С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ЗЕМЛЯ
| этого и того света:
1. Стал он от сего света отходен [Л. 162]. 2. И с того света нищих сюда не вытянут. Во многих контекстах слово свет синонимично слову мир. Так, нищие будут А по миру — миру да ходити, А по свету Христа эвелицатв [В. 66]. Синонимом слову свет может стать слово земля. Так, в двух фразах: 1. Расходилися волки по всему свету по белому [В. 106].
слова свет и земля имеют одинаковый смысл: это местопребывание людей и животных. Однако во многих других контекстах слова свет и мир, свет и земля невзаимозаменяемы. ЗЕМЛЯОстановимся на слове земля — одном из центральных элементов мира духовного стиха. Оно обычно появляется, как и в традици- онных фольклорных текстах, с эпитетом мать-сыра. Слово земля имеет несколько значений. Для каждого из них можно найти контексты, где одно из этих значений будет вполне определенным. Так, земля как государство (царство-государство), пространство, духовно (по вере) определенное, предстает в следующих стихах: И есть тот Ильмень, кой в Турецкой земли [В. 125]. На головушках шляпа земли Греческой [Л. 137]. Егорий Храбрый едет По всей земле светлорусской,
В этом значении слово земля не имеет эпитета мать-сыра и может иметь мн. число. Земли могут противопоставляться. Так, Святая земля светлорусская в стихах о Егорий Храбром противо- поставляется иной земле, неверной. Именно в этом значении слово земля вступает в иерархические отношения: у него заполняется соответствующая тезаурусная функция „множество — главный элемент множества”: Которая у нас земля всем землям отец! (в другом варианте — мать). Ответ держит премудрый царь Давид Осеевич: Светла Русь-земля всим землям отец [В. 34]. Другое значение слова земля — вещество, составляющее поверх- ность земли. Грешная душа с чужой нивы земли украдывала [Л., 39], душа умершего вопрошает: Вы почто меня землею засыпаете! В могиле ... задернет грешных рабов Святым Духом Господним, землей, травой и муравой [В. 168]. Вместо земли тело можно засыпать хрящем и песком: так поступает царь Кудреянище с Егорием Храбрым. Основное же значение слова земля — место, созданное Богом для жизни: 1. Всяк человек на земле живет как трава в поле растет. 2. Обошло окиян-море вокруг земли, вокруг земли, всей подселенный [В. 25]. 3. И стоит Иерусалим-город посреди земли [В. 25]. Во втором пришествии Среди земли престол божий поставится. Эта земля — белый свет: Ты взойди, человече, на Сион-гору,
Вспомним: Не видать Егорью света белого,
Именно в этом значении у слова земля постоянный эпитет — мать-сыра или сыра-мать. Посмотри, человече, на мать-сыру землю: Ище чем-то мать-сыра земля изукрашена? — поется в другом варианте стиха "Ты взойди, человече". Именно эта земля противопоставлена небесам: после битвы Правды с Кривдой Кривда осталась на сырой земле, А правда пошла пo-поднебесью [В. 15]. Иногда земля и небо образуют радостное единство: Лик ликуют здесь ангелы на земли,
Эта земля сырая или мать-сыра земля — сударыня, кормилица, хлебодарница, всем грешным отец и мать. Она несет в себе сакральное начало, магическую силу; к ней со словами причитания обращаются Иосиф Прекрасный, тоскующий по своей матери Рахили: Иосиф во рву слезно плачет Ко матушке сырой земле причитает — и Егорий Храбрый в надежде, что земля "пожрет силу жидовскую": Расступись, расколись, мать-сыра земля…
Земля персонифицирована; она ведет себя км живое существо: она говорит, отвечает; не в силах терпеть беззаконие многогрешных людей, она расплачется и растужится перед Господом: Тяжело-то мне, Господи, под людьми-то стоять, Тяжелей того — людей держать, Людей грешный, беззаконных... Повели им, Господа, расступиться И пожрать люди-грешницы. беззаконнницы [Л. 134]. Образ плачущей матери-сырой земли устойчив в народной поэзии. В полесских селах и теперь поют поздний стих-псальму на тот же сюжет: Плаче мать земля сырая: не могу грехов снести, Стала мать земля сырая Сына Божьего просить: Измилуйся, Сыне Божий, надо мной, сырой землей, Сними с мене, сыне Божий, беззаконие грехов. Земля, на которой живут, которую распахивают и засевают, и земля, которая стонет и тужит, говорит и плачет, — одна земля. Персонификация — не художественный прием, а языковое представление мировидения. В причитании к матери-сырой земле и покаянном стихе, обращенном к ней, женщина, идущая на исповедь, присит прощения за то, что \ Плевала на тя скорлупоньку...
О культе матери-земли существует обширная литература, эта тема стала центральной в книге Г. Федотова. Мы здесь отметим только те проявления культа, которые существуют и поныне. Почитание святой матери-земли сохранилось до сих пор в Полесье [см.: Топорков, 1984; Оболенская, Топорков, 1990], где мать-сыра земля сближается с матерью-Богородицей: "Одна маты - Божия маты, а другая маты - шо хлиб дае..." [Оболенская, Топорков, 1990]; ср. с духовным стихом: Первая мать — Пресвятая Богородица, Вторая мать — сыра земля, Третья мать — кая скорбь приняла [Б. 6.73]. Последние полевые исследования духовной культуры старообрядцев Приуралья также позволяют говорить о сохранившемся культе земли: в отсутствие духовного отца или матери старообрядцы-бесщоповцы поморской веры могут исповедоваться и каяться земле. Поэтому естественно, что мать-сыра земля принимает покаяние и в духовных стихах: Каелсе молодец сырой земли [В. 161]. И сегодня в народном сознании эта связь между Божьей матерью и землей прослеживается в отношении к матерным выражениям: так на мое замечание о том, что информантка часто употребляет матерные слова и это плохо, женщина-старообрядка ответит убеж- денно- "Почему же? Это природные слова. С ними нельзя поминать только матушку-сыру землю и Богородицу" [ср.: Успенски», 1983]. В духовных стихах земля при осквернении ее матерным словом жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|