звучны не столько с марксистскими идеями, сколько со старорусскими принци-
пами общинного образа жизни, распространенными на всю страну.
–
Никакой частной собственности, опора на коллективизм…
–
Государственное планирование и производство не ради прибыли, а для общей
пользы…
–
Четкая вертикаль управления, дисциплина и спрос за результаты...
–
Все руководители избираются, при необходимости сменяются…
–
Каждый занимает место только в соответствии со своей квалификацией и уме-
нием …
–
Семья – это святое! Если что-то случилось с кормильцем – государство берет на
себя заботу о семье, обеспечивает обучение детей и пр.
Второй. Множество руководящих кадров «строителей социализма» были
выходцами из среды староверов. Как писал А.Пыжиков, пролетарские низы к концу
19 века почти на 80% составляли старообрядцы-беспоповцы – возникавшие фабрики
и заводы вбирали потоки староверов из Центра, с Поволжья и Урала, из северных
районов. После 1917 года именно из среды этих «сознательных рабочих» шло по-
полнение новых партийных кадров («ленинский призыв» и т.п.).
Третий. Беспоповцы, составившие основу «сталинского» поколения управ-
ленцев и партработников, вытеснили из власти оголтелых инородцев-револю-
ционеров, бредивших идеями мировой революции. Пришли те, кто хотел строить
сильную Россию (тогда СССР), а привычные им с детства «общинные» представле-
ния об устройстве жизни, после революции вышли на поверхность, обретя статус
государственных.
Соответственно в высшем руководстве страны было много старообрядцев (по про-
исхождению): М. Калинин, К.Ворошилов, В.Ногин, Н.Шверник, А.Косарев, П.Постышев,
Г.Евдокимов, А.Зверев, Г.Маленков, Н.Булганин, Д.Устинов, М.Суслов, Н.Первухин,
А.Громыко, Н. Патоличев и многие другие.
Представляется крайне важным подчеркнуть ещё один аспект – причины
Достарыңызбен бөлісу: |
