Н.Ф. Катанов – директор Миссионерского музея в Казанской духовной академии

Н.Ф. Катанов – директор Миссионерского музея в Казанской духовной академии

Миссионерский историко-этнографический музей (МИЭМ) был организован в 1912 г. при Фундаментальной библиотеке рассматриваемого учреждения и официально открыт в 1913 г. в соответствии с указом Св. Синода от 9 января 1913 г.² Его создали на базе собрания предметов археологии, этнографии, палеонтологии и нумизматики. Данные коллекции оказались в библиотеке, став частью ее фонда после расформирования учебных музеев, функционировавших в Казанской академии, как отмечалось выше, в 1848 – 1870 гг. в качестве учебно-вспо­могательных подразделений. В основе создания музея лежал иллюстративно-тематический метод, который заключался в демонстрации книжного материала с помощью имеющихся и формирующихся коллекций. С 1913 г. музей являлся учебно-вспомогательным учреждением для студентов миссионерского отделения, а с 1915 г. – дополнительно и для слушателей миссионерских курсов при Спасо-Преображенском монастыре г. Казани.

Для музея был выделен штат сотрудников, которые занимались фондообразовательной, хранительской, образовательной и просветительской работой. Эти направления деятельности контролировал специально созданный комитет, в состав которого в 1912 – 1914 гг., по определению Совета КазДА, входили: директор музея профессор Н.Ф.Катанов и члены означенного комитета профессоры В.А.Керенский, И.М.Покров­ский, М.А.Машанов и Л.И. Писарев. Функции делопроизводителя исполнял М.Г.Иванов¹.

Функционирование вновь организованной структуры регламентировалось «Правилами МИЭМ», составленными Н.Ф. Катановым, принятыми Советом КазДА и утвержденными постановлением Св. Синода². Пункт 3 «Правил» гласил: «Означенный музей имеет находиться в заведывании Комитета, состоявшего из назначаемых Советом Академии трех членов Библиотечной комиссии Академии и четырех преподавателей Миссионерского Отделения, причем Директор Музея, выбранный самим Комитетом из числа его членов, утверждается Советом»³. Все изменения, касающиеся функционирования музея, вводились на основании приказа ректора по представлению директора музея и предварительно согласовывались с Советом КазДА. Директор МИЭМ и его сотрудники работали на общественных началах. Как отмечалось в указанных «Правилах», они «никакого особого за свои труды по музею вознаграждения не получают»⁴.

За достаточно короткий срок (1912-1919 гг.) музей стал полноценным культурно-образовательным центром миссионерского отделения КазДА. Заслуга в этом принадлежала его бессменному директору – доктору сравнительного языкознания, профессору Миссионерского отделения КазДА, тюркологу, этнографу, фольклористу, первому хакасскому ученому Николаю Федоровичу Катанову (1862-1922).

О Н.Ф.Катанове написано немало работ. Тем не менее, его многообразная научная и творческая деятельность еще не оценена потомками в полной мере. Это касается и работы ученого, связанной с означенным музеем, для которого директор был всем: создателем, организатором, благотворителем. Характеризуя Н.Ф.Катанова в должности директора МИЭМ, его коллеги отмечали: «Кто близко интересовался и интересуется состоянием и образованием только что открытого Академического музея, тот хорошо знает, сколько сумел сделать Н. Ф-ч при его любви к делу, трудолюбии и сообразительности в самое короткое время. В настоящем виде Академический музей можно оценить не в одну тысячу рублей, хотя на него затрачено пока только 700 руб., включая в то число личные средства Н. Ф-ча. В «своем» музее Н. Ф-ч работает как миссионер-практик, и как ученый-этнограф, и как опытный археолог и знаток восточных древностей и культа инородцев, и как нумизмат, и, наконец, как простой служитель. Нередко все утренние часы занятий в Академической библиотеке, при которой находится музей, он проводит в черновых работах с молотком и пыльным полотенцем в руках» ¹.

Согласно п. 4. «Правил МИЭМ», в обязанности директора входило «ведение всех письменных работ по Музею, как то каталогизация, регистрация и описание вещей, снимков и книг и пр., а равно забота о приобретении с ведома и разрешения Комитета означенных вещей, снимков и книг и устройство заседаний Комитета»².

Ко времени создания академического музея Николай Федорович имел большой опыт музейной деятельности, в том числе организаторский. С его именем связано учреждение музея Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Н.Ф. Катанов являлся одним из основоположников Казанского городского музея, в 1906 – 1917 гг. – бессменным директором его историко-этнографического отдела, в 1914 – 1917 гг. – директором городского музея¹.

