Пасха была отмечаема 14-го числа первого месяца вечером (Чис.28:16;Лев.23:5; Вт.16:6) в память о том событии, когда Господь навёл 10-ю беду на Египет (Исх.12:12,13) и поразил всех первенцев египтян. Евреи по указу Бога помазали кровью пасхального агнца двери, и смерть не вошла в их дома. Таким образом, Пасха была заколота вечером. Ночью все первенцы Египта были убиты, но все первенцы евреев благодаря крови агнца были искуплены от смерти. Так состоялся праздник начатков жатвы пшеницы (все первенцы спаслись). В ту же ночь фараон приказал евреям покинуть Египет (Чис.33:3). Они вышли, неся с собой нескисшее тесто (Исх.12:34). В ту же ночь (15-ое число уже началось после захода солнца), 15-го числа, они съели Пасху с пресными хлебами (Исх.12:8,39; Вт.16:3). Позже в память о спасении еврейских первенцев, той ночью, 15-го, первый сноп пшеницы был принесен перед Богом (Лев 23:11), так отмечался День первых плодов (начатков жатвы). Поэтому праздник начатков жатвы пшеницы и первый день опресноков – это один и тот же день (Исх.12:17), а вернее: одна и та же ночь. Ночь, следующая после Пасхального вечера. Ночь бдения Господу (Исх.12:42, Вт.16:16).
Иисус назывался непорочным и чистым Агнцем (1Пет.1:19; Иоанн 1:29), Пасхой Бога (1Кор.5:7). Иисус был распят в день Пасхи, когда должен был быть убит агнец. Как Пасха должна была закалаться, когда темнело, так и Иисус, будучи на кресте в середине дня (с 10 утра до 4-х дня), умер когда было темно (Мат. 27:45-50), потому что Всевышний специально закрыл солнце, чтобы ритуал приношения Пасхального Агнца Бога был исполнен правильно.. Как кости Пасхального агнца не могли быть перебитыми, и мясо не могло переночевать до утра (Чис.9:12; Исх.12:10; 34:25), так и Иисус был снят с креста до утра, до того, как остальным приговорённым перебили кости ног (Иоанн 19:32-36).
Итак, кровью агнца были искуплены от смерти все первенцы израильтян. Египтяне были напуганы, что все они будут убиты Богом Израиля, и по этой причине освободили от рабства всех евреев.
Вместо искупленных кровью агнца первенцев Бог выбрал колено Левино: «В тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себе. И взял левитов вместо всех первенцев у сынов израилевых» (Чис.8:17-18); «Отдели левитов от сынов израилевых, чтобы левиты были Моими» (Чис.8:14). Таким образом, кровью Пасхи были спасены от смерти все первенцы, от рабства - все слушающие повеления Бога, и первенцы (т.е. левиты) были освящены для служения в скинии (Чис.3:6-9), т.е. первенцы стали священниками ( Левитами- священниками низкого ранга).
Только обрезанные (сыны Израилевы и обрезанные иноплеменники, жившие среди Израиля) могли есть Пасху (Исх.12:43-44,48-49; Чис.9:14) и могли войти во двор скинии (Втор.16:5,6). Левиты допускались во святилище ко столу хлебов предложений и светильнику, однако не могли подходить к жертвеннику курений и завесе, за которой было Святое Святых. К жертвеннику курений могли подходить только сыновья Аарона (Чис.16:40), священники (высшего ранга). В Святая Святых – только первосвященник – Аарон мог войти. Что означает всё это? Кто такие спасённые от рабства, кто –первенцы-священники, и кто есть первосвященник?
Как вы помните, в скинию приходили те, кто осознавал свои грехи и желал Божьего прощения, т.е. те, кто искал Бога (Исх.33:7). Те же, кто безразличен к Богу, не раскаивается в своих грехах, т.е. те, кто не ищет Бога – будут уничтожены (Соф.1:4,6). Значит, скиния была символом спасения, символом Божьего правления на земле, символом новой земли, где будут жить только спасённые.
Итак, жертвенник всесожжений во дворе скинии символизировал тех, кто осознавал свои грехи и раскаивался в них. Ведь для того, чтобы привести своё животное для заклания за свой грех, нужно было осознавать этот свой грех. Во двор скинии приходил народ со своими жертвенными животными (Лев.9:24).
Значит, двор скинии представлял раскаявшихся грешников, потому что без покаяния не может быть спасения (Лук.13:5). Таким образом, двор скинии представлял спасённых.
Святилище находилось посредине двора скинии, и было отгорожено от народа завесой. За завесу, во святилище могли войти только левиты и семья Аарона.
Если жертвенник всесожжений, умывальник и все принадлежности в скинии были сделаны из меди, то всё, что в святилище было из золота. Если завеса во двор скинии была сделана просто узорчатой работы (Исх.27:16; 38:18), то завеса во святилище (Исх.26:1) и завеса внутри святилища (Исх.26:31-33) имели изображения херувимов на них. Это значит, что святилище представляло собой что-то на порядок выше просто спасения.
Святилище представляло собой Царствие небесное или священство на новой земле (Отк.20:6), куда смогут войти только искупленные кровию Иисуса – и старозаветные евреи, и новозаветные христиане. «Священники, приближающиеся к Господу должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь» (Исх.19:22), а верующие в Иисуса уже освящены: «Освящены мы единократным принесением тела Иисуса» (Евр.10:10). Следовательно, святилище представляло собой священство на новой земле – «первенцев», «начатков жатвы пшеницы».
