Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска

Адвентистские церкви в крупных урбанизированных центрах должны стать, как выразился один писатель, «базовой церковью», т.е. церковью, которая становится основой поддержки для широкого ряда малых групп и служений. Базовая церковь – это церковь, которая постоянно питает и воодушевляет проекты работы с людьми, и приветствует и проявляет заботу о новообращенных членах церкви, когда они туда приходят. Это церковь, процветающая от разнообразия людей, представленных в ней, создавая пространство для каждого нового стиля жизни и для каждой нужды. Это церковь, усеянная множеством ячеек различного вида братств и рабочих групп. Елена Уайт представляла себе эту концепцию, и в одном из своих наиболее подробных описаний того, что, в ее понимании являлось успешной, растущей городской церковью, она назвала это деятельностью «пчелиного улья» (Свидетельства для церкви, Том 7, стр. 110-114).

Превратить умирающую церковь в сильную и активную трудно и проблематично. Немногие адвентистские пасторы изучали концепции и технику возрождения церкви, и руководители конференции часто задумываются о переменах, которые необходимы для возрождения. Возможно, начать возрождение церкви в городе можно следующим образом: выбрать одну определенную церковь в качестве «добровольца», чтобы она стала базовой церковью для новых служений, и сосредоточиться на возрождении и строительстве этой церкви, оставляя другие церкви «пристанищем» для тех членов церкви, кому не по душе концентрация на малых группах. Эта базовая церковь могла бы стать спонсором проектов создания церквей, и за 10-20 лет общая картина жизни церкви в том городском регионе могла бы измениться без особых осложнений.

Евангельская деятельность адвентистской церкви в настоящее время в основном осуществляется через публичные собрания и СМИ. Необходимость разрабатывать стратегию служения малых групп не должна рассматриваться руководителями деноминации как замена существующих служений. Фактически, «расставание с прошлым» и построение новой стратегии может привести к нарушению и потерям. Лучше найти способы, сочетающие новый уклон на служение малых групп с традиционным подходом, так, чтобы они взаимовыгодно взаимодействовали друг с другом. Программы СМИ и публичные собрания можно использовать, чтобы усилить и получить пользу от нового служения малых групп.

В настоящее время Адвентистская церковь не использует потенциал служения СМИ в городах. Главный недостаток в стратегии, а не в продукции. Когда запускается рекламная кампания по продаже мыла, на нее используется в десять-пятьдесят раз больше эфирного времени, чем на адвентистские евангельские программы. Это эфирное время покупается с учетом специфической аудитории, и используется масса доступных демографических данных. Правильно нацеленная кампания в СМИ очень важна для успеха евангельской деятельности в больших городах, и не только потому, что через нее люди будут приходить на собрания и программы, но и потому, что она придает убедительность общему имиджу учреждения и положению церкви.

Постоянное использование радио и телевидения для того, чтобы построить общественное сознание в городе, включает в себя как однократные объявления, так и более длинные регулярные программы в течение всего года. Сюда войдут и местные и национальные программы. В каждом крупном городе в эфире должны присутствовать все национальные адвентистские передачи; каждая должна быть направлена на свою уникальную аудиторию. Местные программы должны ориентироваться на те группы людей, которые не охватываются национальными программами.

Например, можно сделать еженедельную 30-минутную программу с местным пастором и специалистом в области психологии в качестве ведущих. Темы могут быть привязаны к темам, предложенным на семейном служении в поместных церквах. Чтобы завладеть вниманием зрителей, в начале каждого шоу можно показать 3-5 минутный документальный фильм. Остальную часть программы можно провести в форме неформального диалога с маленькой аудиторией в студии. В таких программах можно постоянно рекламировать семинары и деятельность малых групп поместных церквей, а также можно установить имена заинтересованных людей, предложив бесплатную информацию. Можно так же включить рекламу регулярных уроков по изучению Библии в городе. Такие программы можно делать собственными силами, во многих городах для этого хватает талантов, и на некоторых станциях они могут приниматься за общественное служение (бесплатно) или спонсироваться Адвентистским институтом здравоохранения. Подобные радио и телепрограммы были успешно опробованы в Нью-Йорке и Ванкувере.

Потенциал коротковолновых программ (30 или 60 секундные послания) игнорируется Адвентистским служением СМИ. В больших городах больше денег нужно вкладывать в короткие информационные передачи, чем в более длинные программы. Это является особенностью стремительной городской и пригородной жизни, что большинство людей невозможно привлечь религиозными программами продолжительностью пять, пятнадцать или тридцать минут. Только 4% американского населения смотрят традиционные религиозные передачи, и одна из основных причин – не что иное, как продолжительность программы. (2) Коротковолновые передачи можно нацелить на определенную аудиторию с большей точностью, чем длинные, хотя увеличивается необходимость более тщательного планирования, чем в случае с традиционными формами служения СМИ.

