Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения Блаватской е. П. Перевод с английского под редакцией

5⁷ Keightley В. Reminiscences of H.P. В. // TForum. С. 208; Adyar. С. 25.

5⁸ Некрасова. X. С. 567; Желиховская. Как я была маленькой. Гл. XXII. С. 189.

5⁹ Желиховская. Е.П. Блаватская. II. С. 246; Она же. Моё отрочество. Ч. 1. Гл. XIII. С. 76.

6⁰ Желиховская. Как я была маленькой. Гл. XXVI. С. 223-4.

* Вера начала писать эти рассказы для своих детей. Несколько лет спустя дети по всей России зачитывались описанием приключений Веры и Елены.

6¹ Там же. Гл. XXXI. С. 251-6.

6² Некрасова. XI. С. 573.

6³ Желиховская. Как я была маленькой. Гл. XXXVII. С. 307-10; Некрасова. XI. С. 573; Фадеев. Ч. 1. С. 171.

6⁴ Желиховская. Моё отрочество. Ч. 1. Гл. 1.

6⁵ Белинский. С. 675, 678.

6⁶ Желиховская. Е. А. Ган. С. 734.

6⁷ Некрасова. XI. С. 572.

6⁸ Желиховская. Е.П. Блаватская. II. С. 246.

6⁹ Jelihovsky V. Helena Petrovna Blavatsky // Lucifer. 1894. Ноябрь. С. 204; пере-печ. в: The Theosophist. 1895. Январь. Т. 16. №4. С. 240; цит. в: Neff. С. 17.

7⁰ Ган. Идеал. С. 4; цит. в: Вик. А-ов. С. XIV.

7¹ Ган. Напрасный дар. С. 752; цит. в: Вик. А-ов. С. XV.

7² Ган. Суд света. С. 367; цит. в: Некрасова. IX. С. 566; см. также: Некрасова. III. С. 342; IV. С. 346-7.

7³ Белинский. С. 672.

7⁴ Желиховская. Моё отрочество. Ч.1. Гл. III. С. 11-2.

* Красные граждане, революционеры (фр.). – Ред [45].

*^* Злая колдунья из французских народных сказок — Ред.

7⁵ Incid. 28-9.

7⁶ Желиховская. Моё отрочество. Ч.1. Гл. XXVII. С. 162.

7⁷ Incid. 30-1,41.

7⁸ Incid. 37-8,39-40.

7⁹ ODL III, 9-10.

*^** Описывая последний год их саратовской жизни, Вера отзывается о сестре: "Елена была живая, восприимчивая, удивительно талантливая девочка. Ею многие восхищались, но ещё больше её многие боялись, а другие и не любили, боясь её смелой искренности, её всегда непредвиденных остроумных, а подчас и очень злых насмешек. Ей сильно и часто доставалось за её выходки; но выговоры с неё сходили, по поговорке, — как с гуся вода!.. Задумывая и исполняя какое-нибудь coup de tete (безрассудный поступок), она никогда не боялась последствий и, вообще, о будущем задумываться не любила. А остроумные ответы и меткие слова запоминались и повторялись, доставляя ей много триумфов, а прозвища, даваемые ею людям, оставались иногда на них во всю жизнь. Она умела подмечать слабости человеческие и странности, и дурные свойства, но никогда не смеялась над несчастием, над уродством физическим. Она, напротив, обиженным всегда бывала готова помочь, а своих обид никогда не помнила. Невозможно было быть менее злопамятной, чем она, и прощать искреннее всех своих недругов. Эта прекрасная черта всю жизнь ее отличала" [79а] — Ред.

7^9а Желиховская. Моё отрочество. Ч.II. Гл. III. С. 198-9. — Ред.

8⁰ ODL 1,257-8.

8¹ Incid. 35.

8² Incid. 42-3; см. также: Желиховская. Моё отрочество. Ч. 1. Гл. XV. С. 89.

