможно, обусловлено неспокойной атмосферой в стране. В эпоху Гражданских войн, которые стали причиной прерывания строительного процесса.

Королевская резиденция располагалась рядом с морем, а главный собор возвышался над всеми постройками, как бы ограждая их от внешней угрозы. «В XII – XIII вв. собор стал главным местом погребения членов королевской династии»¹⁶⁵. К востоку
от церкви Христа был построен дворец епископа с несколькими небольшими сооружениями, необходимыми для полноценной жизнедеятельности религиозного центра. Известно, что к 1200 г. в Бергене было построено большое количество каменных культовых построек: одиннадцать церквей, три монастырских дома и главный собор. Анализ материальных источников, которые включают сохранившиеся архитектурные фрагменты, показал, что эти постройки были воздвигнуты в период с 1120 по 1180 г., при этом, возможно, собор был начат раньше, исходя из того, что это была первая каменная церковь в Бергене¹⁶⁶.

При Хаконе Хаконарсоне (1217-1263) королевская резиденция Холмен приобретает оборонительный характер, соответствовавший современным требованиям фортификационных сооружений. Во время правления Хакона Хаконарсона и Магнуса Законодателя епископ руководит строительными работами по увеличению алтарной части собора¹⁶⁷. Исходя из современной реконструкции, к 1350 г. собор представлял собой крестообразную базилику с трансептом и башней над средокрестием. Западный фасад также был изменен: башня была разрушена, основной вид приобрел пирамидальное завершение с повышенным центральным нефом. Однако вопрос об облике собора в период господства готического стиля остается нерешенным. С такой же долей вероятности западный фасад мог быть фланкирован двумя башнями, так как во второй половине XII века в Бергене стали работать ломбардские и немецкие мастера. Их работой стала церковь Девы Марии в Бергене, находящаяся недалеко от собора.

Реконструировать интерьер собора нам не представляется возможным в силу отсутствия письменных источников с описаниями и рисунками сооружения. Известно, что рака с мощами св. Суннивы стояла внутри собора на высоком алтаре. Подобное расположение было в соборах в Трондхейме и Осло. Скорее всего, стена была разделена на несколько ярусов, предположительно, на два, как это было в соборе св. Свитуна в Ставангере. Первый ярус занимал полуциркульные арки, отделяющие центральный неф от боковых, устройство которой нам неизвестно. Следующий уровень – гладь стены, над которой располагались небольшие узкие окна со скошенной кромкой.

В 1531 г. собор был разрушен по приказу датского правителя Эске Билле, получивший прозвище «Осквернитель церкви». Посягательство на главный собор Бергена имело под собой политическое основание. Наступало время Реформации. Берген являлся самым крупным и интернациональным городом Норвегии. Разрушив главный католический собор Бергена, датский король провозгласил первенство лютеранской религии. Событие стало символом смены церковной власти в Норвегии.

После случившегося от церкви Христа осталось лишь несколько камней, которые являлись частью фундамента западного фасада. Камни церковных построек на Холмен использовались по-разному. Большие камни использовали в качестве строительного материала для других зданий, а мелкие камни зодчие добавляли в стены, порталы и окна «Зала Хокона» и башни Розенкранц. Известно, что большое количество камней было вывезено в Скон, что в Швеции, где шло строительство дворца Монсторп по заказу датского правителя Эске Билле¹⁶⁸.

Собор Христа в Бергене является малоизученным памятником в силу его плохой сохранности. Благодаря археологическим исследованиям удалось установить примерный план постройки. Собор представлял собой вытянутый прямоугольник без трансепта

Для того чтобы реконструировать собор, максимально приближенный к оригиналу, нам необходимо проанализировать панораму развития каменного зодчества средневекового Бергена. Церкви Бергена во многом были похожи и строились

Сооружением храма, возможно, занимались английские мастера. Первым епископом Бергена стал епископ из Селии Бернард Саксонский. Нам кажется, что он мог повлиять на формирование облика церкви в Бергене, так как сам был родом из Англии

Кроме того, английское влияние могло распространиться еще и благодаря географическому положению города. Ближайшим соседом западного региона является Англия. Поэтому мы можем утверждать, что церковная организация данной части страны была сформирована, прежде всего, под контролем англичан. Некоторые ученые даже утверждают, что Норвегия является «дочерью» английской церкви. Таким образом, новая строительная техника, методы возведения каменных церквей, а также формы и конструкции были привнесены иностранными мастерами, прибывшими вместе с первыми священниками.

Анализ деталей сохранившихся средневековых церквей Бергена также указывает на тесную связь с английской архитектурной традицией. Интересная, на наш взгляд, мысль норвежских исследователей, касающаяся строительной артели Бергена.
По их предположениям, она была сформирована уже до 1100 г.,
в которую входили английские мастера или норвежцы, прошедшие обучение за рубежом¹⁷². Черты английской архитектуры неоднократно появляются в западном регионе. Наиболее часто употребляемые детали – шевронный орнамент, фестончатая капитель и украшение капителей в виде лилий. Данные мотивы встречаются в бергенских церквах, церквах в Руфулке, Хове, аббатства Онархейм и соборе св. Свитуна в Ставангере.