Принцип массовой коммуникации, который церкви нужно более полно понять и более широко использовать, завязан на разнице между тем, что называется рекламой «организации» и рекламой «продукта». Применительно к евангелизму с помощью СМИ, эта концепция означает, что короткую рекламу следует использовать, чтобы сообщить об адвентистской церкви, а также чтобы предоставить информацию о специальной серии собраний или особой службе, или книге, доступной публике. Индустрия рекламы поняла, что лучшие продажи являются результатом использования обоих видов одновременно. Хорошим примером этого может служить рекламная стратегия корпорации МакДоналдс. Некоторые телевизионные рекламы преподносят рестораны МакДоналдс, как приятное, дружелюбное место, где заботятся о людях. Другие рекламные ролики продают саму еду. Адвентистской евангелизации необходим такой же тип смешанной стратегии использования СМИ, привязанной к поместной церкви и ее служениям.

Этот подход был апробирован в 1989 году в Спокэйн, Вашингтон, Операционной группой Объединенного маркетинга САД, группой специалистов Адвентистских СМИ и церковных служений. В телефонных опросах до и после обнаружилось, что 62% жителей видели рекламу. А 75% этих людей знали, что адвентистская церковь – это «продукт» и сказали, что им понравилась реклама. Каждый пятый сказал, что они быстрее всего пойдут в церковь, посмотрев рекламу, а 12% сказали, что они быстрее всего присоединяться к церкви. «Это во что-то превращается в районе с населением от 30000 до 40000 человек в Спокэйн, которые быстрее всего присоединяться к церкви Адвентистов Седьмого дня, чего не было до появления рекламы», - говорит д-р Кермит Неттебург, координатор проекта. Тот же самый подход с использованием различных реклам был опробирован снова в Индианаполисе и Детройте в 1990 году. Проект успешно установил и проверил маркетинговую позицию, которая обеспечит Адвентистской церкви значительно возросшую общественную осведомленность в метрополиях: Церковь Адвентистов Седьмого дня там, где в нас нуждаются.

«Мы провели серьезное обсуждение вопроса, действительно ли церковь там, где людям нужна помощь», - говорит Неттебург. «Мы пришли к двум заключениям. Первое, если церкви нет там, где в ней нуждаются, у церкви, вероятно, мало причин на существование. Второе, Церковь Адвентистов Седьмого дня, возможно, чаще готова помочь не членам церкви, чем членам, и наша маркетинговая позиция – это позиция, нацеленная на тех, rmk членом е является». Естественно, если члены чувствуют, что их нужды не удовлетворяются, они скажут об этом потенциальным членам, и это повредит росту церкви. Поместные церкви, описанные в этой книге, продемонстрировали, что церковь может эффективно удовлетворить нужды.

Эффективная стратегия использования СМИ также будет долгосрочной. Реклама не приносит настоящего успеха за несколько недель, но после того, как накапливается информация за годы постоянного использования, с регулярным обновлением презентаций, но одним или двумя постоянными образами, которые врезались в подсознание массовой аудитории.

Печатные СМИ также должны быть частью всех СМИ, используемых для евангелизации в городах. Последовательная и хорошо разработанная реклама для непосредственной рассылки по почте является, возможно, самым дешевым способом впервые обратиться к новым людям и превратить первоначальный контакт в поход в церковь и далее в членство в церкви. Непосредственную рассылку писем можно также использовать, чтобы найти аудиторию для радио и телеслужений, продавать адвентистские книги набирать людей на заочные Библейские курсы. Например, можно пустить в обращение вкладыш квартальной газеты, нацеленный на районы или кварталы городов. Заказ по почте миссионерских книг в мягком переплете и реклама от издательского отдела, адвентистских книжных центров и других учреждений могут помочь заплатить за издание. В каждом номере могут рекламироваться текущие публичные семинары, проводящиеся в городе. Можно также включить рассказы людей, которым помогли общественные служения, презентации богослужений, изучения Библии, малых групп, христианского образования и молодежных мероприятий церкви.

Эксперименты, проведенные Марком Финли и другими, демонстрируют, что если эта стратегия включает в себя сбалансированный график здоровья, душевного здоровья и религиозных тем, то результаты намного лучше и охватывают множество различных людей. Предыдущие и настоящие поражения в «проповеди здорового образа жизни» в основном обусловлены стратегией, которая постоянно перепрыгивает от физических нужд к духовным; людям трудно поспевать за такими скачками. Последовательность нужд учитывает естественную прогрессию от физических к эмоциональным, и затем к духовным нуждам. «Связующее» звено представлено семинарами об управлении стрессом, депрессией, временем и семейной жизнью, а также можно попробовать и другие возможности.

