Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения Блаватской е. П. Перевод с английского под редакцией
жүктеу/скачать 4.54 Mb.
|
| [222].
Из письма к Марии фон Сиверс от 9 января 1905 года: "Дорогая моя, не будем терять мужества: до тех пор, пока мы в контакте с великой Ложей, никакое зло в действительности не может нас коснуться, что бы нам ни казалось. Лишь наше мужественное упорство гарантирует помощь возвышенных Учителей" [223]. 4. Е.П. Блаватская. Из лекции Штайнера, прочитанной в Берлине 5 мая 1909 года: "Чтобы понять труд Е.П. Блаватской, человек должен быть способным судить, и к тому же, как бы странно это ни казалось, — даже гораздо лучше самой Е.П.Б.! Она понимала это, а посему говорила: "Эти вещи исходят не от меня; они от тех высоких индивидуумов, которые стоят за нашим Движением..." Допустим, что она говорила правду. Допустим, что такие великие Учителя мудрости и гармонии чувств действительно существуют и что именно они вдохновляли её. На основании такого допущения всё может быть объяснено, и притом без чудес. Ибо в таком случае великие, могущественные индивидуумы поддерживали Е.П.Б. и она была инструментом, посредством которого эти величественные тайны были явлены миру. В таком случае вопрос сводится к следующему: "Почему именно Блаватская?" Но всякий, кто говорит так, не знает времён. Если кто-то другой подходил бы в качестве проводника для слов Учителей мудрости и гармонии чувств, он был бы избран... Требовалась не эрудиция... Но требовалось именно благородство души и сердце, исполненное преданности, способное впитать то, что должно было быть привито человечеству. И всем этим она обладала!.. [Её работы] содержат материал, относящийся к наиболее впечатляющей мудрости, когда-либо предлагавшейся человечеству, материал, которого не отыскать даже у величайших учёных и который она не могла выдумать сама. Именно это миру предстоит с каждым днём осознавать всё глубже и глубже" [224]. ————————— Следующий отрывок взят из статьи Стефана Хоэллера — доктора философии, профессора кафедры сравнительного религиоведения Университета востоковедения в Лос-Анджелесе, специалиста по гностицизму и Юнгу. В основу статьи легла лекция, прочитанная им в штаб-квартире Теософского общества в Америке 8 мая 1991 года, в столетнюю годовщину ухода Е.П.Б.: «Немногие чувствовали, знали, кто или что она была, и лишь очень немногие, если вообще хоть кто-нибудь, понимали её, но они шли к ней... Сотни, даже тысячи людей: поэты, художники, учёные, журналисты, священники, политики, государственные деятели и простой люд. Они пошли за ней, а после её смерти продолжили начатое ею. И при жизни, и после смерти влияние Блаватской было намного глубже, чем могли представить себе самые пламенные её почитатели... Что за женщина! Что за чудо, что за тайна... Она была сама собой, она была Е.П.Б. Она шла за своей звездой, жила, следуя своим взглядам, умерла во имя своей миссии. Аристократка царской России, она воссоединилась с аристократами духа. Она была бабушкой Нового мышления и прабабушкой "Нового века"... Её почитают индуисты и буддисты в Индии и на Цейлоне, потому что она вернула им самоуважение, пострадавшее от колониального высокомерия. Её не любили многие спиритуалисты за постоянные напоминания о том, что дух живёт в них самих и потому им незачем общаться с мнимыми духами умерших. Живи она в наши дни, современные медиумы и контактёры услышали бы в свой адрес её любимое насмешливое словечко "олухи". ... Многие её книги, в том числе Тайная Доктрина; Теософское движение, основанное при её участии ещё в 1875 году и действующее до настоящего времени; вдохновение, пробужденное ею в бесчисленных преданных сердцах и сильных умах, — всё это было, есть и пребудет, потому что она была тем, кем она была. Так кем же она была? Мы не знаем. Вероятно, никогда и не узнаем. Она остаётся благородной тайной. Но зато мы знаем другое: тот, кто не умеет быть благодарным, недостоин благодати. Поэтому сегодня мы не можем не благодарить её за то, что она была тем, кем она была, и за всё, что она дала нам... Никто не покидал магический круг её общества, не изменившись. И даже сегодня она продолжает вдохновлять тех, кого привлек огонь, возжжённый некогда с её помощью. Мы должны благодарить её и сегодня, и до конца наших дней» [225].