Священниками высокого ранга в земном святилище были сыны Аарона (позже – Садока), священниками низкого ранга -служителями при святилище и скинии, были остальные семейства из колена Левия. Левиты- служители, представляли малых в царствии небесном, священники – великих (Мат.5:19). Аарон первосвященник представлял Иисуса – первосвященника.
Священники могли войти в святилище только после того, как они омывались водою из умывальника, стоящего перед святилищем. Умывальник был символом водного крещения покаяния для прощения грехов (Лук.3:3). Так, только те смогут войти в Царствие небесное, кто будет рожден заново «от воды и духа» (Иоанн 3:5), т.е. через покаяние и принятие Святого Духа (Иоанн3:3;1Цар.10:6,9. См.гл.26).
Завеса, или покрывало, закрывавшее вход во святилище, была барьером между спасением и Царствием, который мог быть убран только Святым Духом (2Кор.3:14-17), данным Иисусом. Эта завеса в земном святилище была разорвана в момент смерти Иисуса (Мат.27:51). «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище (В греч. использовано слово (множ.число), означающее два святых места вместе: Святое и Святое Святых) посредствои крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (Евр.10:19,20). Таким образом, Своею смертию Иисус открыл верующим новый (т.е. был и старый) и живой путь стать священниками Бога и войти во святилище, которое есть Царствие небесное, через веру в Иисуса.
Многие учат, что при смерти Иисуса разорвалась завеса, закрывающая Святое Святых.
Это – неверно. Как мы уже рассмотрели, скиния была символом спасения, святилище – символом Царствия небесного. Святилище состояло из Святого и Святого Святых. Всё в Святом – хлебы, светильник, жертвенник курения – символизировало Иисуса. Ковчег в Святом Святых символизировал Всевышнего.
Своей смертью Иисус открыл спасённым доступ в Своё отделение: «Где Я, там и слуга Мой будет, и кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Иоан.12:26); « И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанн 14:3). « Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною” (Иоанн 17:24). Иисус приглашал святых прийти к Нему, а не к Отцу. Он приглашал нас быть священниками, а не первосвященниками. Наш первосвященник – Иисус. И Он будет им всегда. И Бог Отец всегда будет занимать самую высокую позицию – Святое Святых.
Если бы разорвалась бы занавесь в Святое Святых, это было бы приглашением для людей войти к Богу Отцу, тогда бы зачем нам нужен был бы первосвященник – Иисус? Однако Иисус сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Когда в момент смерти Иисуса разорвалась завеса, закрывающая святилище, это означало для нас то, что нам не нужны более священники, чтобы совершать ритуалы очищения. Мы уже очищены и освящены Его кровию: «освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:10). Поэтому мы можем быть священниками сами. Однако первосвященник, который «будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать» (Евр.7:25) за нас пред Отцом, нам нужен.
Завеса разорвалась в момент смерти Иисуса, в день заклания пасхального агнца. Пасха была очень большим праздником, и много людей из дальних городов пришло в храм Иерусалимский со своими жертвенными животными, потому что Пасху положено было закалать, печь и есть на святом месте (Вт.16:2,7). Из-за множества народа Пасху закалали гораздо ранее захода солнца (в конце 14-го числа). Ученики Иисуса закололи Пасху даже вначале 14-го (по современному отсчёту: после заката 13-го числа). Поэтому все священники были заняты во дворе перед святилищем. В Святое, если не нужно было возлагать кровь на жертвенник курений за определённые грехи священников или общества (что в великие праздники не делалось), священники входили только утром и вечером: зажечь лампады и курения на жертвеннике (Исх.30:7,8). Если бы в храме в момент смерти Иисуса (в середине дня) разорвалась занавесь, закрывающая вход во Святое Святых, кто бы мог видеть это? Один-два, случайно зашедших священника, которые бы тут же бы доложили бы об этом властям и уж конечно бы попытались бы скрыть это от народа. Поэтому предположение, что разорвалась занавесь перед святилищем, а не перед Святое Святых, есть гораздо более логичное, чем заявление, что разорвалась занавесь перед Святое Святых..
Священники закалали жертвы вне святилища: во дворе скинии. Когда Иисус умер, было совершено жертвоприношение вне Царствия небесного, т.е. вне святилища. Как священники вносили кровь жертв за определённые грехи освящённых (священников и общества) во святилище на жертвенник курений, так и Иисус во время Своей смерти очистил умерших святых от их раскаянных грехов и открыл им путь к Себе (жертвеннику курений) в Царствие небесное. Поэтому в ночь после распятия состоялся праздник первых плодов: святые были очищены от их грехов и воскрешены.
Только через 40 дней после воскрешения (Иоан.20:17; Деян.1:3) Иисус взошёл во Святое Святых небесного святилища, к Своему Отцу, и приобрёл вечное спасение для всех будущих поколений людей. Поэтому завеса, разорвавшись в момент Его смерти, не символизировала то, что для Него открыт вход в Святое Святых ко Всевышнему. Завеса разорвалась в земном святилище и означала то, что для людей открыт доступ в Царствие небесное (жертвеннику курений).
Ошибка в понимании, какая завеса была разорвана, просходит от неверного интерпретирования «Послания к евреям»:
4:14-16 (в действительности означает: мы приходим к Господу без боязни, поскольку имеем великого первосвященника);
6:17-20 (Бог дал наследникам обетования надежду (7:19), что Иисус станет первосвященником людей, Который первым (т.е.впервые) войдёт за нас (не раньше нас, но за наши права) к Отцу);
9:8 (посредством Закона невозможно войти в Царствие небесное);
10:18-20 ( для того, чтобы Иисусу стать первосвященником , Ему нужно было принять смерть, поэтому завеса между Святым и Святое Святых в земном святилище символизировала тело Иисуса. Через Своё тело Он вошёл к Отцу (Святое Святых), однако Своей смертью Он открыл людям вход в Царствие небесное (в Святое)).
Таким образом, Своею смертью Иисус открыл верующим в Него возможность стать священником Бога и вступить в святилище, что является Царством Небесным.
Теперь давайте рассмотрим, каким видом жертвоприношения была Пасха.
Библия говорит, что Иисус «Явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Ев.9:26), «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы сделались праведными перед Богом» (2Кор.5:21). Однако заклание Пасхального Агнца никак не совпадает с ритуалом приношения жертвы за грех, прежде всего потому, что агнец никогда не приносился в жертву за грех. Кроме того, жертвы за грех варились, Пасхальный агнец был испекаем на огне.
Библия также говорит о жертве Иисуса, что Его «Бог предложил в жертву умилостивления» (Рим.3:25-26); что Он принёс «жертву умилостивления» (Иса.53:10). Однако жертвами умилостивления для приобретения благоволения и снисхождения Божия считались всесожжения (Лев.1:3). «Христос... предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5:2) Благоухание приятное – это всесожжение (Лев.1:13;3:5;8:21;23:18). Однако всесожжения сжигались полностью, только их шкура доставалась священнику, Пасху люди должны были съесть всю. Следовательно, Пасха , это - ни жертва за грех, ни всесожжение.
Жертвой Своей Иисус очистил людей от их грехов («Иисус Христос, Который дал Себя за нас, чтобы ... очистить Себе народ особенный» Титу 2:14). Ритуал очищения проводился с жертвоприношением овна во всесожжение, поэтому не только агнец, но и овен был символом жертвы Иисуса.
Что ещё говорят апостолы о жертве Иисуса?
«Чтобы посредством Его примирить с Собою всё ...и земное и небесное» (Кол.1:20); «мы имеем мир с Богом через ...Иисуса Христа» (Рим.5:1); «Иисуса Христа, примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, которое Бог во Христе Иисусе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5:18,19; Рим.5:10; Кол.1:22; Еф.2:12-16). Говорится ли здесь о жертве мирной благодарности (Лев.7:15;22:29), которая закалалась для приобретения благоволения Божия (Лев.19:5)?
Жертвой мирной мог быть агнец или овен. Жертва мирная также как всесожжение и Пасха должна была быть без порока (Лев.22:18-21). Также как Пасху мирную жертву «не должно оставлять её до утра» (Лев.7:15;22:30). Так же, как мясо Пасхи, мясо жертвы мирной никакой нечистый не мог есть (Лев.7:20).
Однако жертва мирная могла приноситься с квасным хлебом (Лев.7:13), Пасха же должна была съедаться только с опресноками (Исх.12:15). Помимо этого, каждая семья съедала всего пасхального агнца, а от жертвы мирной грудь и правое плечо оставались священнику (Лев.7:34).
Давайте рассмотрим другие виды жертвоприношений. В жертву повинности мог быть принесён агнец (Лев.14:12) или овен (Лев.5:15;14:21). Однако мясо его принадлежало не тому, кто принёс жертву, но священнику (Лев.7:7). Пасха же принадлежала приносившему.
Таким образом, Пасха была чем-то иным: она не была ни жертвой за грех, ни всесожжением, ни мирной жертвой, ни жертвой повинности.
Единственное жертвоприношение, мясо которого полностью съедалось приносившим, было жертвоприношение при посвящении во священники. На сей раз всё мясо овна, включая грудь и плечо, принадлежали приносившим жертву посвящения священникам (Исх.29:31). Так же как Пасха и жертва мирная, мясо овна посвящения не должно было оставаться до утра (Исх.29:34, Лев.8:32; Исх.12:10). Как Пасху никакой иноплеменник не мог есть (Исх.12:43), так и овна посвящения никакой посторонний не мог есть (Исх.29:33). Мясо жертвы посвящения, так же как и Пасха, должно было съедаться с опресноками (Исх.29:2,3,Лев.8:31).
Помимо Пасхи, посвящение во священники – единственный ритуал, который требовал определённого 7-дневного воздержания. Так с момента съедания Пасхи начинались 7 дней опресноков. С момента съедания овна посвящения начинались 7 дней посвящения во священники (Лев.8:33). Как после заклания Пахального агнца Израиль был в пустыне 40 лет до тех пор, пока Бог выявил, кто достоин войти в землю обетованную, т.е. до своего очищения, так и священники после их посвящения не должны были выходить из скинии до окончания их 7-ми дневного очищения. Как евреи в пустыне ели пресный хлеб с елеем (манну- Чис.11:8), так и священники в дни посвящения должны были есть только пресные хлебы (Lev.10:12).
В течение 7 дней Опресноков приносились жертвы за грех и всесожжения (Чис.28:17-25), в течение 7 дней посвящения во священники, жертвы за грех и всесожжения приносились также (Исх. 29:35-37).
Как новопосвящённые священники не могли отходить от скинии ( что есть символ Царствия небесного) в течение 7 дней, до их очищения, и только потом могли приступить к священству, так и святые будут взяты в Царствие небесное ( как первенцы и священники) на 1000 лет (Праздник опресноков. Святые будут есть хлеб небесный) до их полного очищения, и только тогда они смогут приступить ко священству на Новой земле.
