Медитация о добросердечии

относиться ко всем живым существам трех миров с равным добросердечием.
Нужно думать о них, как родители думают о своих детях. Даже если дети платят
неблагодарностью, родители, невзирая на собственные тяготы, прилагают все
усилия делом, словом и мыслью, чтобы их ребенку было хорошо, удобно и
спокойно. Точно так же и ты, применяя различные средства, должен делом, словом
и мыслью прилагать все усилия, чтобы в этой жизни и в будущих жизнях даровать
счастье и благополучие всем живым существам.
Все живые существа [трех миров] стремятся к счастью и благополучию. Никто
из них не хочет несчастья и неблагополучия. Однако они не знают, что нужно
накапливать заслуги, причины благополучия, и вместо того предаются десяти
неблагим действиям. Таким образом, они поступают вразрез со своими желаниями:
пытаясь обрести счастье, не получают ничего кроме страданий. Снова и снова
размышляй о том, как был бы счастлив, обрети все живые существа счастье и
благополучие, которого так жаждут. Медитируй, пока не ощутишь, что все живые
существа, как и ты сам, хотят лишь счастья и между вами нет никакой разницы.
В сутрах говорится о добросердечных действиях тела, добросердечных
действиях речи и добросердечных действиях ума. То есть делаешь ли ты что-то
руками или говоришь устами, не причиняй вреда другим живым существам и
всегда будь искренним и добрым.
Как говорится в Бодхичарьяватаре:
Даже просто глядя на живое существо,
Смотри на него с добротой и состраданием.
Здесь говорится о том, что смотреть на живое существо нужно с доброй
улыбкой и приятным выражением лица, а не враждебно или хмуро.
Рассказывают притчу об одном могущественном правителе, который всегда
смотрел на других хмуро сдвинув брови. Позднее он переродился претой и питался
остатками еды, которые клали ему в специальное место
457[457]
под очагом в доме
одной семьи. Говорят, что из-за хмурого взгляда, брошенного на святого, можно
переродиться в аду. Все действия, совершаемые телом, должны быть мягкими и
приятными для других и иметь цель принести им благо, а не причинить вред. Что
касается речи, то ни одно произнесенное слово не должно быть оскорбительным,
раздражающим, язвительным и т. п. Говори правдиво и спокойно. Что касается ума,
в мыслях тоже нужно быть доброжелательным.
Однако, поступая так, не следует ожидать вознаграждения. В поведении и речи
не следует лицемерить, пытаясь выглядеть бодхи-саттвой, — от всего сердца
стремись приносить другим пользу и заботиться о них. Постоянно молись: «Во всех
своих рождениях да не причиню я ни малейшего
458[458]
вреда ни одному живому
457[457]
ma sgyed 'og: сделанное из глины отделение при главном очаге, которое служит для сохранения
пищи теплой.
458[458]
ba pu'i khung bu: крошечное отверстие, (из которого) растут волоски на теле.

существу, да буду всегда приносить всем благо!»
В частности, нельзя обижать тех, кто от тебя зависит — слуг, а также всех своих
животных до последней собаки, бить их или принуждать к непосильному труду.
Всегда и при любых обстоятельствах выказывай добросердечие делом, словом и
мыслью. Почему с теми, кто ныне родился невольником, слугой, собакой и т. п., все
обращаются с презрением и пренебрежением? Потому что они точно так же
относились к другим, когда были людьми, облеченными властью. Именно
созревание плода их прежних действий приводит к [соответствующим]
кармическим следствиям. Если сейчас, обладая какими-то преимуществами
[связанными с твоим положением] и богатством, ты плохо обращаешься с другими,
то в следующей жизни тебе придется расплачиваться за это, родившись рабом или
слугой тех людей. Поэтому нужно быть особенно добрым к тем, кто от тебя
зависит.
Аюбая помощь, которую ты оказываешь делом, словом и мыслью своим
родителям, тем, кто длительно страдает от болезней и т. п., [принесет]
непостижимое количество благ.
Джово Атиша сказал:

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: