Психологические теории: адлер, фромм, хорни, салливан

ти к построению существенно различных теорий детского и взрослого

поведения.
Основное различие между теориями личности заключается в их от-

ношении к холистическому принципу. Иными словами, считается ли

возможным абстрагироваться и осуществлять анализ таким образом,

чтобы в данное время или в данном конкретном исследовании подвер-

галась изучению лишь малая часть индивида? Те, кто занимает холи-

стическую позицию, считают, что поведение может быть понято лишь

в контексте, то есть целостная функционирующая личность вместе с

важными фрагментами ее окружения должны рассматриваться однов-

ременно - лишь в этом случае исследование будет плодотворным. Дру-

гие теории принимают положение, согласно которому сама природа

обычно не высказывают особого отношения к нарушению принципа це-

лостности при рассмотрении организма, что часто происходит при <час-

тичных> исследованиях.

в двух различных формах. Первая обычно обозначается как <организми-

ческая позиция>. Главный упор здесь делается на взаимосвязь всего, что

совершает индивид, на тот факт, что каждый человеческий акт может

быть понят только на фоне других актов. Смысл не только в том, что все

поведение человека с необходимостью взаимосвязано и не поддается тех-

никам анализа; здесь также налицо интерес к органическим основам

поведения. Следовательно, определенное поведение следует рассматри-

вать в свете других поведенческих актов, равно как и в свете сопутст-

вующих физиологических и биологических процессов. Все поведение лич-

ности и биологическое функционирование составляет органическое це-

лое и не может быть понято по частям.

теория соотносится в первую очередь с идеей сложного единства между

данным поведенческим актом и средой, в которой он возникает. Попыт-

ка понять данную форму поведения безотносительно к <полю>, в кото-

ром она возникает, оборачивается потерей огромной доли существенных

факторов. Хотя поведение частично обусловлено внутренними детерми-

нантами, существуют силы, действующие на человека извне. Им можно

воздать должное лишь при полном рассмотрении значимого окружения

индививида. Теоретики, подчеркивающие значение <поля>, часто склон-

ны сводить к минимуму значение наследственности и ранних этапов

развития. В этом нет логической необходимости, но на практике боль-

шинство теоретиков - сторонников идеи среды подчеркивают роль ско-

рее настоящего, чем прошлого, и больше интересуются тем, что нахо-

дится <вне>, а не <внутри> индивида.

видуальности. Некоторые теории настаивают на том, что каждый инди-

вид и, по сути, каждый акт уникален и неповторим. Подчеркивается,

что всегда существуют явные и важные отличия, выделяющие поведе-

ние любого конкретного индивида из поведения остальных. В целом при-

верженец полевой или организмической точки зрения также подчерки-

вает уникальность. Это естественно: если вы расширяете контекст, кото-

рый нужно принимать во внимание в связи с каждым поведенческим

лично от остальных. Некоторые теоретики принимают факт уникально-

сти каждого индивида, но при этом полагают, что уникальность объяс-

няется различиями в организации одних и тех же основных перемен-

ных. В других теориях утверждается, что невозможно даже сравнение

на основе общих переменных, так как это искажает уникальность инди-

видуальности. Теории личности варьируют от тех, в которых уникаль-

ность специально не упоминается, до тех, где она становится главным

допущением.
С вопросом о холизме и уникальности тесно связан вопрос о широте

единиц анализа поведения. Теоретики - относительные или абсолютные

холисты - предпочитают анализировать поведение только на уровне це-

лостной личности, в то время как другие используют конструкты раз-

личного уровня определенности и детальности. Иногда это обозначается

как выбор между молярным (общим) и молекулярным (специфическим)

подходами к изучению поведения. На одном краю этого континуума на-

ходится теоретик, считающий, что поведение следует анализировать в

терминах рефлексов или специфических навыков; на другом - тот, кто

не желает рассматривать поведение на уровне более молекулярном, чем

целостная функционирующая личность.
Некоторые теории личности проявляют главный интерес к механиз-

мам саморегуляции, обусловливающим устойчивое или уравновешенное

психическое состояние. В таких теориях в качестве одного из наиболее

важных и характерных аспектов человеческого поведения рассматрива-

ется действие гомеостатического механизма. Этот процесс понимается

как автоматическая жизненная тенденция, располагающая индивида к

установлению единства, интеграции или психологического равновесия

по аналогии с физиологическим механизмом, контролирующим жизнен-

ные функции, такие, как температурный контроль, гормональная сек-

реция. В целом теории, делающие акцент на изменении и процессе нау-

чения, не фокусируются на тенденции организма к самокоррекции, воз-

вращающей его на предыдущую стадию равновесия и адаптации.