Однако несмотря на все схожести с ритуалом посвящения во священники, Пасха всё же была уникальным праздником. В ритуале посвящения жертвовался овен, и мясо жертвы варилось, для Пасхи готовился агнец и его мясо пеклось на огне. Так, Пасха объединила в себя все жертвоприношения вместе взятые: это и немного всесожжение, немного жертва за грех, немного жертва мирная и немного жертва повинности. Агнец символизировал спасение через веру в Иисуса для младенцев во Христе (1Кор.3:1), овен, как повзрослевший агнец, символизировал наивысшую цель спасения для совершенных в вере (1Кор.2:6;Ев.5:13-14) – Царство небесное.
Как благодаря крови пасхального агнца еврейский народ был освобождён от египетского рабства, так и всякий верующий в Иисуса освобождается от рабства греха для жизни вечной. Однако спасение в ритуале Пасхи – вторично. Самое главное - Пасха была ни чем иным как посвящением людей во священство для Царствия небесного. Как первенцы евреев были спасены от смерти благодаря крови агнца и стали в лице одного рода (Левия) священниками во святилище Бога, так и Иисус всякому верующему в Него через Свою кровь дал возможность стать священником в Царствии Божием. Всякий, кто ест плоть Иисуса и пьёт кровь Его (Иоанн 6:56), т.е. живёт Им, может стать чадом Божиим (Иоанн 1:12,13) и наследником Царствия (Рим.8:17), т.е.священником.
32. Иисус – Михаил, великий вождь ангелов
На первых этапах существования мира Иисус был единственным вождём ангелов (Иоан.17:5), и был известен как архангел Михаил. В первоапостольской церкви данное утверждение не вызывало споров.
Так например, ещё Иустин Мученик (110-166гг.), апологет, писал: «И так иудеи, которые всегда думали, что всегда Отец говорил с Моисеем, тогда как говоривший с ним был Сын Божий, Который назывался и ангелом, и апостолом, справедливо обличаются пророчественным Духом и Самим Христом, что они не знают ни Отца, ни Сына. Ибо те, которые Сына называют Отцом, ясно показывают, что они и Отца не знают, и не знают также, что у Отца всего есть Сын, Который, будучи первородным Словом Божиим, есть также Бог. И Он прежде в виде огня и в бестелесном образе являлся Моисею и другим пророкам, а ныне, во времена владычества вашего, как я выше сказал, сделался человеком от Девы, по воле Отца, для спасения верующих в Него, претерпеть уничижение и страдание, чтобы смертью и воскресением Своим победить смерть» (Иустин Мученик. Апология I, гл.63, http://www.krotov.info/acts/02/02/iustin.html )
Однако сегодня многими христианами отрицается, что Михаил и Иисус - одно и то же лицо, поэтому давайте рассмотрим все факты Библии о Михаиле.
1)«Арх-ангел» значит: вождь ангелов, подобно титулу "Вождь воинства небесного" (Дан.8:11). Слово "ангел" означает: "вестник"; "арх-ангел" - "высший вестник".Библия говорит только об одном архангеле - Михаиле (Ангел Гавриил - не архангел: Дан.8:16;9:21; Лук.1:11,13,19). Значит, Михаил – высший Вестник.
2)Даниил (12: 1,2), говоря о Втором пришествии Иисуса и воскрешении мёртвых, сказал, что восстанет в то время Михаил, князь сынов народа Израиля (Дан.10:21). Кто же, как не Сам Иисус восстанет за Израиля в Своё пришествие (Зах.12:8-9)?
3)Ангелы не принимают поклонения (Отк.22:8,9), однако
вождь ангелов, кто, как нам уже известно, и есть Михаил, принял человеческое поклонение (И.Навин 4:14). Кроме Бога Отца только Иисус, Кто есть Бог (1Иоан.1:1), может принимать поклонение. Для остальных ангелов принятие человеческого поклонения есть грех.
4) Малахия назвал Иисуса – Ангелом завета (Мал.3:1,2);
5) Иисус (Яхшуа) есть Ангел, в Котором Имя Бога (Яхвэ)
(Исх.23:21) – см.гл. об Имени Бога;
6) (Исх.13:21) – Господь шёл перед еврейским народом в столпе облачном и огненном;
(Исх.14:19) – Ангел шёл перед народом в столпе облачном;
7) (Суд.13:21,22) – Ангел явился Маною (отцу Самсона). «Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника, Видя это, Маной и жена его упали лицем на землю. И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно мы умрём, ибо мы видели Бога»
8) Мы искуплены кровью Иисуса от начала мира (1Пет.1:19,20), Исайя (63:9) говорит, что Ангел лица Господня искупил людей;
9) Откровение 12:7 говорит, что Архангел Михаил и ангелы его воевали против сатаны и его ангелов, но это Иисус, Кто победил сатану (Отк.5:5).
10) Отк.19:19 говорит, что Иисус будет предводительствовать над воинством ангелов в окончательной битве против сатаны и его ангелов. Таким образом, предводитель Божьих ангелов, или Арх-ангел – это Иисус.
11) (1Фес.4:16) – мёртвые воскреснут при гласе Архангела (Михаила), (Иоанн 5:25) – мёртвые воскреснут при гласе Сына Божия. И мы знаем, что Лазарь был воскрешён при гласе Иисуса (Иоанн 11:43).