Глава 10. Предсмертное состояние и космическое сознание Журнал "Лайф" в мартовском номере за 1992 год поместил статью Берлина Клинкенборга "На краю вечности" со следующим подзаголовком: "Изучение предсмертного состояния может приблизить нас к пониманию жизни". «На протяжении всей истории люди, приближавшиеся к границам царства смерти, возвращались с удивительно схожими видениями. Но только в 1975 году знание о том, что испытывают в предсмертном состоянии, стало достоянием масс, предметом научных исследований и публичных обсуждений. [В ноябре] того же года психиатр Реймонд Муди [опубликовал книгу] Жизнь после жизни. [Это было] первое коммерческое издание с рассказами людей, переживших предсмертное состояние. С тех пор продано семь миллионов экземпляров этой книги, и вокруг предсмертного состояния выросла целая индустрия. Вследствие того, что эта тема обсуждается всё более открыто, в Америке начинает меняться само отношение к смерти. Если прежде эта тема интересовала лишь отдельных исследователей, то сейчас ею занимаются профессионалы десятков областей: врачи, психологи, социологи, антропологи, биологи, философы, теологи, парапсихологи, медиумы, шаманы, йоги и ламы, и немалое число журналистов. Выходит специальный журнал (Journal of Near-Death Studies), создана Международная ассоциация по изучению предсмертного состояния — МАИПС (IANDS). В 1975 году д-ру Муди удалось по-настоящему опросить всего 50 человек, переживших предсмертное состояние, тогда как теперь, судя по опросам общественного мнения, в Америке таких людей насчитывается более восьми миллионов. На сегодняшний день записано, классифицировано и включено в статистические данные свыше тысячи подобных случаев». "Лайф" рассказывает о двух захватывающих воображение случаях: «Кимберли Кларк Шарп, 22 года, выйдя из автомобильной конторы в Канзасе, потеряла сознание и упала на тротуар. [Впоследствии она рассказывала:] "Я очутилась в плотной, тёплой, туманной серой среде. В тумане я могла видеть отдельные капли просачивающегося света и капли непроницаемой тьмы. И вдруг подо мной что-то словно взорвалось, и всё пространство, какое только можно было охватить взглядом, стало этим светом. Он был абсолютно живым, живым в более глубоком смысле, чем мы воспринимаем живое. Он был таким ярким, каким не бывает солнце, однако он не слепил мне глаза. Он заполнял собой всё, и я была в центре этого. Этот свет весь был любовью, там не было ничего, кроме любви величайшей силы. И я общалась с этим светом и понимала всё, что мне говорили. Я узнала и что есть жизнь, и почему мы рождены, и универсальные виды знания. Глубина, но в ней была простота. Словно я это знала, но позабыла. Это были небеса и больше чем экстаз. Это было воссоединение высшего порядка"». Второй случай таков: «Я была смертельно больна, меня бил озноб. Температура была под сорок, началась аритмия. Я чувствовала невероятную боль. Стенки матки разрывались. Это был септический шок перед родами. Уже теряя сознание, я услышала, как кто-то закричал: "У неё нет пульса!" Затем, в какой-то миг, я очутилась вне своего тела и за пределами боли. Из угла комнаты, под самым потолком, я наблюдала, как отчаянно суетятся врачи и медсестры, стараясь спасти мне жизнь... Я очутилась в некоем туннеле, меня окутывало что-то похожее на облако, и я почти ничего не различала в этой сероватой переливающейся дымке. Уши ощущали дуновение ветерка, но при этом у меня не было ушей. Я была там, но тела моего там не было. Чувство, которое начало наполнять меня, было просто фантастическим, это было необыкновенное по силе и красоте чувство любви, и оно же было прекрасным тёплым золотым светом. Я была внутри этого света, частью его. В свете было присутствие чего-то, мудрость, и эта мудрость была последним словом. Эта мудрость любила меня и в то же время она знала обо мне всё. Передо мной было всё, что я когда-либо совершала и чувствовала. Я хотела войти в этот свет и остаться там навсегда, но мне было дано понять, что я должна вернуться и позаботиться о двух своих детях. В ту же долю секунды я вернулась в своё тело, и боль обрушилась на меня с прежней силой. Мой сын рождался, и я услышала, как все закричали: "Она вернулась!" Я очень расстроилась и даже сердилась, что меня вырвали из самого прекрасного покоя во всей вселенной. Потом мне сказали, что мой мальчик родился мёртвым. Я оставила пережитое при себе, но каждую ночь оно повторяется в моём сознании, и оно научило меня трём вещам. Во-первых, я знаю, что смерть безболезненна. Теперь у меня никогда не возникнет чувства страха перед смертью. Во-вторых, я знаю, как важно быть правдивой по отношению к себе самой и другим, потому что мне придется отвечать за свою жизнь, когда она закончится... И в-третьих, я знаю, что умереть не значит сгинуть. Я знаю, что я нечто большее, чем моё тело. Есть душа, и эта душа — я. И я знаю, что я, моя душа, буду всегда. Я точно знаю, что жизнь после смерти есть» [226].