Для успешного использования публичных собраний нужен регулярный годовой цикл в каждой поместной церкви. В первом квартале каждого цикла (необязательно первого квартала календарного года) представляется серия программ по здравоохранению и образованию: ярмарка здоровья или программа Сердцебиения, урок питания, План «Свободное дыхание», программы по диабету или благополучию. Во втором квартале каждого цикла проводится семинар «связующей» категории или душевного здоровья: управление стрессом, семейная жизнь, преодоление горя и т.д. В последнем квартале цикла проводится предшествующий евангелизму семинар, такой как семинар по Даниилу. В последнем квартале проводится семинар по Откровению или серия других евангельских семинаров.

Цикл начинается снова в первом квартале года проведения новой программы. В этом цикле связь с людьми осуществляется на каждом этапе, так как ведется работа с теми, кто в этом нуждается в тот момент. Некоторые люди придут впервые на собрания, посвященные доктринам, и для них остальной цикл послужит подпиткой, чтобы утвердить их в адвентистском образе жизни. Другие из тех, кто больше ориентируется на мир, придут впервые во время фаз, где ударение ставится на физические или эмоциональные нужды, и познакомятся с духовными концепциями. Конечно же, на протяжении всего процесса будут и выбывающие, но общим результатом будет более последовательная модель вступления и больший процент действительного роста в ученичестве.

Маленькие церкви применят эту стратегию с меньшим размахом, чем большие, но опыт показал, что ни одна церковь не является настолько маленькой, чтобы проводить такие ежегодные публичные программы в рамках требований текущей политики финансирования деноминации. Небольшие церкви могли бы осуществлять цикл по многогодовому графику вместо одного года, а более крупные церкви могли бы проводить более одного цикла в год. Можно было бы одновременно проводить два или более циклов в двух или более частях города. Важно, чтобы в каждом случае каждой фазе цикла отводилось равное количество рекламы и чтобы ключевые семинары в каждой фазе проводились вне здания церкви.
Координатор городских служений
Адвентистская церковь никогда не сможет охватить большие городские территории, если она не будет серьезно подходить к подбору адекватного персонала для каждого города. Это существенно, так как очень мало пасторов имеют специальную подготовку в разработке общественных служений. Построение эффективной городской стратегии – долгосрочная задача, а пасторы обычно остаются в городских церквах сравнительно короткое время, а также существует большая текучка и среди членов церкви. Поэтому в каждом городе жизненно необходим постоянный центральный координационный офис. Эффективное служение в городах также является сложной задачей, требующей сотрудничества всех поместных церквей в городе и создания новых церквей. Из-за такой черты, как верность организации, которая обязательно присуща каждому поместному пастору или церкви, общая задача не будет выполнена, если нет координатора, который не принадлежит какой-то определенной поместной церкви и выступает за общую миссию церкви. Координатор городских служений может также обеспечить единственную точку соприкосновения, необходимую, чтобы установить отношения со СМИ и общественными руководителями, а также подтолкнуть к сотрудничеству адвентистские церкви в городе.

Наши городские церкви в большинстве своем не являются процветающими. В Северо-восточном коридоре Соединенных Штатов неэтнические адвентистские церкви медленно исчезают. Простая оценка состояния этих церквей показывает, почему в них нет роста. Во многих исторически белых церквах в больших городах присутствует, как его называет Питер Вагнер, «синдром Святого Джона». То есть, они в основном состоят из потомков основателей в третьем и четвертом поколении и прихожан с большим стажем в этой поместной церкви. Это обычно люди среднего возраста и старше, у которых нет мотивации или сил что-нибудь делать, кроме, как выжить. К этому во многих случаях еще добавляется второе условие, которое Вагнер называет «Человеческая слепота». Часто 80 % членов церкви ездят в городскую церковь из пригородов и абсолютно не общаются с местным населением района, где расположена церковь. Они не видят различий в культуре, демографии, нуждах, которые существуют между пригородными районами, где они живут, и районами, где церковь несет свое служение. Поэтому, когда проекты евангелизации планируются поместной церковью, они обычно не являются успешными.

В исследовании роста церкви в Северо-Американском Дивизионе, проведенном еще в 1981 году, было установлено, что одним из десяти наиболее важных факторов роста адвентистской церкви было «тщательное изучение жителей определенного района» (Дадли и Каммингс, 1981, стр.64-65). Более позднее исследование 2000 и 2002 годов показало, что участие в общественном служении больше всего имеет отношение к росту адвентистской церкви в США (Адвентистская церковь сегодня, глава 2).

В некоторых церквах эти условия сохранялись столько много лет, что появилась еще третья болезнь, которая еще больше осложнила ситуацию. В этих церквах есть, как их называет Вагнер, «Канониты». У них «нездоровая модель братства», с очень тесно переплетающимися взаимоотношениями, которые препятствуют новым членам становиться своими в церкви. Это особенно относится к тем новообращенным, кто раньше не ходил ни в какую церковь или чей стиль жизни отличается от стиля жизни старых членов, и даже к адвентистам, переводимым из других мест. В городах Северо-восточного коридора, где я побывал, я встречался со многими молодыми адвентистами, приехавшими из разных городов, чтобы найти работу или получить дальнейшее образование, и в большинстве случаев они перестали принимать участие в деятельности церкви и не хотели переводиться, потому что чувствовали, что не вписываются в данную церковь. Когда церковь доходит до такого «болезненного» состояния, многие ее члены начинают несказанно противостоять любому виду евангелизма. В своих беседах с городскими пасторами я узнал, что это не единственная ситуация, но что такое же положение вещей присутствует во многих городских церквах по всему миру.

