Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения Блаватской е. П. Перевод с английского под редакцией

[172] — Ред.

1⁷² Сабанеев. с. 206-7. — Ред.

1⁷³ Bowers F. Scriabin: A Biography of the Russian Composer (1871-1915). Tokyo; Palo Alto, CA: Kodansha International Letters, 1969. Т. 1. с. 87; Т. 2. с. 52, 117,258.

*^** И в наши дни, несмотря ни на какие трудности, там по-прежнему регулярно проводятся экскурсии, встречи и концерты. — Ред.

1⁷⁴ Abraham, Calvocoressi. Masters of Russian Music. с. 475.

1⁷⁵ Bowers. Scriabin. T. 1. с. 319.

1⁷⁶ Bowers. The New Scriabin. с. 53.

1⁷⁷ Schloezer В. Scriabin: Artist and Mystic. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1987. с. 68, 69.

1⁷⁸ Daw M. Christmas Humphreys, Theosophist and Buddhist // The Theosophist. 1984, Ноябрь. с. 72.

1⁷⁹ Christmas Humphreys // The Canadian Theosophist. 1983. Май-июнь. с. 39.

1⁸⁰ Daw. Christmas Humphreys, Theosophist and Buddhist. с. 76.

1⁸¹ Humphreys Ch. Fifty Years // The Middle Way. 1969. Август. с. 62-3.

1⁸² Daw. Christmas Humphreys, Theosophist and Buddhist. с. 69.

1⁸³ Humphreys Ch. A Brief History of the Buddhist Society // The Middle Way. 1974. Ноябрь. с. 9.

* Великий реформатор тибетского буддизма в XIV веке и основатель школы гелугпа, к которой принадлежат Далай-лама и Панчен-лама. — С. К.

1⁸⁴ Eliade M. No Souvenirs: Journal 1957-1969 / Пер. на англ. F. Johnson. NY: Harper & Row, 1977. с.208.

1⁸⁵ Humphreys Ch. Exploring Buddhism. с. 131.

1⁸⁶ Humphreys Ch. Karma and Rebirth. L.: John Murray, 1959. с. 10.

1⁸⁷ Daw. Christmas Humphreys, Theosophist and Buddhist. с. 71.

1⁸⁸ Buddhist News. 1965. Август. с. 90.

*^* Прем более всего известен своей книгой о Тайной Доктрине, под названием "Человек — мера сущего" [189].

1⁸⁹ Sri Krishna Prem. Man the Measure of All Things. L.: TPH, 1966.

1⁹⁰ Watts A. In My Own Way, NY: Pantheon Books, 1972. с. 77.

1⁹¹ Humphreys. Helena Petrovna Blavatsky. с. 71-3.

* Йейтс в Автобиографии говорит о Блаватской: "Я знал, что у неё в памяти хранится весь мировой фольклор" [192] — С. К

1⁹² Autobiography of William Butler Yeats. Garden City, NY: Doubleday Anchor, 1958. с. 118.

1⁹³ SD I,303-4.

1⁹⁴ White V. The Author of The Golden Bough // The Listener. L., 1954. 21 января. с. 137.

1⁹⁵ Campbell J. The Hero with a Thousand Faces. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1973. (Bollingen Series 17). с. 3-4; цит. в: Fromm E. The Forgotten Language: An Introduction to the Understand of Dreams, Fairy Tales and Myths.

1⁹⁶ Larsen R., Larsen S. A Fire in the Mind: The Life of Joseph Campbell. NY: Doubleday, 1991. с. 41, 67, 70, 104, 387.

1⁹⁷ Campbell J. The Power of Myth. NY: Doubleday, 1988. с. 58.

1⁹⁸ Jung. The Collected Works / Пер. на англ. R. C. Hull. T. 9, ч. 1. NY: Pantheon Books, 1959. с. 3-4.

1⁹⁹ Jung. Memories, Dreams, and Reflections. с. 380, 529.

2⁰⁰ SD II, 293.

2⁰¹ Jung C. G. Psychology and Religion. NY: Pantheon Books, 1958.

*^* Толкование снов (нем.). — Ред.

2⁰² Eliade. No Souvenirs. с. 219.

2⁰³ Jones E. Sigmund Freud: Life and Work. NY: Basic Books, 1957.

2⁰⁴ Quinet E. La Creation: В 2 т. P., 1870. T. 2. с. 377-8; цит. в: Blavatsky. Memory in the Dying // BCW XI, 452.

2⁰⁵ Dreams: Appendix // Blavatsky. Transactions of the Blavatsky Lodge. с. 63.

2⁰⁶ Там же. с. 64.

2⁰⁷ SD II, 22, сноска.

2⁰⁸ Blavatsky. The Voice of the Silence. с. 12-3.

2⁰⁹ Vonnegut К. The Mysterious Madame Blavatsky // McCall's. 1970. Март. с. 67, 142-4.