В качестве одного из источников Ж.-Д. Сьемон обращается к статье Е.П.Б. "Память при умирании" (1889), цитируя из неё следующее: «В письме УЧИТЕЛЯ, написанном много лет назад одному из членов Теософского общества, описывается ментальное состояние умирающего: "В последний миг вся жизнь отражается в нашей памяти и всплывает из всех забытых углов и закоулков картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг выталкивает память сильнейшим чрезвычайным импульсом, и она точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в течение периода мозговой деятельности. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшими, естественно, становятся наиболее яркими и переживают, так сказать, всех остальных, которые пропадают и исчезают навсегда, чтоб вновь появиться лишь в Дэвачане. Ни один человек не умирает безумным или в бессознательном состоянии — как утверждают некоторые физиологи. Даже у сумасшедшего или находящегося в припадке delirium tremens* наступает в минуту смерти миг совершенной ясности, хотя он и не в состоянии сказать о том присутствующим. Человек часто может казаться мёртвым, тем не менее от последнего удара пульса, от последнего биения его сердца и до мгновения, когда последняя искра животной теплоты оставляет его тело, — мозг мыслит, и эго заново проживает в эти короткие секунды всю свою жизнь" [228]. Это высказывание не раз, и весьма энергично, оспаривалось материалистами; они утверждали, что и биология, и (научная) психология противоречат такому представлению, так что пока оно не подтверждено достаточным количеством данных... это не более чем пустой "предрассудок". (Между тем совсем недавно д-р Ферре выступил в Биологическом обществе Парижа с весьма любопытным описанием ментального состояния умирающего, которое удивительно согласуется с вышеприведёнными строками (курсив наш. — С. К.).) Д-р Ферре обращает внимание биологов на особый феномен, когда на чистом экране памяти внезапно возникают, "картина за картиной", воспоминания из прожитой жизни, всплывающие из позабытых "углов и закоулков"» [229].
"Я наблюдал за происходящим как бы со стороны. У меня было такое ощущение, словно я был снаружи и смотрел внутрь, и мне казалось, что я — зритель на просмотре собственной жизни" [231]. "...Я видел, как вся моя прошлая жизнь проходит передо мной во многих образах, словно на сцене на некотором отдалении от меня" [232]. [Е.П.Б.:] "...Зрителем, взирающим на арену, которую покидает". "Я играл свою жизнь, словно я актёр на сцене, на которую я смотрел вниз с галёрки театра. Я словно раздвоился — одновременно герой и наблюдатель" [233]. [Е.П.Б.:] "Он видит и теперь понимает себя таким, какой он есть, не приукрашенный самообольщением или самообманом". "Было так, словно я видел что-то хорошее, что я совершил, и какие-то ошибки, которые я допустил; ты знаешь это, и стараешься понять их" [234]. "Некоторые видят в этом попытку существа света наставить человека" [235]. "Существо [света] может спрашивать что-то вроде... "Что ты сделал в своей жизни такого, что можешь показать мне?" В ответ ожидается... общий самоанализ, критический просмотр всей своей жизни" [236]. [Е.П.Б.:] "Однако мгновения этого достаточно, чтобы показать ему всю цепь причин, действовавших на протяжении его жизни". "Это было вроде: "Теперь понимаешь, откуда этот несчастный случай. Вот почему это случилось. Потому-то и потому-то... всё имело своё значение. Решительно всё"»[237]. ————————— При исследовании предсмертного состояния возникает вопрос о том, что есть это "существо света". В теософии оно известно как высшее Я человека. Е.П.Б. утверждает, что оно практически всеведуще. Сьемон замечает: «В попытках описать увиденное, люди довольно часто прибегают к разного рода определениям, называя это "присутствие" Богом, Христом, Ангелом, Проводником... Из-за полного невежества в вопросах глубинной (духовной) психологии, они не знают других терминов, чтобы более вразумительно передать встречу со своим собственным индивидуальным Эго-Я, которое как будто "знает о них всё", излучает "всепоглощающую любовь и приятие" и общение с которым происходит на очень глубоком "личном" уровне. И неспроста, если вспомнить — в свете теософии, — что это Эго не есть нечто чужое для своей земной личности, напротив, оно