представления вокруг идеи психологической среды или субъективной сис-

темы отношений. Подчеркивается особо, что физическая реальность и

происходящие в ней события могут влиять на индивида, только будучи

восприняты и прожиты. Таким образом, детерминантой поведения явля-

ется не объективная реальность, а то, как она воспринимается индивидом

кая - среда определяет то, как будет реагировать индивид. Существуют

противоположные теоретические позиции, полагающие, что стройную тео-

рию поведения нельзя построить на зыбких песках субъективных отчетов

или сложных заключений, необходимых, чтобы извлечь <смыслы> физи-

ческих явлений. В таких теориях утверждается, что большего прогресса

можно достичь тщательным выявлением индивидуальных различий в том,

как переживается одно и то же объективное событие, и рассмотрением

отношений, включающих внешние и наблюдаемые события.
Следующее различие между теоретиками личности относится к тому,

считают ли они необходимым вводить представление о <Я-концепции>.

Для ряда теоретиков наиболее важным атрибутом каждого человека яв-

ляется образ самого себя, и процесс самовосприятия часто рассматрива-

ется как ключ к пониманию загадок поведения отдельного человека.

Есть иные теории, где такое понятие не используется и самовосприятию

не придается большого значения.
Между теоретиками личности существуют важные различия по тому,

насколько явно подчеркивается значение культурных детерминант или

детерминант группового членства. В некоторых теориях этим факто-

рам отводится ведущая роль в организации поведения и контроле за

ним; в других выделяются почти исключительно детерминанты, незави-

симые от общества или культуральных групп, к которым принадлежит

индивид. Приверженцы организмического подхода, как правило, при-

нижают роль групповых детерминант, в то время как сторонники идеи

поля с большим пониманием относятся к идее социокультурных или

групповых детерминант поведения. Крайний пример этой позиции, обыч-

но обозначаемый как культуральный детерминизм, можно найти в рабо-

тах антропологов и социологов, хотя и психологи-теоретики существен-

но различаются в отношении к этому вопросу.
С вопросами наследственного и культурального детерминизма свя-

зан более общий вопрос о том, насколько явно теоретики личности ста-

раются соотнести свои теории с теориями и эмпирическими исследова-

ниями в рамках смежных дисциплин. Это может быть рассмотрено как

проблема междисциплинарных связей. Некоторые теоретики при описа-

нии поведенческих феноменов вполне удовлетворяются использованием

психологических понятий, уделяя мало внимания (или совсем никакого)

смежным дисциплинам. Другие полагают, что психологическое теорети-

зирование должно во многом опираться на формулировки и открытия,
4 2 Теория личности: что это такое
совершенные в других дисциплинах. <Ориентированные на других> тео-

рии личности можно четко разделить на два типа: ориентированные на

естественные науки (биология, физиология, неврология, генетика) и ори-

ентированные на социальные науки (социология, антропология, эконо-

мика, история).
Теории личности во многом различаются по тому, сколько в них ис-

пользуется понятий для обозначения мотивов. В некоторых случаях

для обозначения мотивов, лежащих в основе поведения, оказывается

довольно одного или двух понятий, в других число гипотетических мо-

тивов очень велико, а в некоторых теориях - безгранично. Велики раз-

личия и в том, какое внимание уделяется первичным или врожденным

мотивам в противоположность вторичным или приобретенным. Кроме

того, некоторые теории содержат подробную картину процесса развития

мотивов, их происхождения и приобретения, тогда как в других этому

уделяется мало внимания.