12) (Захария 3:1-3) - Ангел Господень зовётся Господом «И говорит Господь (Ангел Господень) сатане: Господь (Бог Отец) да запретит тебе, сатана...». Те же слова: «да запретит тебе Господь» Михаил архангел сказал сатане (Иуда 9). Поэтому Ангел, Господь и Михаил –одна личность;
13) Только Иисус может идентифицировать Себя с Богом-Отцом, и только Он мог быть Ангелом, который идентифицировал себя с Богом-Отцом:
(Суд.2:1) – Ангел вывел еврейский народ из Египта,
(Втор.7:8) – Господь вывел еврейский народ из Египта;
(Деян.7:35, Исх.3:2) - с Моисеем из куста говорил Ангел,
(Исх.3:4 и далее) - говорил Бог;
(Быт.22:11) - с Авраамом, когда тот собирался принести в жертву Исаака, говорил Ангел,
(Быт.22:12) - говорил Бог;
(Осия 12:3; Быт.32:30) - Иаков боролся с Богом,
(Осия 12:4) - Иаков боролся с Ангелом;
(Суд.6:12-21) – Ангел явился Гедеону, однако Гедеон называл его Господом.
Так, мы видим, что Библия вполне однозначно говорит о том, что Иисус до Его рождения на земле носил имя Михаил, которое означает: «Кто подобен Богу» . Родившись человеком Он получил Его земное имя – Иисус.
33. В начале
Библия называет Иисуса перворождённым (Евр.1:6) и единородным (Иоан.1:14; Гал.4:4) Сыном Бога. Это значит, что Иисус в отличие от Бога Отца, который не имеет начала, имел начало. Он был первым сыном Бога, и только Он является не Его творением, но частью Бога Отца. Он есть «сущий в недре Отчем» (Иоанн 1:18). Совместно с Отцом Иисус создал всё воинство небесное, землю и всё что на ней:
«Им (Иисусом) создано всё: видимое и невидимое…всё Им и для Него создано» (Кол.1:16; Иоан.1:3,10; Евр.1:2; Еф.3:9).
Бог знал, что создания не могут быть совершенны как Сам Создатель и рождённый от Него. Бог внимательно наблюдал за действиями ангелов: «Он и святым Его не доверяет. И небеса нечисты в очах Его» (Иов 15:15). Он знал, что какие-то ангелы согрешат. Для этого было устроено святилище небесное (Евр.8:2), где первосвященник, как адвокат-защитник, должен был представлять на рассмотрение перед Богом и ангелами прегрешения каких-то ангелов, поучать и наставлять согрешивших ангелов в истине.
Бог возлюбил Ииисуса прежде основания мира (Иоан.17:24), и Иисус был посредником между ангелами и Отцом, подобно тому, как Моисей был посредником между людьми и Богом (“и ты (Моисей) будешь ему (Аарону) вместо Бога (Иисуса)» Исх.4:16. См. Вт.18:15; Исх.7:1; Исх.18:19; Евр.3:1-2). Однако Бог-Отец не хотел возвысить Иисуса в первосвященника только Своим приказом, Он хотел, чтобы все небесные создания сами пришли к тому же выбору.
В то время Люцифер был очень уважаем среди ангелов, он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» (Иез.28:12), «ни одно дерево в саду Божием не равнялось с ним красотою своею» (Иез.31:8). Поэтому многие ангелы предпочитали более Люцифера нежели Иисуса, другие предпочитали Иисуса, а третьи вообще не могли определиться, кого предпочесть. Только Бог-Отец знает тайны сердечные, и только Он знал, кто чего достоин, однако Он предоставил ангелам свободу выбора.
Библия говорит, что Люцифер занимал самое высокое
положение в Царствии: «Кому из дерев Эдемских равнялся ты в славе и величии?» (Иез.31:18). «Дерева» в данном контексте символизируют существ духовного мира. Одним из деревьев в Эдеме было древо жизни, которое всегда было под контролем Иисуса (Отк.2:7), и оно символизирует Самого Иисуса. Мы видим, что Люцифер занимал более высокий пост, чем Иисус. Он был херувимом, помазанным Богом (Иез.28:14).
Через весь Ветхий Завет помазанниками Бога (помазанными елеем по указу Бога*) были только первосвященники, а потом и цари (Лев.8:12,13; 2Пар.6:42; 1Цар.10:1; 1Цар.16:13), которые часто были и тем и другим (Быт.14:18). Люцифер был первосвященником при Боге, как Аарон. Он представлял грехи ангелов перед Богом.
*В левитских ритуалах священнослужения было 6 видов помазаний елеем (или 6 видов назначения елея), следующих друг за другом:
1) елеей (оливковое масло) использовался для светильника (Исх.27:20,Лев.24:2);
2) елей (оливковое масло) помазания возлагался по указу Бога на Аарона, Саула, Давида, Соломона – первосвященников и царей, избранных Богом (Исх.29:7; 1Цар.10:1;1Цар.16:13;1Пар.29:22).
Перед помазанием Аарона тем же елеем былы помазана скиния и всё, что в ней, и жертвенник всесожжений и умывальница (Лев.8:10-12);
3) кровью овна вручения вместе с елеем помазания освящались Аарон, сыновья его и одежды их (Исх.29:21;Лев.8:30);
4) миром священного помазания, составленным по особому рецепту из благовонных веществ и елея (оливкового масла), помазывались скиния собрания, ковчег откровения, стол, светильник, жертвенник курения, жертвенник всесожжений, умывальник и все их принадлежности, затем Аарон и сыновья
его (Исх.30:23-33);
5) елеем (оливковым маслом) помазывался хлеб для всесожжений (Лев.8:26) и жертв мирных (Лев.7:12), и священники ели тот хлеб с елеем (Лев.7:12-14);
6) елеем (освящённым оливковым маслом) священники помазывали болящих (Лев.14:26).