8³ Incid. 49. См. также: LBS 150; Rem. С. 56; Letters of H.P. В. to Dr.Hartmann. VI. C. 369.

8⁴ Incid. 46-7.

8⁵ Incid. 47-8.

8⁶ Incid. 48.

8⁷ H.P.B. Speaks. II, 62-3. (Об этой библиотеке говорит и А.М.Фадеев (1, 35, 126). — Ред.).

8⁸ Isis I, xxxiv; перепеч. как статья Magician в ThGloss.

8⁹ Cм. Статью White Magic в ThGloss.

9⁰ Blavatsky. Practical Occultism // Lucifer. C. 151; BCW IX, 156.

9¹ CM. СТатью Occultist в ThGloss.; Blavatsky. Occultism Versus the Occult Arts // Lucifer. 1888. Май. С. 175, 177, 179; перепеч. в: BCW IX, 252, 254, 257.

9² Фадеев. Ч.1. C. 194-9.

9³ Желиховская. Моё отрочество. Ч.1. Гл. XXX. С. 174; Ч.11. Гл. XI. С. 248-50, 257.

9⁴ Фадеев. Ч. II. С. 215.

9⁵ Желиховская. Моё отрочество. Ч.11. Гл. 1. С. 170, 179-81.

9⁶ Там же. Гл.VI. С. 218, 219.

9⁷ Там же. Гл. XI.

9⁸ Там же. Гл. XIII.

9⁹ Там же. Гл. XV. С. 280, 281.

1⁰⁰ H.P.B. Speaks. II, 61.

1⁰¹ Желиховская. Как я была маленькой. Гл. XXI. С. 177; Она же. Моё отрочество. Ч.1. Гл. XVIII, С. 105, 107; Ч.11. Гл. XIV. С. 274, 276; Гл. XVII. С. 299.

1⁰² Писарева. С. 12, 15.

* Весьма распространённая версия о "князе Голицине" и о побеге юной Елены из дому, вариант которой излагается далее, не согласуется с известными фактами. Подробнее об этом см. в примеч.[109] к настоящей главе. — Ред.

1⁰³ Писарева. С. 12, 15. 103. Желиховская. Моё отрочество. 4. II. Гл. XIII. С. 274.

1⁰⁴ Zirkoff. H. P. Blavatsky. C.xxxv.

1⁰⁵ Ган. Идеал. С. 22; цит. в: Белинский. С. 667-8.

1⁰⁶ Incid. 54.

1⁰⁷ LBS 157; см. также: LBS, 214, 217.

1⁰⁸ Jelihovsky V. Helena Petrovna Blavatsky // The Theosophist. 1895. Январь. Т. 16. №4. С. 241.