Все это подчеркивает необходимость настоящей программы возрождения церкви в городах. Рядовые члены церкви не смогут по настоящему свидетельствовать о Христе, если со стороны церквей не произойдет изменения отношения и приоритетов. Фактически, никакое увеличение эффективности евангельской деятельности в городах не приведет к росту церкви, если не произойдет возрождение церквей. Когда обращаются новые люди, важно, чтобы были доброжелательные, заботящиеся церкви, членами которых они могли бы стать. Невозможно достичь необходимой степени возрождения церкви, если в деноминации «дела будут вестись, как всегда». Для этого нужны специальные кадры.

Для достижения максимальной эффективности группа, координирующая городские служения, должна состоять из четырех человек:

1. 
   Директор, который способен облегчить сотрудничество и заниматься
   

2. 
   Библейский работник, который может служить координатором
   

3. 
   Социальный работник или организатор с опытом работы в
   

4. 
   Опытный коммуникабельный менеджер офиса, у которого есть хоть какое-нибудь образование в области маркетинга и отношений со СМИ.
   

программу или программу по созданию новой церкви, или общественное служение, необходимо провести тщательное, последовательное изучение этого города. Многие адвентистские работники, даже те, которые преданы служению в городах, не совсем понимают сложную динамику урбанизации. Никакая стратегия евангелизации города не увенчается успехом, пока не будет понимания того многообразия групп людей, культурных ценностей и социальной динамики, которые в нем присутствуют. Это больше, чем только демография. Адекватная база данных для определенного города включает в себя:

1. 
   Определение на территории города групп людей и групп людей,
   

2. 
   Изучение членов адвентистских церквей для того, чтобы установить,
   

3. 
   Оценка адвентистских церквей относительно их состояния, моделей
   

4. 
   Сбор доступной информации о религиозных ооганизациях, членах
   

5. 
   Беседы с ключевыми руководителями различных районов с целью
   

6. 
   Посещение районов с целью установления моделей, нужд и
   

Эта информация не будет представлять никакой ценности, если она не будет представлена в графиках, которые могут легко понять и использовать пасторы и рядовые члены церкви. Эти графики должны быть составлены так, чтобы не только представить факты, но и вызвать у людей преданность великой задаче распространения евангельской вести в городах. (Весь этот процесс исследования описан в моей книге «Understanding Your Community», опубликованной Центром креативного служения)

Непрофессиональные попытки в этой области исследований не сделают эти старания эффективными. Д-р Готфрид Оостервал, основатель Института Мировой Миссии, уже давно предложил создание городских институтов для проведения этой работы. Подобающий штат сотрудников, работающий в таком институте, мог бы подготовить высококачественное исследование и профессионально истолковать его. Такой вид консультационных услуг мог бы способствовать выработке эффективных стратегий для городского служения во многих местах. Сотрудники института также могли бы следить за экспериментальными попытками на поле и сообщать руководителям церкви, что получается, а что – нет. Такой институт не был бы очень дорогим, так как для него не требуется персонала, работающего на полную ставку. Городским институтом мог бы управлять небольшой комитет, который бы помогал в организации и оплате услуг соответствующих сотрудников колледжа или университета, пасторов, менеджеров по кадрам различных деноминаций и квалифицированных профессионалов из рядовых членов церкви по мере необходимости для различных проектов и исследований. Институт также мог бы спонсировать подготовительную школу, где ежегодно в течение примерно 10 дней могли бы обучаться пасторы, евангелисты и руководители из рядовых членов церкви.

Как раз такой институт был учрежден в Коламбиа Юнион Колледже в качестве одного из центров изучения Глобальной Миссии. Центр Городского Служения открылся в 1989 году в качестве Центра Глобальной Городской Миссии. Его первым директором был д-р Брюс Мойер. В 1999 году он был переименован и вскоре после этого его директором стал д-р Гаспар Колон. Центр провел успешные исследования для нескольких конференций и унионов Северо-Американского Дивизиона, а также и заграницей. В настоящее время он занимается проектом открытия своего филиала в Адвентистском университете на Филиппинах.