2¹⁰ Blavatsky. Practical Occultism // Lucifer. с. 151; BCW IX, 156-7.

* Учение о тысячелетнем царстве Иисуса Христа, которое начнется со Вторым пришествием. — Ред.

2¹¹ Spangler D. Emergence: The Rebirth of the Sacred. NY: Dell, 1984. с. 78-81.

2¹² Mumford L. Transformation of Man. 1956; цит. в: Spangler. Emergence. с.24.

2¹³ Spangler. Emergence. с. 18.

2¹⁴ Steiner R. An Autobiography. NY: Rudolf Steiner Publications, 1977. с. 345-8.

2¹⁵ Wilson C. Rudolf Steiner: The Man and His Vision. Wellingborough, England: The Aquarian Press, 1983. с. 57.

2¹⁶ Spierenburg H.J. Dr. Rudolf Steiner on Helena Petrovna Blavatsky // THist. 1986. Июль. T. 1. №7. с. 159-74; Он же. Dr. Rudolf Steiner on the Mahatmas. I // THist. 1986. Октябрь. T. 1. №8, с. 211-23; Он же. Dr. Rudolf Steiner on the Mahatmas. II // THist. 1987. Январь. T. 2. №1. с. 23-31.

2¹⁷ Spierenburg. Dr. Rudolf Steiner on Helena Petrovna Blavatsky. с. 170. (Там же Спиренбург приводит оригинальный текст этой центурии (X, 75): "Tant attendu ne reuiendra iamais, / Dedans l'Europe en Asie apparoistra: /Vn de la ligue yssu du grand Hermes, / Et sur tous Roys des Orients croistra". — "Долгожданный, он не вернётся / в Европу, появится в Азии: / Один из когорты происходящих от великого Гермеса, / Он возвысится над всеми царями Востока" (ст.-фр.). — Ред.).

2¹⁸ Isis I, vii.

2¹⁹ Spierenburg. Dr. Rudolf Steiner on the Mahatmas. 1. с. 212-3.

2²⁰ Там же. с. 214.

2²¹ Там же. II, 25.

2²² Там же. I, 219.

2²³ Там же. с. 219-20.

2²⁴ Там же. II, 25.

2²⁵ Hoeller S. A. H. P. Blavatsky: Woman of Mystery and Hero of Consciousness // The Quest. Wheaton, IL., 1991. Осень. с. 70-7.

2²⁶ Klinkenborg V. At the Edge of Eternity // Life. 1992. Март.

2²⁷ Siemens J.-L. A nineteenth century scheme for the interpretation of near-death experiences: The transpersonal model of death as presented in Madame Blavatsky's Theosophy. P.: Institut National Agronomique. с. 7.

* "Дрожательный бред", белая горячка (лат.). — Ред.

2²⁸ Mahatma Letters 167.

2²⁹ Blavatsky. Memory in the Dying. с. 446-8.

2³⁰ Blavatsky. The Key to Theosophy. с. 162.

2³¹ Noyes R., Kletti R. Panoramic Memory: A Response to the Threat of Death // Omega. 1977. T. 8; цит. в: Siemons. A nineteenth century scheme... с. 15.

2³² Heim A. Notizen uber den Tod durch Absturz // Jahrbuch des schweizer alpen Club. 1892. Т. 27; цит. в: Siemons. A nineteenth century scheme... с. 15.

2³³ Письмо А.Хайма к О.Пфистеру: Pfister О. Shocken und Shockphantasien bei hochster Todesgefahr // Zeitschrift fur Psychoanalyse. 1930. Т. 16; цит в: Zaleski С. Otherworld Journeys. NY: Oxford University Press, 1987. с. 130.

2³⁴ Ring К. Life at Death. NY: Coward, McCann and Geoghegan, 1980. с. 73.

2³⁵ Moody R. A. Life After Life. NY: Bantam, 1976.

2³⁶ Moody. Life After Life. с. 60; цит. в: Zaleski. Otherworld Journeys. с. 128.

2³⁷ Ring. Life at Death. с. 73.

2³⁸ Siemons. A nineteenth century scheme... с. 13.

2³⁹ Ring. Life at Death. с. 240.

2⁴⁰ Blavatsky. The Voice of the Silence. с. 57.

2⁴¹ Isis I,481.

2⁴² SD I,555.

2⁴³ Ring. Life at Death. с. 226-7.

2⁴⁴ Singer 1. В. Shosha. NY: Farrar, Straus&Giroux, 1978. с. 145.

*^* Человек нусический (лат.) — от греч. "ноус". — Ред.

2⁴⁵ Ring К. Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience. NY: William Morrow, 1984. с. 254-5.

*^** Особого рода (лат.). — Ред.

*^*** "Игра природы" (лат.), отклонение от нормы. — Ред.

2⁴⁶ SD II, 444-6.

2⁴⁷ [Список английских книг, запрещенных в России] // BCW XI, 461; первая публ. в: Lucifer. 1889. Октябрь. Т. 5. №26. с. 151-5.

