С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
ВСЕЛЕННАЯНачнем с устройства Вселенной. Две главные ее части — небо и земля. На земле живут люди, на небесах находится рай. Еще есть и ад, но он расположен не на земле, а под морем, под землею. Итак, мир ориентирован по вертикали, верх противопоставлен низу. Однако весьма существенна другая ориентация — по оси восток—запад. Ориентация эта общая для всех текстов русского фольклора и отличает его от фольклора некоторых других народов. Так, якутская фольклорная картина мира ориентирована по оси север—юг: это притивопоставление одно из главных и связывается с противо- поставлением черный (север)—белый (юг), женский—мужской, холод- ный—теплый, влажный—сухой, а в ценностной шкале — с противо- поставлением плохой—хороший [Габышева, 1987]. Русская фольклор- ная модель ориентирована на ход солнца; и в церковной службе у старообрядцев движение идет "посолонь" в отличие от никонианской церкви; на старообрядческой свадьбе до сих пор свадебные столы после благословения родителей обходят "посолонь". Со восточной стороны идет небесный царь [В. 172]. Во всех жанрах русского фольклора ветры дуют, как правило,
Вы подуйте, ветры буйные, Со восточной сторонушки, — говорится в причитаниях. Или: 1. Сошли с неба погодушку
Именно с восточной стороны ветры приносят тучу, из которой выпадает Голубиная книга, содержащая все знание о мире. Изредка ветры призывают с полуденной сторонки; так, воевода, отправляющий- ся разорять Соловецкий монастырь, находящийся на севере, просит: Вы подуйте, буйны ветры, со полуденной сторонки, Принесите легки лодки вы ко острову большому. В духовных стихах ориентация восток—запад особенно ощутима в стихах о Страшном суде. Тогда, когда придет конец небу и земле, Часты звезды с неба свалятся от востоку до западу и Протечет река огненная от востока и до запада. На Страшный суд Господь и души праведные идут с восточной стороны, грешники — с западной: Со восточной сторонушки идут души праведные,
Туда же они и уходят: Подите вы грешные, раби беззаконные,
Словом, объединяющим представление о земле и небе, является слово сеет в одном из его значений (два других значения — аппозитив- ный эпитет к собственным именам, например, едет Егорий Храбрый, и свет, противопоставленный тьме или мраку). Свет, обычно с эпитетом белый (другой эпитет — вольный, о котором речь будет впреди), объемлет все сотворенное: он включает не только землю, но и небесные светила — солнце, звезды, луну — и имеет своим источником Иисуса Христа или Свята Духа. В "Голубиной книге" описываются составляющие белого света, имеющие своим источником отдельные части Христова тела — бо- жественной плоти: Начинался белый свет от Свята Духа, От Свята Духа — самого Христе.., Солнце красное от лица Божий, Млад-светел месяц от грудей Божьих, Звезды частые — оны от риз Божьих, Зори светлые от очей Божьих, Самого Христа, царя Небесного [Л. 9]. При этом, как справедливо замечает Г. Федотов [1935], белый свет (Вселенная) не сотворен (в наших терминах, у него нет каузатора): Бог в нем растворен и одновременно остается отдельно от него; расстояние между творцом и творением минимально. В то же время свет делится на этот (сей) и тот: эпитет белый может быть отнесен только к этому свету и ассоциируется с земной жизнью. Тот свет включает в себя рай и ад и, возможно, какие-то более древние дохристианские элементы. Дейктические место- имения сей и тот появляются в ситуациях противопоставления жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|