В 1999 году Колумбийская Унионная Конференция приступила к выполнению ряда предложенных в этой главе экспериментов. Благодаря тому, что две, три и даже четыре местных конференции делят одну и ту же территорию в крупнейших городах восточных Соединенных Штатов, у унионной конференции есть уникальная возможность собрать вместе конференционных администраторов, пасторов, церкви и институты для координированной, совместной концентрации на миссии. Целью данного подхода - преодолеть разрозненную природу нашего служения в этих больших городах и воспользоваться преимуществами объединенных ресурсов и сил. Более того, когда члены церкви видят, как все организации деноминации работают вместе, добровольно посвящая свою независимость благому делу осуществления христианской миссионерской деятельности в метрополиях, тогда они с большей готовностью жертвуют своим временем, средствами и дополнительной энергией, которые требуются для того, чтобы оказать действенное влияние на большие города.

Этот объединенный подход к городскому служению был испытан несколькими годами ранее в небольшом городе Дэйтоне, штат Огайо. Его результатом стало успешное служение «Дом добрых соседей». В период с 2000 по 2005 годы в четырех из десяти крупнейших городов, находящихся на территории восьми штатов, принадлежащих Колумбийской Унионной Конференции, были проведены четыре основных городских инициативы. Они были проведены в Филадельфии, Балтиморе, Ньюарке и Питсбурге. В дополнение к этому были начаты менее крупные совместные программы в Уилмингтоне (Делавар), Алентауне (Пенсильвания), Колумбии (Огайо) и Вашингтоне ОК.

Во время работы мы узнали, что каждая из этих инициатив повторяла, более или менее, одинаковый процесс. Фаза один – административное сотрудничество. Президенты конференций должны быть готовы поддержать объединенный подход и работать вместе. Сотрудники унионной конференции должны разделять точку зрения на более прогрессивное адвентистское влияние в больших городах и побуждать и поддерживать конференционных администраторов и исполнительные комитеты двигаться в этом направлении. Если руководство унионной конференции не способно принять эту точку зрения и позицию, направленную на выполнение миссии, тогда весь механизм церкви уступит энтропии, которая концентрируется почти исключительно на внутренних проблемах, ориентирована на выживание и традиционный евангелизм, которые имеют ограниченное влияние.

Этот процесс помог составить короткий список главных целей инициативы в городах. Сначала мы собрали вместе пасторов и руководителей из рядовых членов церкви, но поняли, что лучше начинать с пасторов и конференционных администраторов. Как только пасторы начнут работать вместе и достигнут согласия относительно целей и стратегии, тогда они смогут руководить процессом, в котором руководители из рядовых членов могут принимать участие, оценивать цели и участвовать в будущем планировании.

Очень важно, чтобы руководство унионной конференции не диктовало сверху цели для каждой инициативы. Мы собрали вместе местных руководителей, чтобы они поставили свои собственные цели. Нашей целью было побудить к сотрудничеству и творчеству, а не указывать местным руководителям, как проводить евангельскую работу.

Фаза четыре – руководящий комитет. Руководящий комитет был образован, чтобы управлять на начальной стадии инновации и приготовления. Комитет может отличаться по составу в зависимости от города, но в нем всегда присутствуют конференционные руководители, ряд пасторов и другие ключевые лица с сотрудником унионной конференции в качестве председателя. Эта группа собирается каждый месяц в течение трех-пяти лет, чтобы координировать развитие городских служений. Этот комитет оттачивает детальный стратегический план и представляет его исполнительным комитетам конференции и унионной конференции и советам церквей со специальными рекомендациями по стратегическим целям и долгосрочным, объединенным структурам для достижения этих целей.

Группе из руководящего комитета абсолютно необходимо, так или иначе, посетить совет каждой поместной церкви и обсудить их нужды и возможности для работы. Руководству церквей надо помочь понять, как служение их церкви вписывается в более широкую стратегию для всего города. Для этого может потребоваться расширенный диалог. Многие поместные церкви стали особенно близоруки из-за того, что их члены не проживают в том районе, где расположена церковь, не знают нужд этого района и поэтому склонны полностью концентрироваться на внутренних проблемах членов церкви. Они часто так сосредоточены на этих «внутренних» разговорах, что миссионерская деятельность полностью упускается из виду, и когда о ней упоминается, она сначала понимается только с эгоистических аспектов приобретения новообращенных членов, а не рассматривается как концепция жертвенного служения по примеру Христа. К сожалению, у многих церквей остались лишь проблески воспоминаний истинной христианской миссионерской деятельности в своем городе.

1. 
   Совет городского служения, который собирается всего лишь один
   

2. 
   Евангельский координационный комитет, который проверяет
   

3. 
   Религиозное гуманитарное агентство, которое действует от имени
   

В тех частях мира, где вся городская территория полностью находится в юрисдикции одной местной конференции, некоторые из этих функций можно было бы включить в уже существующие конференционные структуры. Но это не увенчается успехом, если в конференцию входит более одного города или значительное количество церквей за пределами города в маленьких городках и сельских областях. Должны существовать структуры, сконцентрированные на миссии, которую Бог определил Своей церкви в городе, иначе церковь просто несерьезно относится к этой миссии.

