С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
| христианская, бесповинная, святая, братская противопоставлена
крови жидовской, бусурманской, окаянной. Обычный конец тела — прах и тлен. Вспомним обращение к телу белому, с которым расстается душа: Как тебе, земля, во землю идти. Однако есть и другая форма существования тела после смерти — оно превращается в мощи. Мощи — одна из самых больших ценностей в мире духовного стиха. В одной из многочисленных версий сюжета о расставании души с телом неожиданно оказывается, что тело белое себя спасло и ему быть нетленному. Иными словами, тело не отправляют червям на поедание, оно превращается в мощи. В духовных стихах обычно это мощи святых (святые мощи) и указано, чьи именно: Олексиевы святые мощи, Адамовы, Бориса и Глеба и т.д. Условие превращения тела в мощи — святость, праведность жизни. Самые распространенные эпитеты: святые, честнее, пречестные, вочестные, Божьи. Мощи проносят и приносят к церкви, их отпевают, слезами обливают, к ним прикладываются. Сами мощи производят чудеса: мощи Алексея человека Божия благоухают на весь Рим, от мощей невинно убиенных князей Бориса и Глеба подымается огненный столп. Мощи других святых целительны. Однако важно отметить, что мощи являются не субъектом, а проводником, инструментом Божией благодати. В стихе о Борисе и Глебе говорится: Благодать же бог дает от святых мощей, болящим же исцеление. Хромым дает хождение, слепым дает прозрение, сыновом русским поможете. В мире духовного стиха существуют мощи, которых в соответствии с ортодоксальным,богословием не должно быть вообще: мощи Христа и Богородицы. Как заметил Г. Федотов, народ не хочет мириться с пустотой Христовой гробницы, и в стихе "Книга Голубиная" говорится, что
С тобою я, матушка, прощуся, Ко мощам ко твоим приложуся, Отошедши от мощей, поклонюся, Я сам упокою твою душу Во царствии небесном с собою [Б. 6,196]. Мотив мощей Христа и Богоматери звучит в стихе о трех гробах в Сионской церкви, в которых покоятся мощи Иоанна Предтечи (или Иоанна Богослова), Божьей матери и Христа [Б. 1,244, 241, 247]; стихи эти поют и до сих пор. Синонимом слова тело является слово плоть. Плоть имеет составы, кости. Однако если слово тело употребляется в нейтральном контексте, то слово плоть появляется в контекстах с пейоративной окраской. Эпитеты к слову плоть — невоздержная, "льстивая. Существует стих, который так и начинается: Плоть моя невоздержная, Я боюсь тебя: погубишь меня [В. 193]. Тело в духовных стихах не одушевлено: это человек мертвый, из которого ушла душа. Плоть может быть и живой, и мертвой; живая плоть имеет желания, приводящие душу к гибели; живая плоть неотделима от грешной души. Переходя к душе, мы входим в сложную неисследованную сферу народного миропонимания, связанного с довольно сильной транс- формацией ортодоксальных христианских воззрений. Здесь мы оста- новимся только на самом слове душа, от которого тянутся нити, соединяющие ее с всеми частями мироздания, поименованными в стихах. Но мы намеренно почти все связи обрубим, понимая, что в рамках данной работы раскрыть их — задача невыполнимая. Итак, душа имеет вместилищем сердце: В злобном сердце душа стонет [В. 206]. Когда она расстается с телом, то отлетает маленькой птичкой: Душа с телом расстается, как птенец со гнездом,
Она сверху смотрит на плоть, на одре смердящу. Когда же она пребывает в теле, то она, душа, и есть человеческая личность, человек мыслящий и чувствующий. Все эпитеты к слову душа оценочны: душа может быть блаженная, верная, праведная, святая, справедливая, честная, но чаще она жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|