предпочтение тому, что Оллпорт назвал <простыми и суверенными ме-

ханизмами> в противовес плюралистичным механизмам. Основная про-

блема заключается в том, возможно ли понять поведение на основе одно-

го всеохватывающего принципа (например, закона эффекта, функцио-

нальной автономии, стремления к первенству) или же, чтобы пролить

свет на человеческое поведение, необходимо использовать множество со-

относимых принципов. Как мы увидим, современные теории личности

существенно различаются по тому, насколько они взывают к множест-

венным механизмам.

значения нормативных аспектов поведения. Некоторые теоретики да-

ют обширное описание позитивных или идеальных компонентов лично-

сти, тогда как другие ограничиваются объективным или фактическим

описанием, без попытки обозначения положительного или отрицатель-

ного или даже нормального и аномального. Некоторых теоретиков зани-

мает описание зрелой или идеальной личности, в то время как другие с

неохотой относятся к одним формам регуляции как к более высоким,

чем другие.
Некоторые теории личности возникли на базе изучения аномального

или патологического поведения, и чрезвычайно важны для описания

такого поведения. Другие теории и теоретики сосредоточены на пробле-

мах нормального или сверхнормального поведения. Очевидно, теории,

терапевтических учреждений могут больше сказать о девиантном или

аномальном поведении, а те, что основаны на изучении детей и студен-

тов, более дескриптивны и репрезентативны для относительно нормаль-

ного уровня личности.
Наш перечень параметров, по которым можно сравнивать теории лич-

ности, завершен, но мы надеемся, что читатель не выбросит теперь его из

головы. Этот очень краткий путеводитель может стать гораздо содержа-

тельнее и значительнее, если сказанное будет приниматься во внимание в

процессе чтения глав, посвященных отдельным теориям личности. Ста-

нет ясно, что большинство отличительных черт каждой теории возникло

при решении тех проблем, которые мы только что затронули. В заклю-

чительной главе мы вновь обратимся к этим параметрам, уже в свете

отдельных теорий, коих читатель к тому моменту узнает множество.
Мы закрываем вводную дискуссию и можем перейти к главному со-

держанию этой книги - самим теориям личности. Что касается того,

что читатель должен удержать из уже сказанного, то пусть это будет

просто впечатление о том, что теории личности представляют собой по-

пытки сформулировать или представить важные аспекты человеческого

поведения и что о плодотворности этих попыток можно судить по тому,

эффективны ли они были (и насколько) как стимулы, побуждающие к

исследованию.

2. КЛАССИЧЕСКИЙ

ПСИХОАНАЛИЗ ФРЕЙДА.

тельной наукой, свою задачу она определила как анализ сознания нор-

мального взрослого человека. Сознание понималось как состоящее из

структурных элементов, тесно связанных с процессами, происходящи-

ми в органах чувств. Например, цветовые ощущения связывались с фо-

тохимическими изменениями сетчатки глаза, звукоразличение - с тем,

что происходит во внутреннем ухе. Сложные переживания рассматрива-

лись как результат соединения нескольких элементарных ощущений,

образов, чувств. Задачей психологии было выявление основных элемен-

тов сознания и определение того, как образуются их соединения. Часто

психология обозначалась как ментальная химия.
Возражения против такого рода психологии выдвигались по многим

направлениям и по разнообразным соображениям. Были те, кто выступал

против рассмотрения исключительно структуры, энергично настаивая на

том, что важнейшими характеристиками сознания являются его актив-

ные процессы, а не пассивное содержание. Чувствование, но не ощуще-

ние, мышление, но не идеи, воображение, а не образы - именно процес-

сы, как утверждалось, должны быть предметом психологической науки.