Довольно значительным элементом этих структур в больших городах США и многих других странах является возможность совместной деятельности для основных этнических групп. Не раз обсуждался и изучался вопрос расового и этнического разделения в американском обществе и его воздействие на Адвентистскую церковь. Ничто так не способствует пониманию между различными этническими группами и истинной социальной справедливости в рамках деноминации, как возможность пасторов и руководителей из рядовых членов церкви из разных этнических групп работать вместе. Это особенно касается тех случаев, когда они вместе служат нуждающимся за пределами Адвентистской общины. Просто посадить людей и сказать им «вы должны поговорить о ваших различиях» часто неловко и контрпродуктивно. Гораздо более привлекательной возможностью является, когда диалог развивается естественно, на неформальном, личном уровне между людьми, объединенными общими задачами. Лишь по одной этой причине адвентистские церкви в США должны работать вместе в инициативах городского служения.
Результаты городских инициатив
Полный процесс, описанный мною выше, был разработан в четырех крупных городах. Существуют менее крупные экспериментальные проекты в других городах, включая некоторые маленькие города. Результаты на сегодняшний день представлены 20 организациями «миссионеров отечества», работающими в этих городах, почти 1000 крещений после публичных евангельских кампаний, по крайней мере, восьмью появившимися новыми церквами и началом более двадцати маленьких общественных служений. Более трудно оценить влияние, оказанное на общественное сознание, но произошли некоторые беспрецедентные, даже эффектные события.

“Live 8” в июле 2005 года было крупнейшим событием СМИ в мировой истории, когда собрались популярные музыканты, чтобы привлечь внимание общественности к нищете, СПИДу и связанным с ними проблемам. Оно транслировалось по спутниковому каналу связи в прямом эфире из 10 городов мира и проводилось во время собрания саммита большой восьмерки (G8), чтобы оказать давление на мировых лидеров, убедить их принять план списания долга беднейшим странам Африки и Азии. Единственным американским городом среди 10 городов-участников была Филадельфия. Адвентисты в этом городе играли ключевую, ощутимую роль.

60-футовый передвижной пункт предоставлял возможность измерить кровяное давление, уровень ожирения, глюкозу и провести анализ на наличие СПИДа. Это делалось в рамках городского служения Адвентистской церкви и было единственной организацией, предоставляющей возможность медицинского обследования во время «Live 8». Тысячами раздавались две вещи, предназначенные для того, чтобы уменьшить количество людей, страдающих от теплового удара в нестерпимо жаркие летние выходные – это маленькие ручные электрические вентиляторы и специальные одеяла, предназначенные для того, чтобы защитить грудных и маленьких детей от перегревания. Адвентистские добровольцы также раздали более 20 000 книг, включая книги о здоровье и буклет под названием «Разорванные цепи», посвященный духовным нуждам.

Ручные вентиляторы пользовались огромной популярностью, и их можно было увидеть по международному телевидению, когда камеры показывали толпы народа в Филадельфии. Среди сотен людей, воспользовавшихся возможностью медицинского обследования, была пара, собирающаяся пожениться, и многие бездомные. Всего в этом событии приняли участие 120 добровольцев из церквей, как конференции Алегхени Ист, так и Пенсильвании, под руководством пастора Уильяма Холла, координатора проекта и старшего пастора Северной церкви Адвентистов Седьмого дня в Филадельфии, и при поддержке Минни МакНил, председателя совета и Рона Уайли, исполнительного директора Адвентистского Гуманитарного Ресурсного Центра, агентства городского служения в Филадельфии.

«Балтиморские Адвентистские Общественные Службы» (БАОС) стало ведущим агентством на «Национальном Дне Молодежного Служения», ежегодном событии, учрежденном коалицией 166 некоммерческих организаций в Америке и 116 других странах мира. БАОС – агентство городского служения в городах, и последние пару лет было задействовано в мобилизации сотен молодых людей в городе и его пригородах, от публичных школ и секулярных организаций, а также и церквей, как адвентистских, так и других деноминаций, на время выходных в апреле, посвященных этому международному событию. В США это событие спонсирует Государственная Фермерская страховая компания.

У пастора Дэриэл Хой, исполнительного директора БАОС, брали интервью вместе с хорошо известными общественными руководителями, которых она каждый год приглашает на телевидение, радио и в газеты. Она стала партнером аппарата мэра, когда Балтимор принимал большую группу беженцев из Нового Орлеана в результате последствий урагана «Катрина» и нуждался в помощи многих общественных организаций, чтобы расселить их. Она цитирует данные опроса, где говорится, что «73% американской молодежи верят, что могут как-то улучшить жизнь в своем районе», и указывает, что «молодежь, которая становится добровольцами, на 50% менее склонна употреблять наркотики, алкоголь, сигареты, или буйно вести себя; она склонна хорошо учиться в школе, закончить ее, принимать участие в голосовании и быть филантропами» в будущем. В городе, уделяющем большое внимание своим публичным школам и преступности среди несовершеннолетних, она является эффективным оратором от лица молодежи и Адвентистской миссии. В предновогоднюю неделю 2007 года тысячи молодых адвентистов приехали в Балтимор со всей страны, чтобы принять участие в публичном свидетельстве.

