Реферат тақырыбы: «Мәдениет рәміздері, мәндер, таңбалар мен мағыналар ретінде. Мәдениеттің ақпараттық-семиотикалық түсінігі.»
«МЕМЛЕКЕТТІҢ НЕГІЗГІ ТИПТЕРІНІҢ НЕГІЗГІ ӨЛШЕМДЕРІН САЛЫСТЫРУ( АРХАИКАЛЫҚ, ОТЫРЫҚШЫ, ИНДУСТРИАЛДЫ МӘДЕНИЕТ ӨЛШЕМДЕРІ)»
жүктеу/скачать 142.77 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- АРХАИКАЛЫҚ,ОТЫРЫҚШЫ ЖӘНЕ ИНДУСТРИАЛДЫ МӘДЕНИЕТТЕР ТИПІ
| «МЕМЛЕКЕТТІҢ НЕГІЗГІ ТИПТЕРІНІҢ НЕГІЗГІ ӨЛШЕМДЕРІН САЛЫСТЫРУ( АРХАИКАЛЫҚ, ОТЫРЫҚШЫ, ИНДУСТРИАЛДЫ МӘДЕНИЕТ ӨЛШЕМДЕРІ)»
Ұйымдастыру мәдениетінің параметрлері деп әртүрлі мәдениеттерді бір-бірімен жіктеуге және салыстыруға болатын жалпы сипаттамалар түсініледі. Ұйымдастырушылық мәдениетінің негізгі белгілерін атап өтсек: - ұйым мүшелерінің жаңаға,өзгертуге қатынасы - кәсіпкерлік тәуекелді қабылдау дәрежесі - жеке мәселелерді немесе аспаптық міндеттерді шешуге назар аудару - шешім қабылдауды орталықтандыру дәрежесі - басшылар мен бағыныштылар арасындағы әлеуметтік қолайлы қашықтық - қызметті рәсімдеу және реттеу,оның жоспарларға, ережелер мен рәсімдерге бағыну дәрежесі - ұжымдылық пен индивидуализмнің арақатынасы - әйелдер мен әлсіздерге деген көзқарас - қызметкерлер мен ұйым арасындағы қарым-қатынастың сипаты (тәуелсіздікке неме конформизмге, адалдыққа бағдарлану) - көшбасшылық стилі - адамдардың ынтымақтастыққа немесе бәсекелестікке бағдарлануы - қуат көзі - қызметкерлерді бағалау және еңбекақы төлеу қағидаттары Әртүрлі мәдениеттерді өзара салыстырып саралау арқылы, біз әртүрлі мәдениеттердің аталған белгілерге деген көзқарасын анықтай аламыз. Әр мәдениет үшін белгілердің ішіндегі нақты бірін таңдау, олардың мәдениетінің мақсаты бар екендігін айқындайды. Аталған белгілердің барлығы мәдениеттің ұйымдастырушылық мақсаттары болып келеді, себебі көп жағдайда, он үш белгілердің ішіндегі біреуіне жауап бірдей болуы мүмкін. Осы жерден мәдениеттердің ойы мен мақсаты, зерттеу әдісі мен құралдары тоғысып, бір- бірімен байланыс тапса, мәселелерді бірегейлеп қарастыру мүмкіндігі бар. АРХАИКАЛЫҚ,ОТЫРЫҚШЫ ЖӘНЕ ИНДУСТРИАЛДЫ МӘДЕНИЕТТЕР ТИПІ 1.Архаикалық тип. Архаикалық мәдениет бұл шамамен біздің заманымызға дейінгі 50-10 мың жыл аралығы болып есептеледі. Бұл жылдары адам сурет салуды, санауды үйрене бастап, дүние және өзі туралы алғашқы түсініктемелерін жасап бастаған уақыт еді. Сол кезеңде адамдарды ұйымдастырудың алғашқы қоғамдық формалары пайда болған еді. Алғашқы қоғамдық формалар: тайпалық және рулық болып бөліне бастаған уақыттар. Архаикалық мәдениет адамдарына тән көзқарастардың қазіргі заман тұрғысынан қарағанда ерекшелігіне дереу назар аударуымыз керек. Адамның мәдени санасын есте ұстасақ, архаикалық адам үшін ең бастысы барлық адамдардың, жануарлардың, өсімдіктердің, тірі және тірі емес дүниелердің барлығынын жаны бар деген сенім болды. Байырғы қоғам адамдарындағы жан идеясы (және олар әлі архаикалық мәдениетке сәйкес даму сатысында) шамамен былай болған: Жан- табиғаты бойынша бу, ауа немесе көлеңке сияқты нәзік,мәнсіз адам бейнесі. 2. Отырықшы мәдениет типі. Отырықшы мәдениет-бір жерде өмір сүрген халықтар.Қазақстанның оңтүстігінде отырықшы мәдениет ошақтары Отырар,Түркістан,Сауран, Сығанақ қалалары болды.Сонымен қатар, Жетісуда Талхир(Талғар), Алмалы, Қойлық қалалары болған. Испиджабта маталар саудасы үшін арнайы үй-жайлары бар керуен сарайлар табылды. 6-9 ғасырларда кедейленген малшылар отырықшы өмір салтына ауысып, қала тұрғындарына айналды. Яғни, көшпелі жұрттан отырықшыға айнала бастады. Осы жерде урбанизация мәселесін көтеруге де болады. Отырықшыға айналған жұрт бірте-бірте қала тұрғындарына айнала бастап, ауылдың қара тірлігінен шаршағандар қалаға ауысып, елдің мәдениетін күрт өзгертіп, урбанизация процесін тудырды. Отырықшы мәдениет жаңа жаңғыртулар мен өзгерістер, жаңа хабарлар әкелгенімен, ежелгі мәдениетіміздің құндылығын жоғалтқанымыз әлі де сезіледі. 3.Индустриалды мәдениет типі. Индустриалды қоғам мәдениетінің алғашқы теоретиктері: Р.Арон, В.Ростоу, Д.Белл, Дж.Гелбрейт болды. Мәдениеттің индустриялдық типі машина өндірісінің қалыптасу және даму процесіндегі ғылыми-өндірістік революция нәтижесінде қалыптасты. Ең алдымен әлеуметтік құрылым өзгерді: жұмыс күшінің қайта бөлінуі жүзеге асты. Ауыл шаруашылығы халқының өнеркәсіптік секторға қоныс аударуы. Өндірістік мәдениеттің экономика, саясат, әлеуметтік және рухани өмір салаларында өзіндік ерекшеліктері бар. Жалпы айтқанда, барлық жағынан дәстүрлі мәдениетке қарсы деп айта аламыз. Жаңартылған (индустриалды) мәдениеттің қалыптасуы 16 ғасырда бастау алады. Батыс Еуропада 20 ғасырдың ортасында өзінің шыңына жетті, бұл еуропалық мәдениеттің қазіргі жағдайына және әлемдік өркениеттің негізіне тән. Дәстүрлі мәдениеттерге алғашқы қоғам мәдениеті, бүгінгі күні дамудың төмен деңгейінде қалған архаикалық халықтар, сондай-ақ антикалық және орта ғасырлардағы барлық мәдениеттер жатады. Мұндай мәдениеттер бастапқыда кез келген жаңашылдықты жоққа шығаратын әлеуметтік өмірдің негізгі реттеушілері ретінде дәстүрлерді сақтауға бағытталған. Осы себепті қоғамда әлеуметтік-мәдени және экономикалық құрылымдар мен қарым-қатынастардың сақталуы байқалады, бұл өмірлік игіліктің шектеулі болуы туралы идеяны тудырады. Нәтижесінде, дәстүрлі мәдениеттерде өндірісті ұлғайтуға ешқандай мотивация жоқ, өйткені барлық артықшылық бәрібір садақа түрінде бөлінеді немесе соғыстар мен рейдтерде жойылады. Дәстүрлі мәдениеттер басқа мәдениеттерден оқшауланумен және оқшаулануымен сипатталады, олар өздерінің жаттығына байланысты дұшпандық ретінде қабылданады, ал дәстүрлі мәдениет аясындағы адамдар арасындағы қарым-қатынастар ынтымақ - тектілік, жершілдік, әділдік, ұлт өкілдерін құрметтеу принциптерінде құрылады. олардың қауымдастығы. Дәстүрлі мәдениеттерде жеке тұлғаның мүдделері қоғам мүдделеріне бағындырылады, бұл ұжымшылдықтың жоғары деңгейін және тұлғалық дамудың төмен дәрежесін тудырады. Сондықтан дәстүрлі мәдениет өкілдерінің мінез-құлқының ең маңызды моральдық реттеушісі кінә емес, ұят сезімі болып табылады. Өнеркәсіптік мәдениет барлық жағынан дерлік дәстүрлі мәдениетке қарсы тұратын экономика, саясат, әлеуметтік және рухани өмір салаларында ерекше сипаттамаларға ие. Жаңартылған (индустриалды) мәдениеттің қалыптасуы 16 ғасырда басталды. Батыс Еуропада және 20 ғасырдың ортасында өзінің шыңына жетті, бұл еуропалық мәдениеттің қазіргі жағдайына және әлемдік өркениеттің негізіне тән. Индустриалды қоғам жаппай өндіріс жасайды, онда машина өндірісі қол еңбегін алмастырады. Заттар енді шебердің бірегей өнімі емес, сериялық түрде шығарылады және белгілі бір стандарттарға сай болуы керек. Машиналық өндіріс дәстүрлі қоғамдарда қолданылатын адамдар мен жануарлардың бұлшықет энергиясын, сондай-ақ жел мен су энергиясын алмастыратын жаңа энергия көздерін пайдалануды талап етеді. Бу машинасын пайдалану басталды, ол энергияның үлкен секірісі болды және кейінірек іштен жанатын қозғалтқыштарға, электр энергиясына және одан әрі - 20 ғасырдың ортасынан бері қолданылып келе жатқан атом энергиясына жол ашты. Адамның ойлауы түбегейлі өзгереді: антропоморфтық бейнелердің рөлі төмендейді, адам өзін табиғаттың бір бөлігі деп санауды тоқтатады, өзін қоршаған әлемге қарсы қоя бастайды. Ойлау да, тіл де барған сайын абстрактілі сипатқа ие болып, адам санасының әлемін күрделендіреді, сол арқылы шынайы дүниені одан алыстатады. Бұған табиғатты, қоғамды және адамды зерттеу объектілері ретінде қарастыратын ғылымның дамуы ықпал етеді. Жаңа дәуір дүниетанымында заңдылықтарын зерттеп, адам мен қоғам игілігіне пайдалануға болатын дүние-механизм суретінің басым болғаны кездейсоқ емес. Индустриалды қоғамда және мәдениетте прогреске, әсіресе ғылыми прогреске сенім кең таралған. Жаңартылған мәдениеттің дамуының негізгі нәтижесі – тиісті саяси-құқықтық құжаттарда бекітілген адамның азаматтық, саяси және мүліктік құқықтарына кепілдік беретін демократиялық қоғамды қалыптастыру болды. Индустриалды қоғамда да терең қайшылықтар бар. Еңбекті бұрынғы тартымдылығынан айыратын адамды өндіріс құралдары мен өнімінен айыру ең күрделі мәселе болып табылады. Бұл процесс конвейер өндірісінде өзінің апогейіне жетеді, мұнда жұмысшы күні бойы бір операцияны орындауға мәжбүр болады. Өндіріс сферасынан иеліктен шығару қатынастары әлеуметтік нормалар мен тұлға аралық қатынастарға таралып, бюрократиялық мемлекеттік аппараттың азаматтарға үстемдігінде айқын көрінеді. Адамда пайда болатын дәрменсіздік пен тәуелділік сезімі аномия мен девиантты мінез-құлықтың себебіне айналады. Өнеркәсіптік қоғам мен мәдениеттің осы және басқа да көптеген мәселелері философтар мен мәдениеттанушылардың талдауы мен сынының нысанасына айналды. жүктеу/скачать 142.77 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|