Другие возражения сводились к тому, что сознательное переживание не-

возможно проанализировать, не разрушив самой сущности переживания,
4 6 Классический психоанализ Фрейда
его целостности. Прямое знание, утверждают сторонники этой идеи, со-

стоит из паттернов или конфигураций, а не объединенных элементов;

другая яркая группа ученых заявляла, что сознание неподвластно науч-

ным методам исследования, ибо слишком потаенно, субъективно. Вместо

этого предлагалось определить психологию как науку о поведении.
Фрейдово наступление на традиционную психологию сознания шло

по совсем иному направлению. Он уподобил психику айсбергу, где малая

часть, выступающая над поверхностью воды, представляет область со-

знательного, в то время как гораздо большая масса под водной повер-

хностью представляет область бессознательного. В этом обширном про-

странстве бессознательного можно обнаружить влечения, страсти, под-

авленные мысли и чувства - гигантскую преисподнюю незримых

жизненных сил, осуществляющих императивный контроль над созна-

тельными мыслями и поступками индивида. С этой точки зрения психо-

логия, ограниченная анализом сознания, абсолютно не адекватна для

понимания основополагающих мотивов человеческого поведения.
Более сорока лет Фрейд исследовал бессознательное при помощи ме-

тода свободных ассоциаций и создал то, что в целом расценивается как

первая всесторонняя теория личности. Он наметил контуры ее топогра-

фии, открыл истоки энергетических потоков и обозначил курс разви-

тия. Совершив эти подвиги, он стал одной из наиболее противоречивых

и влиятельных фигур современности. (О том, как бессознательное рас-

сматривалось до Фрейда, см. Whyte, 1962).
Зигмунд Фрейд родился в Моравии 6 мая 1856 года и умер в Лондоне

23 сентября 1933 года. Однако почти 30 лет он прожил в Вене и покинул

этот город только после вхождения в Австрию нацистов. В молодости он

хотел быть ученым и с этой целью в 1873 году поступил в Венскую медицин-

скую школу, которую окончил через 8 лет. Фрейд никогда не полагал стать

практикующим врачом, но скудная оплата научной работы, ограниченные

возможности академического продвижения для евреев и потребности расту-

щей семьи заставили его заняться частной практикой. Несмотря на это, он

находил время для того, чтобы заниматься исследованиями и писать, и его

познания как медика-исследователя составили ему прочную репутацию.

стройств - ветви медицины, отстающей от остальных <целительных

искусств> девятнадцатого века. Для совершенствования своих техничес-

ких возможностей Фрейд в течение года учился у знаменитого француз-

ского психиатра Жана Шарко, использовавшего для лечения истерии
Классический психоанализ Фрейда 4 7
гипноз. Хотя сам Фрейд и практиковал гипноз в работе со своими паци-

ентами, эффективность его Фрейда не впечатлила. Соответственно, ког-

да он услышал о новом методе, разработанном венским психиатром Йозе-

фом Брейером (Breyer, J.), методе, основанном на том, что пациент из-

бавлялся от симптомов, рассказывая о них, Фрейд испробовал его и

нашел эффективным. Брейер и Фрейд совместно описали некоторые слу-

чаи истерии, излеченной таким методом (1895).
Однако, эти двое вскоре разошлись в связи с различными взглядами на

роль сексуального фактора в истерии; Фрейд полагал, что причиной исте-

рии являются сексуальные конфликты, в то время как Брейер придержи-

вался более консервативных взглядов. После разрыва Фрейд достаточно

долго работал в одиночестве, развивая идеи, которым суждено было стать

основанием психоаналитической теории и которые нашли наиболее пол-

ное воплощение в его первой большой работе

ams> (1900). Другие его книги и статьи вскоре привлекли внимание вра-

чей и ученых по всему миру, и достаточно скоро Фрейда окружила груп-

па последователей из разных стран; среди них Эрнст Джонс (Jones, Е.) из

Англии, Карл Юнг из Цюриха, А. А. Брилл (Brill, А. А.) из Нью-Йорка,

Шандор Ференчи (Ferenezi, S.) из Будапешта, Карл Абрахам (Abraham, К.)

из Берлина, Альфред Адлер (Adier, А.) из Вены. Юнг и Адлер позже пор-

вали с этим сообществом и развивали собственные идеи.