То, что произошло в Питсбурге 11 декабря 2006 года, представляет собой еще более замечательное событие, хотя и меньшее по размаху. Районный совет в Карнеги, внутреннем пригороде, собрался тем вечером, чтобы решить дать ли Адвентистским Общественным Службам Питсбурга с его пригородами разрешение на здание, которое они снимали на Мэйн Стрит. Карнеги – крупнейший из созвездия семи городов в Чартис Вэлли с населением 90 000 человек, и до недавнего времени здесь никогда не было адвентистов. Фактически в Питсбурге, среди 25 крупнейших городов Америки, насчитывается меньше всего адвентистов, и весь южный район центрального округа до сего дня не был охвачен.

Адвентисты пришли в этот город два года назад в результате последствий разрушительного наводнения, оставившего многие семьи без крыши над головой. Государственные власти попросили, чтобы организация «Отклик при бедствии» АОС прислала группу, и три недели спустя, когда добровольцам пришло время разъезжаться по домам, местные общественные руководители попросили, чтобы они остались подольше. После того, как отъезд пришлось отложить еще пару раз по просьбе местных властей, руководящий комитет Питсбургской городской инициативы увидел настоящую возможность, и Конференция Пенсильвании быстро нашла молодого пастора, Эндрю Кларка, который прошел подготовку в городском служении в Коламбиа Юнион Колледже, чтобы вести постоянную работу.

Кларк со своей маленькой группой не только помогали семьям, пострадавшим от наводнения, они содержали банк мебели и делали ремонт и реставрацию домов, но также принимали участие в работе с молодежью, предлагая полезные семинары и ряд других служений. Предоставленное бесплатно место в торговом центре, где временно располагался центр общественного служения, в конце концов нужно было вернуть владельцу, и группа начала искать новое, постоянное место. По разным причинам, включая и сопротивление со стороны городского совета, ни одно место не подходило.

Тем вечером в декабре, когда группа вместе молилась, они почувствовали, что в поиске наступил поворотный момент, либо они что-то найдут, либо откажутся от всей затеи. В предварительном личном разговоре с большинством членов совета Кларку сказали, что они будут голосовать против выдачи разрешения на здание. И все же он надеялся, и потому, что это была Божья работа, и потому, что они рассказали ряду знакомых в городе, что нуждаются в поддержке.

В тот вечер на заседание городского совета пришло более 200 местных жителей. Возможно, это была самая большая толпа народа, когда-либо присутствовавшая на совете. Один за другим пасторы других деноминаций, деловые руководители и хорошо известные местные фигуры подходили к микрофону с одним и тем же сообщением: дайте адвентистам разрешение. Они нужны нам в нашем городе! (Вы можете найти отрывки этих выступлений в коротком документальном фильме на U-tube в интернете.) В конце совет почти единогласно, с одним воздержавшимся, проголосовал «за» выдачу разрешения. «Я не собирался голосовать за это», - сказал один член совета, - «но с такой поддержкой как я могу быть против?»

Несмотря на значительный прорыв и солидные результаты, общее число неохваченных городов, малая видимость и недостаток вовлеченности все еще остаются неизменными. Восемь лет, в течение которых проводятся Городские инициативы, только начало. Миссионерские структуры готовы начать работать над постановкой и достижением больших целей в этих городах, в то время как в других городах все еще ничего не делается. Нужно вложить намного большие ресурсы, чтобы добиться таких результатов, которых хочет достичь Бог, но у нас все же есть эта ценная сила «миссионеров отечества». Не забывайте, что эти работники городских служений – миссионеры, такие же, как те, которые несут служение в аграрной Новой Гвинее или на Амазонке. Они часто чувствуют себя одинокими и подавленными. Они работают с очень ограниченными ресурсами. Каждый день они решают реальные проблемы, как возвысить адвентистскую весть в преимущественно секулярном мире. Они могут добиться успеха лишь в том случае, если вы и я будем за них молиться и поддерживать их.

Более того, есть новое поколение молодых Адвентистов, которые хотят ехать в большие города мира и создавать церкви, начинать проекты общественных служений и возвысить Божью весть, чтобы она была видима в этих секулярных центрах. Тот опыт, который был приобретен в этих инициативах, переработанный в соответствии с местными реалиями, должен широко применяться в мире, и новые поколения нужно побуждать решать те проблемы, которые не удалось решить моему поколению.
Московский пример
Все больше и больше адвентистских руководителей во всем мире осознают необходимость перестроить нашу деноминационную структуру в соответствии с нуждами городской миссии. Существующая в настоящее время структура, фактически, во многих случаях препятствует евангелизации городов. Она придает большее значение внутренним проблемам, чем миссии Христа.