2⁴⁸ The Roerich Pact and The Banner of Peace. NY, 1947. с. 27.

* До второй мировой войны к Пакту присоединились и некоторые другие страны. А 14 мая 1954 года государствами-членами ООН в Гааге была подписана "Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта", в основу которой были положены идеи Пакта Рериха. — Ред.

2⁴⁹ Там же. с. 37.

2⁵⁰ Decter ]. Nicholas Roerich: The Life and Art of Russian Master. Rochester, VT: Park Street Press, 1989. с. 134; Hieronimous R. America's Secret Destiny: Spiritual Visions and the Founding of a Nation. Rochester, VT: Destiny Books, 1989. с. 57-8.

*^* Известно, однако, что далеко не всё, что происходило в ТО в последующие годы, воспринималось ими с одобрением.

2⁵¹ Письма Елены Рерих. Т. 1: 1929-1938. Рига: Угунс, 1940. с. 223, 305-6.

2⁵² Blavatsky. Civilization, the Death of Art and Beauty // BCW XIII, 177-90; первая публ. в: Lucifer. 1891. Май. Т. 8. №45. с. 177-86. Н.Рерих называет статью "Цивилизация — смерть Искусства и Красоты" последней, поскольку она появилась в последнем номере Люцифера, который готовила сама Е.П.Б. — Ред.

2⁵³ The Theosophist. 1979. Октябрь. с. 51.

2⁵⁴ Подробнее см. в: Рериховский вестник. 1989. Июль-дек. Л., Извара, 1991. с. 52-4. — Ред.

2⁵⁵ Письмо Н.К.Рериха к Б.М.Цыркову от 7 июля 1939 г.. Нагар, Кулу (архив Б. Цыркова).

2⁵⁶ Nicholas de Roerich: A Centenary // Theosophia. Los Angeles, 1974. Осень. Т. 31. №2(140). с. 8.

*^** Книга вышла в 1937 году в Риге, в издательстве "Угунс" Латвийского общества Рериха, при ближайшем участии его членов. Так, председатель Общества Рихард Рудзитис вычитывал рукопись перед сдачей её в набор и вносил в текст последние изменения; все расходы по печатанию книги взяли на себя секретарь Общества Гаральд Лукин, Жанис Мисинь и Климент Вайчулёнис. Всего было отпечатано 2000 экземпляров. Часть тиража была разослана друзьям и сотрудникам в другие страны, в том числе и в Россию. Оставшиеся книги (непереплетённые из-за нехватки средств) долгие годы хранились в доме Милды Риекстинь-Лицис, пока в 1949 году об этом не стало известно органам госбезопасности; все книги вывезли на грузовиках и перемололи на вторсырье как макулатуру. Сама же хранительница была осуждена на 10 лет сибирских лагерей. В том же году были арестованы и осуждены на различные сроки почти все члены Латвийского общества Рериха.

Значение и место этой книги в духовной эволюции людей, десятки лет живших за "железным занавесом", невозможно переоценить. И по сей день перевод Е.И. Рерих остаётся главным источником, знакомящим читателей "шестой части суши" с идеями теософии. Сколько же экземпляров этой книги, сначала тщательно переписываемых от руки, а позже размножаемых при помощи копировальной техники, разошлось по всему Союзу, когда и за распространение, и за чтение её грозила тюрьма! Пожалуй, трудно найти лучший пример жизненности изложенных в ней идей.

Известно, что в советский период, особенно со второй половины 70-х годов, в самиздате выходили переводы и других трудов Е.П.Б. Как правило, они же используются при издании сочинений Е.П.Б. и в наши дни. Однако самиздатовские переводы, в силу ряда вполне понятных причин, по качеству своему весьма далеки от того, что считается профессиональным переводом. Читая сегодня эти тексты, тиражируемые тысячами экземпляров под видом полноценных книг, нередко недоумеваешь — действительно ли они служат знакомству с идеями теософии и Е.П.Б. или, скорее, создают о них превратное впечатление? Не потому ли часто, пробежав с десяток страниц, читатель приходит к заключению, что Е.П.Б. чересчур сложна и непонятна? Несомненно одно — новое время и иные возможности выдвигают новые требования к переводам теософских трудов; но это, разумеется, тема для отдельного разговора. — Ред.

*^*** В архиве Б. Цыркова сохранилась лишь неполная копия её, сделанная Николаем Рейнке. К сожалению, в настоящее время этот архив практически недоступен. — Ред.

2⁵⁷ Pryse J. Helena Petrovna Blavatsky // The Canadian Theosophist. 1991. Май-июнь.

2⁵⁸ . Blavatsky. [There is a Road, Steep and Thorny...] // BCW XIII, 219; первая публ. в: Lucifer. 1891. Сентябрь. Т. 9. №49. с. 4; цит. в: Kingsland. The Real H. P. Blavatsky. c. V.