Исходя из реконструкции романского периода, собор в Бергене имеет похожие черты с церковью св. Альбана на Селие, церковью Девы Марии в Бергене и собором св. Свитуна в Ставангере. Церкви образуют группу памятников с общими признаками: трехнефная базилика без трансепта, с одной или двумя башнями на западном фасаде и прямоугольным завершением восточной части. В XIII-XIV вв. собор в Бергене, возможно, был перестроен: увеличен объем, добавлены трансепт и башня над среокрестием, а также изменен облик западного фасада. Строительство собора в Бергене, возможно, началось раньше, чем в Ставангере. Однако очевидными являются подобия в планировке и композиции. Западный фасад романского времени на современной реконструкции собора Христа имеет центральную башню. Данное решение историков, возможно, обусловлено тем, что расположение башни по центру имели многие бергенские церкви.

Сходства с церковью Девы Марии не должны показаться удивительными, так как две постройки возводились примерно в одно время в одном городе. Нам кажется возможным, что за основу планировки церкви Девы Марии был взят собор Христа. Вообще, собор Христа стал архитектурным прототипом для многих церквей западной Норвегии, так же как собор св. Халльварда в Осло для восточной части страны.

В первой половине XII в. норвежская церковная провинция переходит в ведомство архиепископства в Лунде, входившее в состав датского королевства. Тем самым связь между двумя церквами стала более тесной. Документально доказано, что бергенский епископ неоднократно приезжал в Лунд¹⁷³. Есть основания полагать, что «лундская архитектура имела прямое влияние на развитие церковного строительства в Бергене»¹⁷⁴. Материальные свидетельства, найденные в ходе археологических работ в Бергене, могут стать прекрасным доказательством этой мысли. Обнаруженные детали бергенских церквей в виде голов животных имеют прототипы в соборах в Лунде и Шпайере:

В церкви Девы Марии в Бергене, построенной в XII в., были использованы подобные декоративные элементы, что и в Лунде. В строительстве главного собора датского архиепископства принимали участие ломбардские мастера, прибывшие из рейнской области. Известны их имена – Донатус и Регнерус. Под их руководством была построена апсида, которая повторяла форму двух немецких соборов

Немецкие и датские мастера также принимали активное участие в строительстве собора в Лунде. Западный фасад собора, вероятно, был выполнен ими, но, к сожалению, он был разрушен и перестроен в XIX в. во время масштабной реставрации. Известно, что в период строительства Лундского собора датский король Э. Эйегод совершил путешествие в Германию, где он «безмерно вдохновился немецкими соборами»¹⁷⁹. Поэтому в соборе присутствуют черты немецкой архитектуры. Скульптурный декор башни западного фасада собора в Бергене, судя по реконструкции, во многом напоминает немецкие модели, в которых, в свою очередь, ощущается дух ломбардской архитектуры. В этом случае мы можем предположить, что западный фасад собора Христа мог иметь иную композицию, которая больше напоминает западный фасад церкви Девы Марии. Основываясь на утверждении, что собор Христа в Бергене стал моделью для приходских церквей западной Норвегии, нам представляется, что западный фасад мог быть фланкирован двумя башнями. Конечно, это лишь гипотеза, которая, к сожалению, не может быть документально доказана, так как материал, используемый из источников не проливает свет на вероятность подобного оформления фасада. Тем не менее, наше предположение может стать еще одним вариантом реконструкции облика собора.

Археологические работы на месте собора возглавил П. Бликс в конце XIX в.
В 1929-1931 гг. дело продолжил Г. Фишер. Согласно исследованиям Фишера,
на карте были обозначены западный фасад, центральная ось, южная стена главного нефа
и завершение восточного фасада. По его расчетам длина собора составляла 40 метров, в то время как ширина 20-21 м.

Таким образом, в XII-XIII вв. в Бергене соседствовало несколько традиций каменного зодчества. С одной стороны, культовые постройки Бергена были построены по английским образцам с соответствующей системой декора. Соседство монастырской архитектуры, по нашему мнению, также могло стать причиной доминирования англо-нормандской традиции. Известно, что над строительством монастырских церквей трудились английские зодчие. С другой стороны, в английских по типу церквах были обнаружены немецко-ломбардские черты, которые проявляются, прежде всего в декоративном убранстве культовых построек.

Исходя из строительной ситуации Бергена, можно предположить, что в основе собора Христа лежат английские модели, которые были дополнены немецко-ломбардскими деталями во второй половине XII в., когда в Берген прибыли мастера, предположительно, из Лунда, для строительства церкви Девы Марии. Причины появления особенностей различной иностранной архитектуры связаны, прежде всего, с выгодным географическим положением города. Берген стал крупным портовым пунктом, население которого было интернациональным. Доминирование английской традиции обусловлено географической близостью с Англией, а также активной строительной практикой английских монахов в районе Бергена.