крайне "озабочено" его судьбой: от рождения до смерти сверхличностная (трансперсональная) индивидуальность печётся о... своём земном представителе (или эманации), запечатлевает его поведение и вдохновляет своими знаниями и энергией, на бессловесном языке интуиции, снов и т. д.» [238]. С этой теософской интерпретацией согласен Кеннет Ринг, профессор психологии университета Коннектикута, президент МАИПС. Вот что он говорит в книге "Жизнь на пороге смерти": «Муди говорит о "существе света"; и хотя ни один из опрошенных нами не употребил именно это выражение, однако некоторые, по-видимому, осознавали чьё-то "присутствие" (или "голос"), связанное со светом... Видимо, здесь нам не обойтись без умозрительного скачка. Я смею утверждать, что это присутствие/голос в действительности есть — сам человек! Это не просто проекция конкретной личности, но "я" во всей своей целостности, то есть то, что в некоторых традициях называется высшим я. С этой точки зрения обособленная личность есть не что иное, как осколок целостного "я", с которым она воссоединяется в миг смерти. В обычной жизни личность функционирует как бы автономно, словно она отдельное существо. На самом же деле она связана невидимыми нитями со структурой большего "я", будучи его частью... Но причём тут свет? Ответ, на мой взгляд, таков: высшее "я"... проявляется как сияющий золотой свет, однако на самом деле человек видит именно более высокую форму самого себя» [239]. В "Голосе Безмолвия" есть такие строки: «Всё в человеке преходяще, кроме чистой и светлой сущности Алайи [вселенской души]. Человек — кристальный луч её; луч света непорочно чистого — внутри, сосуд скудельный — в своей низшей оболочке. Луч этот — твой путеводитель и твоё истинное "Я", Хранитель и безмолвный Мыслитель...» [240] Врачи говорят о двух видах смерти: клинической, когда исчезают все признаки жизнедеятельности, и необратимой биологической смерти, когда органы разрушены настолько, что уже не могут функционировать и возвращение к жизни невозможно. Оккультная точка зрения позволяет ввести другой критерий для определения смерти. В чём же он заключается? Е.П. Блаватская пишет в Разоблаченной Исиде, что "воскрешение, после того как душа и дух полностью отделились от тела и последняя электрическая нить порвана, невозможно" [241]. В "Тайной Доктрине" она замечает, что можно вернуть к жизни человека, чьё "астральное "жизненное тело" ещё не отделено безвозвратно от физического тела в результате разрыва магнетической или одической нити" [242]. Интересно отметить, что в Ветхом Завете говорится о том, что жизнь длится, "доколе не порвалась серебряная цепочка" (Ек. 12,6). Известны случаи, когда находившиеся подле умирающего утверждали, что своими глазами видели, как рвется или распадается серебряная магнетическая нить. В книге "Жизнь на пороге смерти" Кеннет Ринг приводит несколько подобных случаев, в том числе рассказ врача Р.Б.Хоута, описавшего смерть своей тёти. Он видел не только серебряную нить, но и то, что Блаватская называет разрывом "последней электрической нити". Вот его описание: «Моё внимание... привлекло нечто, висевшее на высоте около двух футов над кроватью прямо над физическим телом. Вначале я не различал ничего, кроме неясного контура призрачной туманной субстанции. Казалось, над кроватью неподвижно завис туман. Затем у меня на глазах началось медленное уплотнение, конденсация этого необъяснимого пара... и я обнаружил, что эта туманная субстанция стала принимать человеческую форму. Скоро я понял, что эта фигура повторяет физический облик моей тёти... астральное тело повисло горизонтально в нескольких футах над своим физическим двойником.. Я продолжал наблюдать, и... духовное тело полностью сформировалось. Я отчётливо различал лицо. Черты его напоминали физическое лицо тёти, только теперь на нём отражались спокойствие и сила, а не старость и боль. Глаза были закрыты, словно в глубоком сне. От всего духовного тела словно исходило свечение. Я рассматривал парящее духовное тело, пока моё внимание не привлекла серебристая субстанция, струившаяся от головы физического тела к голове духовного "двойника". Потом я увидел соединявшую эти два тела нить. У меня в голове промелькнули слова "серебряная нить!", и я впервые в жизни