Во многом благодаря Н.Ф.Катанову музей КазДА обрел ту известность, которая стала причиной активного формирования его фондов. Вероятно, большую роль в этом сыграл и тот факт, что директор музея в эти годы являлся также председателем Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (1896-1914 гг.)² – научном объединении, хорошо известном не только в России, но и за ее пределами.

Николай Федорович сам часто делал пожертвования для музея. Осуществляя закупки, он нередко использовал свои средства, как и при выполнении необходимых для музея работ. Счета он предоставлял в Правление Академии с неизменным заключением: «…почтительнейше прошу означенную оплату считать моим пожертвованием Академическому Музею»³. Среди них, например, предметы научного значения (снимки, таблицы, костюмы татарские и калмыцкие), а также шкафы, письменные принадлежности, сто стульев и другие вещи, купленные за 225 руб.⁴

Н.Ф. Катанов руководил работой по комплектованию фонда МИЭМ, устанавливая временные и постоянные контакты с лицами и организациями, которые либо доставляли предметы музейного значения, либо обладали ими. В «Журнале входящих бумаг директора историко-этнографического музея при КДА Н.Ф.Катанова» названо 58 лиц и учреждений, передававших предметы в дар музею⁵. Среди них иерархи, священники и миссионеры Православной церкви, преподаватели, коллекционеры, краеведы, меценаты, профессора и студенты Казанской духовной академии, сотрудники музеев и пр., а также мастерские, выпускавшие предметы народного потребления и изделия художественных промыслов¹.

В числе дарителей и поставщиков экспонатов – архимандрит Иннокентий (Ястребов), епископ Алексий (Молчанов), В.И.Иванов, священник Иаков Тихомиров, профессора КазДА И.М.Покровский, Н.Ф.Катанов, П.В.Знаменский, Е.А.Малов, М.Г.Иванов, архимандрит Гурий (Степанов), Н.В.Никольский, Г.А.Филиппов, доцент КазДА иеромонах Амфилохий (Скворцов) и др.² В создании музея и пополнении его фонда приняли участие студенты КазДА: А.Б.Алексеев, иеромонах Вениамин, С.А.Добролюбский, П.И.Иванов, диакон М.И.Изгородин, Т.В.Кротков, В.И.Кузнецов, И.Д.Меркурьева, Г.А.Попов, К.М.Протопопов, священник К.Н.Соколов, священник М.В.Со­колов, Б.В.Фортунатов, протоиерей А.И.Яхонтов, практикант калмыцкого языка А.П.Межуев³.

В соответствии с п. 6 и 7 «Правил» имена дарителей и посетителей музея заносились в специальные книги. При приеме пожертвований выдавались особые квитанции, подписанные его директором. Имена православных жертвователей, передавших в музей особо ценные предметы, вносились в академический Синодик для поминовения в храме. Книги для записи пожертвований и посетителей, как и инвентарные каталоги, пронумеровывались, прошнуровывались, скреплялись, припечатывались секретарем Совета КазДА и утверждались ректором академии⁴.

Основным критерием отбора предметов в фонд являлись их подлинность и научная ценность. Эти предметы отражали традиции и нормы, опыт поколений, исторические изменения и преемственность в культуре разных народов. В работе по сбору экспонатов, материалов, их использованию участвовали преподаватели и сотрудники академии.

Формирование и увеличение фонда МИЭМ способствовали и развитию научно-исследовательской деятельности, которая определялась задачами накопления документальных свидетельств и источников знаний, их обработки, а также использованием в образовательном процессе. Содержание этой работы, в зависимости от профиля музея и специализации фонда, было обусловлено необходимостью комплексного изучения этнокультурного развития народов Российской империи. Направленность данной работы задавалась формирующейся концепцией развития музея, его фонда, экспозиции, а также состоянием и уровнем развития миссионерских дисциплин. Основой для научно-исследовательской деятельности являлось изучение музейных предметов, которое осуществлялось на основе методов, разработанных профильными дисциплинами: археологией, этнографией, историей. В процессе изучения выявлялись свойства музейных предметов как источников знаний, определялась их культурная, историческая и природная ценность. Изучение музейного фонда имело первостепенное значение для его дальнейшего комплектования, учета фонда и экспозиционной работы.

