Шарипов Восид Абдухоликович
Назовите одинаково положительные как в субъективном, так и в объективном значении, героев
жүктеу/скачать 0.64 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Каков закон реалистической литературы ВВЕДЕНИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА ПЛАН: Идейность литературы.
- Критерии народности литературы. 1. Идейность литературы.
| Назовите одинаково положительные как в субъективном, так и в объективном значении, героев.
Дайте правильное определение понятия «положительный герой». Каков закон реалистической литературы? ВВЕДЕНИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА ПЛАН: Идейность литературы. К принципу партийности литературы. Народность и классовость. Понятие о народности литературы. Критерии народности литературы. 1. Идейность литературы. Творения литературы, не озаренные светом большой мысли писателя, не имеют познавательного и воспитательного значения. Безыдейные, дающие лишь натуралистические зарисовки отдельных случайных фактов произведения бесконечно далеки от постижения предмета литературы и осуществления ее исторических целей. Недаром основоположники научного социализма подчеркивали, что все подлинно значительные писатели были глубоко идейными, или, как они это называли, тенденциозными. (Под тенденциозностью классики марксизма разумели идейную направленность произведений, а не внушение читателям ложной, предвзятой мысли). Подчеркивая благотворную роль идей в литературном творчестве, классики марксизма-ленинизма имели в виду, конечно, прогрессивные идеи, верное и глубокое понимание писателями хода общественного развития, его основных тенденций. Чрезвычайно показателен в этом отношении ленинский поход к творениям Л. Толстого. В статьях о нем Ленин проникновенно раскрыл величие идей Толстого, который подверг сокрушительной критике современный ему общественный и государственный строй, казенную церковь, помещичье-буржуазную мораль и выразил страстное стремление к иной, лучшей для народных масс и всего трудящегося человечества жизни. В то же время с не меньшей глубиной и определенностью Ленин разъяснил реакционный характер толстовской религиозной проповеди, учения о непротивлении злу насилием, толстовского христианского социализма и анархизма и т.д. Сообразно с таким пониманием противоречий творчества Толстого Владимир Ильич и оценивал сделанное писателем. Он говорил о его гениальных произведениях, которые станут достоянием масс, когда они создадут себе человеческие условия жизни, свергнув гнет помещиков и капиталистов. Говоря об идейности литературы, о значении ее в осуществлении писателями их великой учительской миссии, необходимо иметь в виду своеобразие художественного мышления. Та тенденциозность, или идейная направленность, о которой говорил Энгельс, может быть, по его мысли, хорошей и дурной не только по своему содержанию (передовой, прогрессивный или, наоборот, реакционный, консервативный), но и по форме выражения. Вследствие того, что в художественных произведениях идеи выражаются не непосредственно словами, а опосредованно – путем создания художественных образов, они не могут декларировать, прямо провозглашаться, а раскрываются в произведении в целом, во всей совокупности его образов, во взаимодействии между ними. Энгельс так и писал: «…тенденция должна сама по себе вытекать из обстановки и действия, ее не следует особо подчеркивать, и писатель не обязан преподносить читателю в готовом виде будущее историческое развитие изображаемых им общественных конфликтов». Спустя некоторое время, вновь подчеркивая эту мысль, но уже в письме к Гаркнесс, Энгельс еще более прояснял свое понимание тенденциозности в искусстве: «Я далек от того, чтобы винить Вас в том, что Вы не написали чисто социалистического романа, «тенденциозного романа», как мы, немцы, его называем, для того чтобы подчеркнуть социальные и политические взгляды автора…Чем больше скрыты взгляды автора, тем лучше для произведения искусства». Не следует, однако, думать, что Энгельс был против вторжения в художественное произведение публицистического элемента, против непосредственного звучания авторского голоса. Он, как и К. Маркс, а позднее и В. И. Ленин, отнюдь не возражал против идейно-эмоционального усиления создаваемых картин жизни различными проявлениями непосредственного авторского отношения, но был решительно против подмены художественного изображения публицистикой. Прогрессивные писатели были заинтересованы в постижении действительных закономерностей общественной жизни в целях уяснения путей и методов ее изменения для блага народа. Напротив, представители буржуазно-мещанской литературы неизбежно вставали на путь искажения действительности, затушевывая реальных классовых противоречий, проповедовали, в тех или иных формах, «право» меньшинства угнетать большинство. жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|