1⁰⁹ Побег юной Елены из дому — очень популярная тема в современных биографиях Е.П.Б. Неизменно в этой связи упоминается и князь Голицын, который "слыл не то за масона, не то за мага или прорицателя". Эта фигура впервые появилась в очерке Е.Ф.Писаревой 1910 г. (более полно — во 2-м изд. 1937 г.), которая пересказывает то, что, в свою очередь, слышала от М. Г. Ермоловой. Писарева пишет: "... Г-жа Ермолова связывает [неожиданное замужество] Е.П. с отъездом князя Голицына из Тифлиса. Непосредственно вслед за его отъездом, по городу пошли слухи, что внучка генерала Фадеева скрылась и никто не знает, куда она отправилась. В высших сферах Тифлисского общества... исчезновение её объясняли тем, что она последовала за князем Голицыным, и что только этим можно объяснить согласие её семьи на... брак с пожилым Блаватским... [Побег] был с её стороны не более, как необдуманный поступок, целью которого было, с помощью князя Голицына, войти в сношение. с таинственным мудрецом Востока, куда направлялся князь Голицын" (курсив наш. — Ред.). Не имея возможности обсуждать здесь этот вопрос всесторонне, приведём лишь отдельные соображения, показывающие, что этот рассказ, как и современные вариации на его тему, плохо согласуются с известными фактами. В начале нашего века в теософских кругах свадьбу Е.П.Б. относили к лету 1848 г. (Incid. 53, 56). И рассказ М.Г.Ермоловой хронологически с этим согласуется, ибо известно, что князь Владимир Сергеевич Голицын (1794-1862), давний знакомый А.М. Фадеева, прибыв с семейством в Тифлис в конце 1847 г., провёл там несколько месяцев, почти ежедневно посещая Фадеевых, часто вместе с двумя сыновьями (Фадеев. Ч. II. С. 77-9, 84; Желиховская. Моё отрочество. Ч.II. Гл. XIV. С. 274). Однако позже из анализа записей Фадеева и Желиховской стало ясно, что в книге Синнетта год свадьбы указан неверно (правильно — 1849 г.). Так что на самом деле помолвка Елены с Н.В.Блаватским произошла по меньшей мере через полгода (зимой 1848/49г.), а венчание — через год с лишним после отъезда Голицыных. Подтверждает эту дату и впервые воспроизводимое по подлиннику письмо Н.В. Блаватского (см. с. 89 настоящей книги). Рассказ М. Г. Ермоловой этому, очевидно, уже не соответствует. С.Крэнстон также указывает 1849 год; но по воле автора побег происходит теперь после помолвки и уже не имеет отношения к Голицину. Однако ссылок на дополнительные источники, которые давали бы основание для таких предположений, у неё нет.

У Писаревой имя князя не упоминается. Впрочем, из анализа всего рассказа ясно, что Ермолова говорит именно о главе семейства В.С. Голицыне. Ему в ту пору было 53 года, и он действительно был прежде известным масоном. Но черты "мага или прорицателя" в весьма подробных описаниях его характера, сделанных А.М. Фадеевым, близко знавшим его от молодых лет, никак не просматриваются. Сколько-нибудь серьёзных обоснований, позволяющих приложить эту характеристику к его сыну, двадцатилетнему Александру Владимировичу Голицыну (ум. 1865), С.Крэнстон не приводит. Процитированные ею слова о "знаменитом франкмасоне и мистике" (Spivak D. L. Russian Ways to Theosophy //

THist. 1992. Январь. Т. 4. № 1. С. 21) сказаны о единственном князе Голицыне, фигурирующем в очерке Писаревой, — т.е. о главе семейства. Кроме того, не стоит забывать, что высочайшим указом 1822 г., за несколько лет до рождения А.В. Голицина, все масонские ложи в России были распущены. (Сведения о Голицыных см. в: Голицын Н. Н. Материалы для полной родословной росписи князей Голицыных. К., 1880. С. 38, 47.) М.Г.Ермолова (1825-1905) была замужем за генерал-майором С.Н.Ермоловым (1798-1856), который в июне 18461. стал грузино-имеретинским губернатором, в январе 1847 г. — тифлисским губернатором, а 3 октября 1849 г. был назначен губернатором Витебска. (См.: Ермолов А. Род Ермоловых. М., 1912. С. 53-4). Ни у Фадеева, ни у Желиховской их имена не появляются. В пересказе Писаревой в качестве источника сведений о побеге Елены из дому указаны ходившие в высших сферах тифлисского общества слухи. Что Ермолова знала Блаватского, сказано ясно, а вот о том, чтобы она поддерживала отношения с Еленой или с кем-то из её родных, ничего не сообщается. И нет указаний, что она знала об этом побеге из какого-то иного, более достоверного источника. Мало того, та часть характеристики князя Голицина, которая, собственно, имеет отношение к побегу, представлена так ("слыл..."), что тоже как бы снимает с автора личную ответственность за её точность. Не стоит сбрасывать со счетов и тот факт, что ни у В. Желиховской, ни у самой Е.П.Б., ни в каких-либо других публикациях при её жизни (даже самых враждебных) мы не встречаем и намёка на такое развитие событий. Надо сказать, что малоизвестное свидетельство Желиховской (см. сноску на с. 58-9 настоящей книги) оставляет намного более серьёзное впечатление, позволяя совсем по иному взглянуть на целый ряд подчас очень резких и как будто необъяснимых высказываний и оценок, связанных с событиями этого периода в жизни Е.П.Б. Что же касается подлинного значения князей Голициных в судьбе Елены, то ставить окончательную точку в этом вопросе, очевидно, можно будет лишь после более обстоятельного изучения соответствующих архивных материалов, которое ещё впереди. — Л. Д.