важнейшие моменты интеллектуальной и личной жизни Фрейда: ранние

годы его как студента-медика и исследователя; решающее влияние вели-

кого германского физиолога Эрнста Брюкке, одного из лидеров медицин-

ской школы Гельмгольца, от которого Фрейд воспринял взгляд на челове-

ка как динамическую систему, подчиняющуюся законам природы (Атас-

her, 1965); его женитьбу на Марте Верней и - на протяжении всей

жизни - преданность ей и их шести детям, одна из которых, Анна, из-

брала профессиональный путь отца; годы, проведенные с Шарко в Пари-

же; тщательный самоанализ, начавшийся в 1850 году и продолжавшийся

всю жизнь; бесплодные попытки рассмотреть психологические феномены

с точки зрения церебральной анатомии; годы изоляции от Венского меди-

цинского сообщества; приглашение от Дж. Стоили Холла (Hall, G. S.),

выдающегося американского психолога, президента Университета Клар-

ка, выступить на собрании, посвященном годовщине основания универси-

тета; создание Международной психоаналитической ассоциации и уход

столь значимых учеников, как Юнг, Адлер, Ранк (Rank, О.) и Штекель
4 8 Классический психоанализ Фрейда
(Stekel, W.); влияние 1 Мировой войны на Фрейда и пересмотр основ психо-

аналитической теории; приложение психоаналитических понятий ко всем

сферам человеческой деятельности; личностные характеристики Фрейда и

его долгие страдания от рака челюсти; наконец, драматическое спасение из

рук нацистов. К счастью, все углы и извивы долгой жизни Фрейда исследо-

ваны выдающимся английским психоаналитиком Эрнстом Джонсом и блес-

тяще описаны в трехтомной биографии (1953, 1955, 1957).
Недостаток места не позволяет нам и перечислить опубликованные

работы Фрейда. Начиная с (1900) и закан-

чивая (1940), психологические работы Фрейда

заполняют двадцать четыре тома в окончательном, стандартном англий-

ском издании. Читателю, незнакомому с теорией личности Фрейда, ре-

комендуем следующие книги: (1900),

psychopathology of everyday life> (1901),

psycho-analysis> (1917),

(1933) и (1940).
При последующем обсуждении мы будем ограничиваться темами,

имеющими отношение к Фрейдовой теории личности, исключив из рас-

смотрения психоаналитическую теорию неврозов, прекрасно описан-

ную Фенихелем (Fenichel, О., 1945), психоаналитические техники и

многочисленные приложения психологии Фрейда в социальных науках

(см. Hall & Lindzey, 1968), искусстве и гуманитарных науках. Не смо-

жем мы проследить и эволюцию Фрейда в отношении базовых понятий

его теории личности - нам придется удовлетвориться тем, к чему он

пришел в конце. В следующей главе мы обсудим некоторые дополнения

к классической теории Фрейда и ее модификации, осуществленные пос-

ледователями. Сектантские теории Юнга и Адлера, начинавших как сто-

ронники психоанализа, представлены в главах 3 и 4.

каждая из этих областей личности обладает собственными функция-

ми, свойствами, компонентами, принципами действия, динамикой и
' Эти понятия, принятые в англоязычных переводах, эквиваленты оригинальных тер-

минов Фрейда, непосредственно переводимых соответственно как <оно>, <я> и <сверх-я>.

возможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный

вклад в человеческое поведение. Поведение почти всегда выступает как

продукт взаимодействия этих трех систем; чрезвычайно редко одна из

них действует без двух других.
Ид
Ид есть изначальная система личности: это матрица, в которой впослед-

ствии дифференцируются эго и суперэго. Ид включает все то психичес-

кое, что является врожденным и присутствует при рождении, включая

инстинкты. Ид - резервуар психической энергии и обеспечивает энер-

гию для двух других систем. Ид тесно связано с телесными процессами,

откуда черпает свою энергию. Фрейд назвал ид <истинной психической

реальностью>, поскольку она отражает внутренний мир субъективных

переживаний и не знает об объективной реальности. (Обсуждение ид

см. в работе Schur, 1966).
Когда энергия нарастает, ид не может этого выдерживать, что пере-

живается как дискомфортное состояние напряжения. Следовательно,

когда уровень напряжения организма повышается - либо в результате

внешней стимуляции, либо вследствие внутреннего возбуждения - ид

действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вер-