В целях обеспечения оперативности фондовой работы по атрибуции предметов была организована специальная вспомогательная библиотека, которая состояла из справочной литературы для занятий по этнографии и научной обработке музейных коллекций. Основу библиотечного фонда составило книжное собрание директора музея Н.Ф.Катанова по миссионерским, этнографическим и востоковедческим вопросам, ранее отсутствовавшим в академии. Свое собрание ученый преподнес академии в 1915 г. с условием, что оно составит «Библиотеку историко-этнографического музея», будет размещено в отдельных шкафах и станет достоянием академической библиотеки лишь после составления и издания каталога означенного книжного собрания. Составление каталога осуществлял студент КазДА А.А.Захаров под руководством Н.Ф.Катанова¹. Однако предполагаемый каталог завершить не удалось из-за начавшихся революционных событий 1917 г.²

В 1915 г. директор Н.Ф.Катанов составил подробную опись фонда. Согласно данному документу, музейное собрание включало 19 коллекций, сформированных по этнографическому признаку, а также коллекцию атласов и альбомов и 5 экземпляров мебели. Опись начинается с коллекций по Сибирскому региону, которые являлись ценным источником, характеризующим культуру шести народов: якутов, бурятов, монгол, «амурских инородцев», китайцев и уйгур Китая¹.

Таким образом, музей имел уникальный фонд, позволявший показать особенности национальной культуры народов Российской империи². Его коллекции представляли социокультурные реалии, являлись подлинными свидетельствами исторического прошлого национальной и мировой культуры. Используя их культурно-образовательный потенциал, МИЭМ своей деятельностью содействовал повышению культурно-образовательного уровня студентов академии, способствовал их воспитанию, расширению информационно-коммуникативных связей, повышению уровня миссионерской деятельности.

После 1917 г., в связи с революционными событиями, Миссионерский музей прекратил свою деятельность. Однако его уникальную этнографическую коллекцию, составляющую важную часть регионального культурного наследия, удалось спасти от уничтожения³.

Опасаясь утери фондов, значимость которых для региона, Отечества и будущего поколения осознавалась в полной мере, руководство КазДА пошло на переговоры с Казанским университетом и представителями городского музея, в результате которых академические коллекции присоединили к соответствующим собраниям. 4 июля 1919 г. было принято решение о передаче минералогической и геологической коллекций МИЭМ в профильные кабинеты Казанского университета¹. Передающую сторону представлял директор музея Н.Ф.Катанов, принимающую – заведующие соответствующими кабинетами Б.П. Кротов и М.Е.Нолинский².

В июне того же года была получена телеграмма № 058336 за подписью председателя Всероссийской коллегии по делам музеев, уведомляющая о приобретении Всероссийской коллегией по делам музеев Наркомата для Казанского Губернского музея (вскоре был переименован в Государственный музей Татарреспублики, ныне – Национальный музей Республики Татарстан) коллекции Миссионерского музея КазДА за 5584 руб. (по ценам 1917 г.)³. Передача этнографических коллекций МИЭМ с участием директоров соответствующих музеев Н.Ф.Катанова и Б.Ф.Адлера состоялась в августе 1919 г.

В описи этнографических коллекций «Разные народности» Государственного музея ТАССР они значатся под следующими инвентарными номерами: чувашские вещи – № 10024, пермяки – № 10040, буряты – № 10138, буддийские вещи – № 10139, монгольские вещи – № 10140, предметы, употребляемые при буддийском богослужении – № 10147, якуты – № 1011⁴. Коллекция калмыцких вещей в 1960-е гг. была передана в Калмыцкий республиканский музей.

Создание МИЭМ было обусловлено спецификой учебно-образовательной деятельности КазДА: необходимостью подготовки кадров миссионеров для восточных регионов Российской империи. На выпускников Казанской академии была возложена задача по насаждению православия среди коренных народов данных регионов и реализации тем самым внутриполитического курса русского самодержавия и Русской православной церкви. Однако в ходе подготовки миссионеров и осуществления миссионерской деятельности решались параллельно научные и просветительские задачи, которые нашли отражение в данной учебной и научно-вспомогательной структуре КазДА.

Музей стал научно-исследовательской лабораторией КазДА, которая являлась центром востоковедения в регионе, продолжив тем самым заложенные некогда традиции Восточного разряда Казанского университета.

МИЭМ изначально являлся не только учебной и научно-вспомогательной структурой академии, но и культурно-просветительской, что нашло отражение во всех направлениях его деятельности, в организации и характере этой деятельности. Большая заслуга в том ученых и преподавателей КазДА и, в первую очередь, руководителя музея Н.Ф.Катанова, который приложил немало сил к тому, чтобы вспомогательная структура превратилась в полноценный музей¹.

Р.Ф.Мамина