*^* В одной из последних своих публикаций Вера сообщает то, что, по-видимому, даёт ключ ко всему сложнейшему клубку мотивов, поступков, взаимоотношений и оценок, связанных с замужеством Е.П.Б.: "...У Е.П. Блаватской, между многими её хорошими качествами, было одно, доведённое до крайности, а потому обращавшееся уже в недостаток, из-за которого ей первой приходилось страдать: она ненавидела лицемерие. С друзьями и врагами она всегда была искренна; высказывала свои чувства прямо и часто так остроумно клеймила людей, возбуждавших её негодование или презрение, что кличка оставалась за ними навсегда. Таким образом она от ранней молодости имела очень много врагов; особенно в Тифлисе, где она написала на всё ей современное общество живую и верную, но очень злую сатиру, ходившую по рукам (курсив наш — Ред.), Из этого можно заключить, сколько у неё там было недоброжелателей и сколько на неё взводили, в отместку, невозможных выдумок! Некоторые из них были очень злы, другие — нелепы и очень многие циничны до безобразия и невероятия" [110] — Ред.

1¹⁰ Желиховская. Е.П. Блаватская и современный жрец Истины. Гл.VII. С. 79-80.

1¹¹ Желиховская. Е.П. Блаватская. II. С. 248.

1¹² Zirkoff. H.P.Blavatsky. C.xxxv-xxxvi; Желиховская. Моё отрочество. Ч.II. Гл. XVII. С. 301.

1¹³ Желиховская. Моё отрочество. Ч.11. Гл. XVII. С. 300-1.

1¹⁴ Incid. 54-5.

1¹⁵ Желиховская. Моё отрочество. Ч.II. Гл. XVII. С. 301-2.

1¹⁶ Incid. 56-7.

1¹⁷ Желиховская. Моё отрочество. Ч.II. Гл. XVIII. С. 306.

1¹⁸ Blavatsky. Marvellous Spirit Manifestations. C. 32.

1¹⁹ H.P.B. Speaks. II, 64.

1²⁰ Incid. 57-9.

1 Прим. Б. Цыркова к статье: Blavatsky. The History of a "Book" // BCW II, 354, сноска; Watson H. S. The Russian Empire, 1801-1917. С. 499.

2 H. P. В. Speaks. II, v-xii.

3 Там же. С. 61-3.

4 Jung. Alchemical Studies. Суперобложка.

5 Jung. The Development of Personality. L.: Routledge and Kegan Paul, 1954. (Bollingen Series 20). С. 28, 238.

6 Jung. Psychology and Alchemy. Суперобложка.

7 См. статью Philosopher's Stone в ThGloss. (перепеч. из: Blavatsky. The Key to Theosophy. C. 360); Isis 1, 309. CM. Также статью Alchemy в ThGloss. (перепеч. из: Blavatsky. The Key to Theosophy. C. 310-2).

8 Jung. Alchemical Studies. С. 339.

9 Примечания Е.П.Блаватской к: Bridge J.R. The Alchemists // Lucifer. 1889. Декабрь. Т. 5. № 28; перепеч. в: BCW XII, 53

1⁰ Jung. Psychology and Alchemy. C. 120, прим. 41.

1¹ Incid. 67; письмо Е.П.Блаватской к С.Корину от 2 ноября 1889 г. (архив ТО, Пасадина).

1² LBS 151,177

1³ Rawson. Mme. Blavatsky. C. 210.