Постепенно из-за высоты своего положения сердце Люцифера стало исполняться гордостью. Очевидно, он посчитал за унижение, что Бог доверил Иисусу, а не ему, почётную миссию охранения древа жизни, и, показывая свою независимость, он избрал одно из дерев, которое назвал деревом познания добра и зла. Там собирались ангелы послушать его речи. Те, кто принимали сторону Люцифера, срывали плод с дерева и надкусывали его, символически подписывая контракт с ним.
Люциферу теперь было тесно его положение первосвященника, он захотел бОльшего. Он захотел стать самим Богом (Иса.14:14), и стал готовить заговор против Всевышнего. Бог- не диктатор, Он не запрещал ни ангелам, ни Люциферу делать это. Ангелы должны были сами понять, что существует только один настоящий владыка земли и неба.
Бог не хотел вмешивать людей в небесный конфликт. Он знал, что люди впадут в грех быстрее ангелов, поэтому Он запретил ангелам подходить к людям, а людям запретил подходить к дереву Люцифера, который к тому времени уже стал сатаной, т.е. клеветником. Бог предупредил людей: «от дерева познания добра и зла, не ешьте от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт.2:17).
Люцифер был создан херувимом, однако был херувимом особенно красивым, и как херувимы могли превращаться в коней (Иез.1; 10; Зах.1:8-11; Отк.6:1-8), так и он, созданный с изумительными блистательными нарядами, или чешуёй (Иез.28:13), мог превращаться в змея (дракона – Отк.12:9; Иов 41:26). Нарушив запрет Бога, он, приняв облик змея, сам подошёл к Еве.
Когда Ева, а потом и Адам попробовали плод запретного дерева, они не умерли в тот же день, потому что дерево не было ядовитым. Попробовав плод, они подписали контракт с Люцифером, они поверили его обещанию, что они могут стать как ангелы Люцифера – богами, познавшими добро и зло («и будете как боги» Быт.3:5. Помните: Ева не спросила, кто такие эти боги, потому что ангелы Люцифера уже объявили себя таковыми). И в тот же день они стали смертными.
Итак, ангелы Люцифера познали зло ещё до создания людей. «Прежде создания мира» (1Пет.1:19,20) обозначился конфликт между Богом и Люцифером- сатаной. До создания людей ангелы на небесах уже знали, что Бог планировал, чтобы люди жили вместе с ними, и были одной дружной семьёй равных. Люцифер заставлял многих сомневаться в задуманном Богом плане, и говорил примерно следующее:
«Он хочет, чтобы мы служили каким-то из Его травоядных, которые будут обитать на земле. Он хочет возвысить это травоядное выше нас, ангелов! Это – абсурд! Разве вы не понимаете, что все эти приматы, без различия имеют ли они шерсть или нет, ходят ли они на четырёх или на двух ногах - все они примитивны. Со всеми их надобностями. Брр-р. Да один ангел не стоит их тысячи. Плоть должна служить духу, а не наоборот. Травоядные должны служить нам, а не мы им! Он дал вам разум, используйте его! Сейчас ваше время решать, дожны ли мы исполнять те Его указания, которые ... лишены здравого смысла. Что если завтра Он возвысит над нами какое-нибудь парнокопытное, будете вы ему служить тоже? Вы что не видите, что Он теряет силы с каждым Своим творением? Я докажу всем, что Его последнее творение будет самым низким существом».
Кто-то должен был заступиться за людей, иначе не было бы никакого смысла даже создавать нас. Бог не мог навязывать ангелам дружбу с людьми. И тогда за нас заступился Иисус. Он сказал, что Он верит Отцу во всём, и, если Отец задумал людей быть равными ангелам, значит люди будут такими. И если нужен кто-то, кто бы стал связующим звеном между небом и землёй, между ангелами и людьми, кто бы взял на себя ответственность за обучение людей, Он готов быть им, даже, если это будет трудно. Благодаря Иисусу были созданы люди, и позже были спасены кровию Его, «как чистого агнца, предназначенного прежде создания мира» (1Пет.1:19,20; Отк.13:8).
В то время как Люцифер-сатана возвеличивался, «ставил ум свой на равне с умом Божиим» (Иез.28:6) и достиг больших успехов в совращении людей, Иисус, хоть и был Богом (Иоанн 1:1), не торопился быть равным Отцу и служил Богу как Ангел (т.е. вестник).
Многие законы, данные Богом евреям, отражают законы Царствия небесного, и , как мы увидим позже, содержат много ключей для понимания того, что произошло и происходит на небе.
Так, евреям Бог велел выстраивать города, где неумышленно совершившие преступления должны были скрываться до смерти первосвященника. Если же кто-либо из них выходил из города раньше времени, тот мог быть убитым, а убившему это убийство в преступление не вменялось (Чис.35:25-27; И.Н.29:2-6).
Ангелы, последовавшие за сатаной, когда тот ещё был первосвященником Бога, во время Потопа были закованы в преисподней (см.гл.2). Там они должны находиться до суда (Иуда 1:6), до времени, когда сатана будет осуждён и сброшен в геенну огненную, т.е. до самой его смерти. Те павшие ангелы, которые выйдут из бездны после звучания 5-ой трубы (т.е. раньше смерти сатаны), чтобы поддержать сатану, будут убиты. Те же из первых согрешивших ангелов, которые неосознанно согрешили против Господа, и были обмануты высокой позицией и авторитетом, какими в то время Люцифер пользовался на небе, после смерти сатаны будут оправданы.
К тем раскаявшимся ангелам Иисус спускался проповедовать после Своего воскрешения (1Пет.3:18,19), к ним на 1000 лет будет сброшен сатана во второе пришествие Иисуса (Иез.31:16).