В начале 2003 года руководители церкви в России и в Украине создали отдельную миссию (подобно конференции) для Москвы и для Киева. Целью такой реорганизации было «улучшить служение церкви в главных городских центрах», - сообщило официальное Адвентистское агентство новостей. Руководители деноминации «надеются, что этот ход воодушевит членов церкви на то, чтобы не бояться столкнуться с трудностями евангелизма в окружении секулярного города», - заявил Валерий Иванов, директор Отдела общественных связей Евро-Азиатского Дивизиона. «У нас в Москве 4000 Адвентистов, а население – около 11 миллионов…. Это значит, адвентистов можно сравнить с несколькими песчинками в океане. Многие, возможно, никогда так и не встретятся с адвентистом» (ААН, 21 января, 2003 года).

«Физиологическое и социальное отношение жителей больших мегалополисов отличается от других людей. Весь день они получают непрекращающийся поток информации из СМИ, как хорошей, так и плохой. Их жизнь – быстрая, они много двигаются и проводят много времени, добираясь на работу. Им доступно много развлечений». Городская миссия смогла бы «сконцентрироваться на практических служениях, предназначенных для того, чтобы удовлетворить нуждам разнообразных городских жителей».

Иванов подчеркнул ту же необходимость создания церквей в российских городах, какая существует в Северной Америке. «Церкви и члены имеют тенденцию скапливаться всего в нескольких районах больших городов. Одной из целей Московской Миссии будет создание церквей в заброшенных районах. Простые люди не тратят час или более на поездку в церковь. Нам нужно присутствовать в каждом районе, чтобы мы могли встречать людей там, где они живут».

В 2001 году Мехико был отнесен к отдельной конференции – Городская Конференция Мехико. В 2005 году город Гватемала сделал то же самое, а в 1999 году то же произошло с крупнейшим городом в Чили. Почему другие мировые дивизионные и унионные конференции так медлят и не видят, что структура должна зависеть от миссии, а не от внутренних интересов? Есть широкое разнообразие структур, которые могли бы сделать так, чтобы деноминационная организация соответствовала миссии в метрополиях, если бы это действительно было приоритетом для руководителей и принимающих решение организаций. Наши эксперименты с Городскими Инициативами демонстрируют это, так же как и реорганизации, предпринятые в таких местах, как Россия, Украина и Латинская Америка.
Заключение
Если церковь не предпримет сознательных шагов, чтобы оказать значительное воздействие на города, она не только потеряет ключевую возможность для служения, но это также значит, что руководители деноминации несерьезно относятся к задаче донести до «каждой нации, племени, языка и народа» Трехангельскую весть. Как могут члены церкви серьезно воспринимать руководителей, когда они выходят за кафедру и проповедуют об «окончании работы», но не хотят предпринять необходимые шаги, чтобы донести весть до городов? Отсутствие стратегии для городов означает отсутствие миссионерской деятельности. Это ясно даже недавно крещенным подросткам.

В 2005 году на Сессии Генеральной Конференции в Сент-Луисе д-р Ян Полсен и другие сотрудники поставили четкие цели для мирового поля: сконцентрироваться на главных городах и сделать Адвентистскую церковь более известной, принимая более активное участие в жизни общества. Руководство Генеральной Конференции постоянно поддерживает эти цели. Пришло время для исполнительного комитета каждой унионной и местной конференции воспользоваться информацией, предоставляемой экспериментами и исследованиями, и разработать специальную стратегию для, по крайней мере, одного крупнейшего города на их территории.

Приветствие, знакомство, цель, формат, молитва

Предоставить информацию из исследования, проведенного прошлым летом, дать участникам время для изучения информации, направить их в толковании информации и установление консенсуса по поводу содержания. (Включает один 15-минутный перерыв).

Дайте участникам время, чтобы написать о своих надеждах и чаяниях по поводу будущего Адвентистской миссии и служения в городе…………. . Участники делятся со своими рабочими группами, и несколько представляются перед всей группой. Редакторские группы читают и разбивают идеи на категории, записывают их на схемах и вывешивают на стене, чтобы все могли видеть.

Участники изучают все идеи, вывешенные на стене, и на больших листах на стене или розданных листках записывают приоритетные пункты. Пункты подсчитываются, объявляется общее количество и устанавливается классификация.

Группы превращают приоритетные идеи в специфические цели и записывают наблюдаемые результаты или указатели «миль».

Обсудите вызов осуществлению запланированных перемен и решите, как справиться с вызовом запланированным переменам в Адвентистской миссии и служениях в городе……….. .

Группы готовят черновики планов для каждого наблюдаемого результата или указателя «миль».

Рекомендации руководящему комитету обеспечить исполнение. Назначение руководящего комитета. Выступление каждого президента конференции. Время молитвы.