1⁴ H.P.B. Speaks. II, 65-6.

1⁵ Blech. Contribution... C. 140.

1⁶ Incid. 51; см. также: LBS 150.

1⁷ Желиховская. Моё отрочество. Ч.1. Гл.ХVШ. С. 105-7; Гл. XIX. С. 1В; Гл. XXVII. С. 160-1, 163-8; Zirkoff. H. P. Blavatsky. C.xxxiii.

1⁸ ODL 1,458

1⁹ Incid. 61

2⁰ Blavatsky. Doomed! // BCW IV, 38; первая публ. в: The Theosophist. Supplement. 1882. Март. Т. 3. № 6. С. 3-5.

2¹ Isis 1, 268-9. (Перевод С.Я.Шейнман-Топштейн: Вальтер. Философские сочинения. М.: Наука, 1988. C.685-6. — Ред..).

2² H.P.B. Speaks. II, 66.

2³ Там же. С. 67.

2⁴ LBS 150-1.

2⁵ Rem. 57. В тексте по ошибке стоит scrapbook (альбом для вырезок), хотя речь идёт о sketchbook — записной книжке Е.П.Б.

* Le 12 Aout — c'est Juillet 31 style russe jour de ma naissance — Vingt ans!»

(Перевод с французского: «Незабываемая ночь! Та самая ночь при свете заходящей луны, в Рамсгите, 12 августа 1851*, когда я встретила Учителя M.'. — из моих снов!!

* 12 августа — это 31 июля по русскому календарю, день моего рождения — двадцать лет! »)

2⁶ Записная книжка Е.П.Б. находится в архиве ТО, Адьяр. Факсимиле первой страницы см. в: The Theosophist. 1931. Август. Т. 52. №11. С. 558; BCW 1, 3.

2⁷ Rem. 56-8.

2⁸ Rem. 58.

2⁹ Johnston. Helena Petrovna Blavatsky. C. 399.

3⁰ LBS 150.

3¹ Rem. 57.

3² Incid. 61.

* Особого рода (лат.). — Ред.

3³ SD II, 444, 446.

3⁴ Incid. 61-2.

3⁵ lsis II, 474, сноска.

3⁶ Incid. 62-3.

3⁷ Incid. 64.

3⁸ lsis 1, 547, 595-9.

3⁹ Incid. 65-6.

4⁰ H.P.B. Speaks. II, 20.

4¹ Incid. 66.

4² Olcott. Traces of H. P. В. C. 429. (Факсимиле этой записи с подписью Ч. Марри см. в: The Theosophist. 1949. Декабрь. Т. 71. №3. С. 190. — Ред.).

4³ Здесь в английском издании приводится фотокопия ответа Министерства по делам содружества от 20 февраля 1952 г. с послужным списком Ч. Марри, где, в частности, сообщается: Чарлз Марри, родился 17 марта 1826 г. ... Лейт., 70-й индийский пехотный полк, 1851 г. Комендант, себандийские сапёры, 1854-55 гг. Капитан штабной службы, 18 февр. 1861 г. Генерал-майор, 25 января 1875 г. Скончался в Монгхире, 30 авг. 1893 г.

4⁴ Meade М. С. 472.

4⁵ Rawson. Two Madame Blavatskys. C. 28, 30; об О'Грейди см. также: BCW 1, 357; 11,71,72.

4⁶ H.P.B. Speaks. 11, 20.

4⁷ Желиховская. Правда... 1. С. 357.

4⁸ Блаватская. Из пещер и дебрей Индостана. [Письмо] XXI. С. 237.

4⁹ Прим. Б. Цыркова в: Blavatsky. From the Caves... С. 273, сноска.

5⁰ Incid. 66.

5¹ Rawson. Mme. Blavatsky. С. 211, 212.

5² Incid. 66-7.

5³ Zirkoff. H. P. Blavatsky. С. xli-xlii, сноска; письмо Флоренс Янг к Б. Цыркову (архив Б. Цыркова).

