С. В. Лурье 122 проблемы российской семьи doi: 10. 25990/socinstras pss-10. 414k-p077 С. В. Л урье межэтнические браки в современном российском национальном сценарии статья
жүктеу/скачать 442.37 Kb. Pdf көрінісі
|
| С. В. Лурье
124 Обратимся, прежде всего, к влиянию на динамику межэтнической брачности государственной идеологии и связанных с ней ассими- ляционных тенденций. Социалистический период истории нашей страны характеризовался постоянным декларированием межнацио- нального брака как средства укрепления дружбы между народами, что и обуславливало повышенное внимание к этому явлению. Сейчас такой последовательной государственной политики в этой сфере нет, и «институт межнационального брака испытывает дополнительное давление, поскольку, если в советский период отношения между русским и другими народами декларировались как «братские», меж- национальное устройство оценивалось как связь «старших и младших братьев», то современный этап основан на принципах суверенитета» (Зейтунян 2006: 17–18), а точнее было бы сказать, на отсутствии ясно выраженных национальных принципов. Ведь основанная на таких принципах «политика государства самым непосредственным образом может влиять на создание межэтнических семей, так и создавать этому препятствия. Если, к примеру, политика государства направлена на консолидацию межэтнических отношений, то межэтнические семьи будут ячейкой, благодаря которой возможно складывание тесных и дружественных отношений. В случае же политической поддержки этнической обособленности людей существование межэтнических семей будет фактически невозможным. В СССР наблюдался высокий уровень межэтнической брачности, что было обусловлено проводив- шейся советским правительством политикой, направленной на разви- тие дружественных межэтнических отношений. На такой социальной основе в стране беспрепятственно складывались межэтнические браки, причем практически у всех народов» (Бокова 2007: 107). В начале же 1990-х гг. появились новые тенденции, «негативные процессы, вызван- ные распадом СССР, усиление этнонационалистических тенденций способствовали тому, что в общественном сознании сформировалось отрицательное отношение к самой идее заключения смешанных бра- ков» (Шахбанова 2008: 74). В 1990-е гг. исчезла советская идентичность, и для многих един- ственной устойчивой самоидентификацией стала этническая. «Рост идентификации с наиболее стабильной группой — этносом — в период потери казавшихся незыблемыми факторов идентификации — с со- ветским народом, коллективом и пр. — является фактором, детер- минирующим отрицательную динамику межэтнической брачности. <...> В условиях идентификации с этнической группой отказ от Межэтнические браки в современном российском национальном сценарии 125 межэтни ческого брака является фактором включенности личности в референтную группу» (Делова 2001: 15). Актуализация элементов национального самосознания людей часто обуславливала отрицатель- ную динамику межэтнической брачности. Например, на Северном Кавказе «этнически смешанные семьи оказались лишены социальной основы, так как с идеологической либерализацией и переориентацией на этнические ценности они стали невостребованными» (Верещаги- на 2003: 16). Данная тенденция, похоже, не является ситуативной, а оказывает долговременное влияние: «Дети, выросшие в обстановке межэтнической напряженности, а подчас и ненависти, в которой эт- ническая принадлежность играет большую, а порой и главную роль, в большинстве своем не будут вступать в брак с представителем дру- гого этноса. События последних десятилетий, отмеченные высокой степенью конфликтности на почве межэтнических отношений, самым негативным образом повлияли и будут продолжать влиять на динами- ку межэтнической брачности. Численность смешанных браков будет уменьшаться, независимо от состояния межэтнических отношений. Потребуется немало времени, чтобы приостановить этот процесс. Про- гноз же на ближайшее будущее не внушает оптимизма, поскольку тен- денция падения межэтнической брачности на Северном Кавказе будет сохраняться в ближайшие десятилетия, так как подорвана сама основа для заключения межэтнических браков» (Смешанная семья... 2014). Противоположной тенденции, кажется, неоткуда и взяться. Хотя в современной России межэтнические отношения стали относительно малоконфликтными, тема межэтнической брачности в ее идеологи- ческом поле отсутствует. Это, кстати, выражается и в отсутствие заметного интереса к теме этнически смешанной брачности в науч- ной литературе. Имеющиеся в подавляющем большинстве касаются не общезначимых аспектов темы, а особенностей ее преломления в некоторых отдельных регионах. Исследователи отмечают, что «их (межэтнических браков) положение в обществе отличается от их по- ложения в СССР», и в отличии от СССР «их состояние и проблемы пока не стали предметом внимания социологов» (Хачатрян, Чадова 2016: 129). Как отмечает А. А. Шагян, «в современных условиях ин- терес к проблематике межэтнических браков и этнически смешанных семей в России значительно снизился. Если сравнивать интенсивность обсуждений и дискуссий в научных кругах, скажем в 1980-е гг. и сегод- ня, то мы вынуждены отметить тенденцию снижения степени освещен- ности данной темы» (Шагян 2015). Да, в научной литературе внимание |