После Потопа сатана был низвергнут с горы Божией (как гора Сион на земле, так и гора Божия на небе была святилищем Бога –Иез.20:40)... Ибо «Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно» (Пс.14:1,2), «Всех отступающих от уставов Твоих Ты низлагаешь, ибо ухищрения их – ложь» (Пс.118:118). И Иисус был помазан на первосвященство среди ангелов. «Христос не Сам Себе присвоил честь быть первосвященником, но Тот, который сказал Ему «Ты сын Мой» (Евр.5:5). «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости превыше соучастников твоих (ангелов)» (Пс.44:8) (т.е. сначала Иисус возненавидел беззаконие, которое создал сатана, и только потом был помазан на первосвященство среди ангелов). Так Иисус был избран во главу небесного священства не по праву рождения, но по степени святости. И, как первосвященник ангелов, после Своего распятия Он спускался проповедовать к раскаявшимся ангелам.
Бог Отец сказал Иисусу: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс.109:4). Мелхиседек был первосвящеником людей. Это значит, что Иисус стал первосвященником людей после времени Мелхиседека (Быт.14:18). Овен, которого Авраам принёс во всесожжение вместо своего сына Исаака (Быт.22), был овном посвящения Иисуса во священничество (Лев.8:22-28) человечества. Авраам показал, что люди могут пожертвовать ради Господа самым дорогим для них. Аврааму было бы легче умереть самому, чем убить собственными руками своего долгожданного и самого любимого сына. Показав готовность принести своего сына в жертву Богу, он доказал, что люди достойны спасения, что им необходим священник (адвокат), который бы мог прощать их грехи плоти и заступаться за них перед Всевышним против происков сатаны- убийцы. И Иисус ещё раз заверил, что и Он принесёт Себя в жертву за людей.
Благодаря тому, что Иисус стал первосвященником людей, люди уже не должны были умирать от какой- либо мировой катастрофы за свои грехи, потому что их грехи аккумулировались на нашем первосвященнике - Иисусе.
Интересно отметить, что вожди людей - Моисей, Иисус Навин после Моисея, судьи - елем по указу Бога не помазались. Поэтому, хотя Иисус и был вождём ангелов с самого начала создания, Он не был ещё помазан Богом на первосвященство в то время. Чтобы понять, каковы были обязанности Иисуса после помазания, нужно обратиться к ритуалу посвящения во священники (Исх.29,Лев.8).
От овна посвящения, жертвой которого Аарон и его сыновья посвящались во священники, грудь потрясания принадлежала Моисею (Исх.29:26,Лев.8:29), правое плечо возношения – священникам (Исх.29:27). При первом их служении и далее грудь потрясания и правое плечо возношения принадлежала Аарону и его сыновьям (Лев.10:15). Таким образом, ритуал символизировал то, что при посвящении в первосвященника большей частью работы Иисуса была работа Моисея, т.е. руководство ангелами и людьми. Как вождь воинства небесного Иисус появился перед Иисусом Навином, укрепив того в том, что путь народа уже подготовлен перед ними, и Иерихон предан им (И.Н.5:13-15).
К другой части работы, т.е. к первосвященническому священнослужению, сразу после Своего посвящения Иисус ещё не приступал. И как Аарон ещё не заходил в Святая Святых, так и Иисус к Отцу в Его Святая Святых ещё не входил.
Библия говорит: “А все, что писано было прежде, написано нам в наставление” (Рим.15:4). Все Библейские истории имеют какое-то глубокое значение. Задумайтесь на мгновение: почему Саул был помазан Богом, если Бог знает будущее, и наверняка знал с самого начала, что Саул не останется преданным Ему?
Саул был избран Богом в цари неслучайно, но в пример. Саул был избран благодаря его красоте, которую люди воспринимали как некое благословение и обещание величия других качеств (1Цар.9:2; 10:24), так и сатана был избран ангелами в первосвященника благодаря его красоте (Иез.31:8).
Как Саул был помазанником Божиим (1Цар.10:1), но потом отошёл от Бога, и Бог помазал Давида на царство ещё при правлении Саула (1Цар.16:13), так и Иисус был помазан на первосвященство, или царство, ещё при правлении сатаны, когда Бог отвернулся от того.
Как Саул пытался убить Давида, так и сатана пытался всячески опорочить и убить Иисуса в глазах Всевышнего и ангелов (Отк.12:10). Как Саул со своим войском препятствовал Давиду войти в свои владения, так и сатана делал то же (Дан.10:12.13).
Если Саул ассоциировался с сатаной (В Пс.88:23 он назван «сыном беззакония», сатана зовётся «сыном погибели» и «беззаконником» в 2Фес.2:3,8), Давид всегда ассоциировался с Иисусом (Рим.1:3).
Так, обещание Бога Давиду относительно вечного трона и Царства (2Цар.7:11,13,16) было исполнено в Иисусе Христе (Иса.9:6-7, Лук.1:32-33, Евр.1:5-9). Имеется много общего между ними: они оба были родом из одного города - Вифлеема (Лук.2:10-11). Оба были преданы близким другом: Давид его советником, Ахитофелом (2 Цар.15:12, 31), Иисус его учеником Иудой(Марк 14:10). После предательства они оба уходили молиться на гору Елеонскую (2 Цар 15:30; Марк 14:26). Как жизнь Давида была часто в опасности (1 Цар. 24:11), жизнь Иисуса была часто в опасности также. Иисус - Сын Бога, Давид также был сыном Бога (Пс.88:27,28).
