Сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции г. Белгород, 11 июня 2020 г
жүктеу/скачать 6.35 Mb. Pdf көрінісі
|
часть отведена небесной сфере – доказательством этому служит стилизованное изоб- ражение солнца или цветка на вершине Древа. Ствол и ветви олицетворяют родовую древность и прочность, пышная крона – процветание и благополучие рода, а корни – мир предков, истоки жизни. Нанайские образы Родового Древа, по сравнению с другими приамурскими народами, более древние, зашифрованные. Можно сказать, что, несмотря на определённые различия, образ Мирового древа в народном искус- стве имеет общее начало, является центром мироздания, сакральным для человека образом, сосредоточением сил природы, её могущества и превосходства. Мировое Древо воплощает жизненный цикл, круговорот души в пространстве миров, отра- жает представления о жизни и смерти, о перерождении, переселении душ; оно и его ипостаси являются в народном сознании опорой мироздания, источником человече- ского рода, его благосостояния. Мифопоэтическое значение образа Древа трудно переоценить для понимания народной культуры и искусства народов Приамурья. Уходя корнями в глубины земли, оно символизирует прошлое, мир предков, с которым неразрывно связан че- ловек; его ствол и крона означают изобилие и плодородие людского, реального мира, он изображался богато населённым неведомыми, сказочными существами, на ветвях Древа произрастали плоды, дарующие сокровенную мудрость, силу, бессмертие и другие сверхъестественные способности, непостижимые для человека; вершина Древа выступала небесным миром, неприступным, вселяющим трепет, вершившим судьбы и управляющим жизнью. Все это в виде зашифрованных тексов-рисунков представлено в традиционной культуре малой родины – Приамурья, которую необ- ходимо изучать современному поколению дальневосточников, достойно сохранять и продолжать традиции предшественников. Список литературы 1. Величко, Н. К. Роспись. Техники, приёмы, изделия. Энциклопедия. М:. «АСТ-ПРЕСС», 1999. 2. Дьяконов, И. М. Архаические мифы Востока и Запада. / И. М. Дьяконов. – М.: Наука, 1990. – 215 с. 3. Иващенко, Я. С. Мифологическая интерпретация мира в устройстве традицион- ного нанайского жилища // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. Дальневосточное отделение Российской академии наук, 2010. №2. 4. Каплан, Н. И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока: Кн. для учащихся ст. классов. М.: Просвещение, 1980. – 125 с., ил. 5. Киле, А. С. Искусство нанайцев, вышивка, орнамент. Традиции и новации. – Ха- баровск, «Российский Медиа альянс», 2004. – 130 с., ил. 6. Легенды, мифы, приключения. Скандинавские мифы. Ридерз Дайджест, 2006. С. 62-63. 7. Мифы народов мира: энциклопедия в 2 т. – М.: Сов. Энциклопедия, 1992. – Т. 1. – 671 с. 8. Рябов, Н. В. Образ мирового древа как опора мироздания финно-угорского народа. // Финно-угорский мир. Национальный исследовательский Мордовский государ- ственный университет им. Н. П. Огарёва, 2013. №2. С. 103-106. 9. Старцев, А. Ф. Представления народов Приамурья и Приморья о душе. // Россия и АТР. Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока, 2003. №2. С 100-112. 10. Древо жизни «Силэмсэ. [Электронный ресурс] Региональный культурно-просве- тительский журнал «Словесница искусств». http://www.slovoart.ru/node/112 (дата обраще- ния: 21.03.2020). 11. Мезенская роспись. Символика узора. Элементы орнамента. [Электронный ре- сурс] Перуница https://www.perunica.ru/chistiy_ist/937-mezenskaya-rospis-simvolika-uzora- yelementy.html (дата обращения: 19.03.2020). 12. Пань-тао [Электронный ресурс] Синология.Ру http://www.synologia.ru/a/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%8C- %D1%82%D0%B0%D0%BE (дата обращения: 19.03.2020). 13. Что символизирует дерево? [Электронный ресурс] Новый Акрополь https://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/tree/ (дата обращения: 20.03.2020). |