понял их смысл. Эта "серебряная нить" связывала физическое тело с духовным, как пуповина связывает новорожденного с матерью... Нить выходила из затылочного выступа у самого основания черепа. Там, где она входила в физическое тело, она расходилась веером на множество мелких волокон, каждое из которых прикреплялось к основанию черепа. На всём остальном протяжении нить была круглой, около дюйма в диаметре. Цвет — полупрозрачное переливающееся серебристое сияние. Нить казалась живой, наполненной вибрирующей энергией. Я мог видеть пульсирующий поток света на всём его протяжении, по направлению от физического тела к духовному "двойнику". Постепенно духовное тело становилось всё более живым и плотным, в то время как физическое — всё более покойным и почти уже безжизненным... К этому времени они стали совершенно разными. Вся жизнь была теперь в астральном теле... пульсация нити прекратилась... Я смотрел на веер из волокон у основания черепа. Волокна нити постепенно обрывались... до окончательного разделения оставалось недолго. Двойной процесс рождения и смерти вот-вот должен был начаться... оборвалось последнее волокно серебряной нити, — и духовное тело было свободно. Духовное тело, которое до сих пор оставалось в горизонтальном положении, медленно вставало... Глаза открылись, на сияющем лице расцвела улыбка. Она подарила мне прощальную улыбку, а затем исчезла из виду. Всё это я наблюдал как вполне объективную реальность. Духо-формы я видел своим физическим зрением» [243]. Если б люди знали, какое таинство свершается во время умирания человека, они бы совсем по-иному относились к смерти. Они поняли бы, что излишние проявления скорби могут мешать уходу их любимого друга или родственника. Торжественность и трансцендентальность смерти описаны в повести Айзека Зингера "Шоша". Один из героев вспоминает некогда пережитое им мистическое чувство "всеобщего единства": «Я слился с вечностью. Временами мне кажется, что это было состояние перехода от жизни к тому, что мы называем смертью. Так могут чувствовать себя люди либо в последний миг жизни, либо, возможно, сразу вслед за ним. Я говорю это потому, что у всех мёртвых, которых мне доводилось видеть в своей жизни, было одно и то же выражение лица: "Ага, так вот это что! Если бы я только знал! Какая жалость, что я не могу рассказать об этом другим"» [244]. ————————— Кеннет Ринг высказывает следующую интересную мысль: «По данным Джорджа Гэллапа, около восьми миллионов взрослых американцев пережили предсмертное состояние. Мы не можем с уверенностью сказать, сколько людей во всём мире обладают подобным опытом, но есть все основания полагать, что миллионы людей за пределами Соединённых Штатов также испытали предсмертное состояние. Во всяком случае, развитие техники реанимации и распространение её по всему земному шару позволяет предположить, что в скором времени ещё многие миллионы людей испытают то, о чём говорится в нашей книге. Но, разумеется, дело не в том, что миллионы людей испытают предсмертное состояние, а в том, как этот опыт изменит их. Мы уже детально рассмотрели, какой след оставляет предсмертное состояние в жизни и сознании людей и какие ценности начинают определять их поведение. Для того чтобы оценить планетарный эффект подобных перемен, представим, что эти же изменения происходят в жизни миллионов людей по всему миру, независимо от расы, религии, национальности или культуры. С этой точки зрения мы можем наконец оценить подлинное значение феномена предсмертного состояния. Что если люди, пережившие его, — вместе с другими, испытавшими схожее пробуждение сознания, — вкупе олицетворяют собой эволюционный скачок к более высокому уровню сознания во имя человечества в целом? Что если предсмертное состояние — это своего рода эволюционный механизм, позволяющий совершить скачок на следующую ступень человеческого развития путём раскрытия духовного потенциала, прежде бездействовавшего? Что если люди, пережившие предсмертное состояние и вследствие этого обратившиеся к добру и состраданию, являют собой прообраз нового и более продвинутого вида рода человеческого?.. Быть может, уже не Homo sapiens, а то, что Джон Уайт называл Homo noeticus** ?» жүктеу/скачать 4.54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|