После Потопа сатана потерял свою высокую позицию в небе, однако, поскольку первые люди предпочли его Богу, сатана имел всю власть на земле (Мат.4:8,9). Во времена Иова Сатана появился перед лице Бога вместе со всеми ангелами (Иов 1:6-2:7), не один на один. Следовательно, он потерял полное доверие Бога, однако, как и Саул продолжал находиться у власти и после того, как Давид был помазан Богом на царство, так и сатана продолжал являться Богу, потеряв своё прежнее положение помазанника.
Во времена Даниила конфликт между силами сатаны и силами Иисуса усилился (Дан.10:12,13). Ангел Гавриил назвал Иисуса «одним из первых князей» (10:13). Это значит, что Иисус ещё не был первым князем. Было два первых князя, два равных силой вождя: Иисус и сатана. Во времена Захарии (3:1,2) сатана находился по правую руку Иисуса (Бога – не Иисуса Навина), чтобы противодействовать Ему.
Как Давид стал царём над Иудеей после смерти Саула (2Цар.2:4), так и Иисус полностью приступил к работе первосвященника ангелов, когда сатана был сброшен с небес. Ритуал принесения в жертву овна посвящения и возношение правого плеча овна - для Иисуса символизировал обещание Бога, что Иисус сядет по правую руку Всевышнего, для священников - обещание Иисуса, что они сядут по Его правую руку.
Долговременное положение Иисуса как нецарствующего помазанника, всё более и более уверенные речи сатаны, его успехи в совращении людей позволили многим ангелам принять сторону сатаны опять. И сатане удалось увлечь за собой треть ангелов Божиих (Отк.12:4). Сатана надеялся, что мало по малу он совратит всех людей, а потом и всех ангелов, план Бога рухнет и тогда можно будет избирать другого Всевышнего - его.
Треть ангелов сатаны помогала ему в претворении его замыслов. Когда Иисус стал плотью, сатана надеялся, что он легко сможет убить Его, и тогда бы тщательно подготовленный и изречённый через пророков план Бога не состоялся бы.
Поэтому, как только Иисус родился, сатана через Ирода пытался убить Его (избиение младенцев). Позже он использовал всякий шанс, чтобы навести болезнь на маленького Иисуса. Иисус назывался «мужем скорбей и изведавший болезни» (Иса.53:3), потому что всякий болящий, проходя мимо ребёнка Иисуса, чихал и кашлял на Него.
Когда не помогли болезни, сатана пытался совратить Иисуса после крещения, в пустыне (Мат.4;Лук 4); потом много раз пытался убить его руками фарисеев; потом, войдя в Петра, пытался отговорить Его от принятия смерти (Мат.16:23); потом через толпу пытался убедить Его сойти с креста (Мат.27:39-42)... но ничего не помогло, Иисус остался непорочен (Иоан.14:30).
Иисус принял смерть, и тем самым Он не только не отрёкся от людей, но, что самое главное, Иисус остался верен Отцу, доказав земле и небу, что Слово Всевышнего неизменно, Его планы не могут быть нарушены, потому что Он есть Всевышний над всем, Бог богов во веки вечные.
Как грех был представлен человечеству через девственницу Еву, спасение от греха было представлено через девственницу Марию.
Как дерево было выбрано Сатаной методом убийства людей, Бог выбрал крест (древо – Деян.13:29) как метод для возрождения людей.
Как через Адама человек стал смертным, так через нового Адама - Иисуса (1Cor.15:45), бессмертие человеку было возвращено. Таким образом, мы видим, что Бог использовал против сатаны то же самое орудие, какое выбрал сатана, чтобы поразить Бога.
Иисус сошёл на землю по воле Отца (Иоанн 6:38), «чтобы разрушить дела дьявола» (1Иоанн 3:8) и «чтобы очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:14), т.е. доказать всему небесному миру, что сатана был неправ: человек может быть достойным Царствия Небесного.
Иисус предал Себя за церковь (Еф.5:25), избавил от рабства закона ветхозаветных (Евр.2:15), подарил спасение язычникам, и дал всякому человеку надежду на Царствие Небесное. Через церковь начальствам и властям на небесах стала известна мудрость Божия (Еф.3:9,10).
Смертию Своею Иисус «лишил силы имеющего державу смерти, т.е. дьявола» (Евр.2:14; Лук.10:18), «показал Себя ангелам» (1Тим.3:16). Всё небо увидело происки Сатаны, увидело необыкновенные деяния Иисуса. Своею смертию Он разрушил смерть (2Тим.1:10), Он дал всем уверовавшим в Него жизнь вечную, т.е. уподобил смертных ангелам. Сатана понял, что проиграл, что теперь не удастся ему совратить всех людей, чего он почти добился перед Потопом.
После Своего воскрешения Иисус вошёл в Св.Святых (Ев.6:20) небесного святилища, «чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Ев.9:24), и воссел одесную (т.е. справа от) Бога (Мар.16:19; Евр.8:1;1:3; Мат.26:64; Рим.8:34; Деян.7:55; Кол.3:1;1Пет.3:22) навсегда (Евр.10:12).
По уставам священнослужения только помазанный первосвященник, и только раз в год мог войти во Святая Святых пред лице Божие – в День искупления (Лев.16; Чис.29:7-11). Таким образом, День искупления земного святилища состоялся, когда после Своего воскрешения Иисус восшёл на небо и преступил к священнодействию как первосвященник людей. День искупления небесного святилища, когда Иисус приступил к священнодействию как первосвященник ангелов, состоялся в 1850 году (пророчество о 2300 днях), когда после небесной войны сатана и все оставшиеся ангелы, последовавшие за сатаной, были сброшены на землю.
|
Достарыңызбен бөлісу: |