5⁴ Unruh J. The Plains Across. Chicago: University of Chicago Press, 1978. С. 311.

5⁵ Там же. С. 401.

5⁶ Whitman W. The Complete Poems. L.: Penguin Books, 1977. С. 145.

5⁷ Incid. 67.

* По всему тексту Разоблаченной Исиды Е.П.Б. использует авторское "мы". — С. К.

*^* В более поздних сочинениях Е.П.Б. говорит о Боге как о не имеющем пола. В Тайной Доктрине она замечает, что выражение "Бог-Отец" — это "антропоморфный вымысел" [58] — С. К.

5⁸ SD 1, 295, сноска.

*^** Из ничего ничто не происходит (лат.). — Ред.

5⁹ Isis I, vi-vii.

6⁰ LBS 151.

6¹ Первый, неполный перевод на английский язык книги Из пещер и дебрей Индостана появился в 1892 году. Его сделала Вера Джонстон, племянница Е.П. Блаватской. Новый полный перевод Б. Цыркова вышел в 1975 г.

6² См. письмо Е.П. Блаватской к А.М. Дондукову-Корсакову от 5 декабря 1881 г., Бомбей: H.P.B. Speaks. II, 21.

6³ LBS 153; см. также: Блаватская. Теософическое общество: Сказка-быль XIX века // Альба. Бостон, 1962. № 8. С. 12-6.

6⁴ Венгерова. С. 313-5.

6⁵ Olcott. Traces of H. P. B. C. 429.

6⁶ Incid. 67; см. также: LBS 151.

6⁷ Isis II, 598, 626-8. (Качи — одна из этнических групп. — Ред.).

6⁸ Incid. 72; LBS 151.

1 Желиховская. Правда... 1. С. 358; см. также: Incid. 76-7.

2 Письмо Н.В.Блаватского к Н.А.Фадеевой от 13 ноября 1858 г., Эривань (архив ТО, Адьяр). (Слова в квадратных скобках расшифрованы условно. Из-за крайней неразборчивости почерка опубликованный английский перевод (Letters from H.P.B.'s Husbands // The Theosophist. 1959. Август. Т. 80. №11. С. 295-6) местами неверен. — Ред.).

3 Желиховская. Правда... 1. С. 357.

4 LBS 154.

5 Письмо Е.П.Блаватской к редактору "Лайт" от 14 июля 1889 г.: Blavatsky. Dates Again // Light. 1889. 27 июля. С. 364; перепеч. в: BCW XI, 363.

6 Письмо Е.П. Блаватской к Сиднею и Герберту Кориным от 2 ноября 1889г. (архив ТО, Пасадина).

7 Желиховская. Правда... 1. С. 357.

8 Желиховская. Е.П.Блаватская. 11. С. 250.

9 Judge. The Esoteric She. C. 210.

1⁰ Желиховская. Правда... 1. С. 358; II. С. 367; см. также: Incid. 78-9, 82-9, 94.

1¹ Incid. 94-5; Madame Blavatsky's Mystical History. С. 477.

* Из вольнодумцев (фр.) — Ред.

1² Желиховская. Правда... 1. С. 359; см. также: Incid. 85.

1³ Желиховская. Необъяснимое... III. С. 41. См. также: Incid. 80-1; LBS 154-5; Madame Blavatsky's Mystical History. C. 476, 479.

*^* В отчаянии (фр.) — Ред.

1⁴ Желиховская. Правда... II. С. 366-7; см. также: Incid. 87-91.

1⁵ Incid. 91, сноска.

* Переводя этот отрывок для Синнетта на английский, Е.П.Б. добавила: "Прости потому, что ей надоела и опротивела постоянно растущая жажда феноменов. Как в 1880, так и в 1850-х и 1860-х. Люди никогда не довольствуются тем, что получают, они всегда жаждут большего"

жүктеу/скачать 4.54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: