Чтение четвертое Чтение четвертое

Чтение четвертое

Чтение четвертое

•  Элементы сущего — силы
• Что же такое это все, составляющее положительное содержание божественного начала? Такое содержание, то есть положительное все (всецелость или полнота бытия), может находиться лишь в сверхприродной области, которая, в противоположность миру вещественных явлений, определяется как мир идеальных сущностей, царство идей.
• В ощущении непроницаемости вещества есть некоторое противодействие, которое и производит это ощущение, следовательно, я должен предположить некоторую противодействующую силу, и только этой-то силе принадлежит независимая от меня реальность. Следовательно, атомы, как основные или последние элементы этой реальности, суть не что иное, как элементарные силы.
• Итак, основы реальности суть стремящиеся и представляющие, или воспринимающие, силы.

Силы, во-первых, действуют вне себя, имеют действительность для другого, во-вторых, получают действие этого другого, и, наконец, имеют действительность для себя — то, что мы называем сознанием в широком смысле этого слова. Такие силы суть более чем силы — это существа.

• Силы, во-первых, действуют вне себя, имеют действительность для другого, во-вторых, получают действие этого другого, и, наконец, имеют действительность для себя — то, что мы называем сознанием в широком смысле этого слова. Такие силы суть более чем силы — это существа.
• Таким образом, мы должны предположить, что атомы, то есть основные элементы всякой действительности, суть живые элементарные существа, или то, что со времени Лейбница получило название монад.

Идеи

• Идеи
• Основные существа, составляющие содержание безусловного начала, не суть, во-первых, только неделимые единицы — атомы, они не суть, во-вторых, только живые действующие силы, или монады, они суть определенные безусловным качеством существа, или идеи.
• Для уяснения того, что есть идея, может служить указание на внутренний характер человеческой личности.
• Каждая человеческая личность имеет в себе нечто совершенно особенное. Эта особенность есть не только нечто неопределимое, но вместе с тем нечто неизменное: она совершенно не зависит от внешнего направления воли и действия этого лица, она останется неизменной во всех обстоятельствах и во всех условиях, в которые может быть поставлена эта личность.
• Но отношение между основными существами при их качественном различии и отдельности возможно лишь тогда, когда, различаясь между собою непосредственно, они в то же время сходятся или уравниваются между собою в чем-нибудь для них общем, причем для существенного отношения между идеями необходимо, чтобы это общее само было существенным, то есть было бы особенною идеей или основным существом.